如果我们懂得佛门的表法意义，你在寺院里面走一圈，整个佛法统统教给你，你就晓得佛法完全是生活法。
【进山门，入觉正净三门】
一般寺院大门，都有三门，代表从四面八方来的众生，每个人走的路不一样，但是走到寺院门口，最后进来只有三个门，佛法也是如此。所以八万四千法门走到了目标地要想入门，入门就三门了。
三门是什么？觉门、正门、净门。三个门进来之后完全一样，不管从哪个门进来统统一样，所以佛法平等、无二无别。但是这三个门的确有难有易，这个是不相同的。禅宗走的是觉门，它要大彻大悟、明心见性，这是三门里头最难走的，要上根利智才可以从这个门进来。「觉门」，觉而不迷。第二个是「正门」，正门就是教下，像华严、天台、般若、唯识，这些都是从这个门进来的。这就是依靠经典，用经典修正我们的知见，就是正知正见，从这入进来。像《法华经》所讲的「开示悟入佛之知见」，从这成佛的，从「正门」。净土宗跟密宗走的是「净门」，就是清净心，这个就比较方便。
三门是什么？觉门、正门、净门。三个门进来之后完全一样，不管从哪个门进来统统一样，所以佛法平等、无二无别。但是这三个门的确有难有易，这个是不相同的。禅宗走的是觉门，它要大彻大悟、明心见性，这是三门里头最难走的，要上根利智才可以从这个门进来。「觉门」，觉而不迷。第二个是「正门」，正门就是教下，像华严、天台、般若、唯识，这些都是从这个门进来的。这就是依靠经典，用经典修正我们的知见，就是正知正见，从这入进来。像《法华经》所讲的「开示悟入佛之知见」，从这成佛的，从「正门」。净土宗跟密宗走的是「净门」，就是清净心，这个就比较方便。
【弥勒菩萨表学佛的基础，生平等心，成喜悦相】
佛门里面第一个教给我们的就是欢喜，一进寺庙，第一个接触到的是弥勒菩萨，笑嘻嘻的，这就是教给你入佛门学什么？学笑面迎人。经上说：菩萨所在之处令一切众生生欢喜心。弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，代表的意义就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表「生平等心，成喜悦相」，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容，这是教给我们的。我们要把这个带到我们的家庭，带到我们的生活上你一入佛门给你上第一课！寺院里面供养弥勒菩萨，就是时时提醒我们自己。所以这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。
【四大天王的教化艺术】
四大天王是护法神，护谁？护自己。叫你看了这个，心有领会，知道怎么学习。诸佛菩萨无一不是帮助众生觉悟。他示现的形相，帮助众生觉悟，让众生看了之后能醒悟过来。言语的教诲，古大德常讲「菩萨心肠，苦口婆心」，从来没有一个念头是为自己的，都是为众生，帮助众生醒悟过来，帮助众生开智慧，帮助众生回头。佛菩萨的形相、言语在哪里？在经典当中。所以我们要真正向佛菩萨学习，决定不能够离开经典。对经典要诚信、要理解，而且要有深度的理解，要把它做到，变成自己的思想、自己的行为、自己的言语，佛法你真正学到了，天王也真正护持你了。
一、东方持国天王
「东方持国天王」，持是保持，国是国家。从这个名号当中，我们就晓得这是护法，怎样能够保持你的家？怎样保持你的国？当然这是从大的方面来说；从最小的地方来讲，怎样保持你的心？怎样保持你的身？中国儒家讲「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。持国天王就是教我们这些道理、这些本领。我们学会之后，确确实实能够走圣贤、佛菩萨的道路，不至于做错事情，不至于堕落在三途六道。
「持国」落实，那就是「敦伦尽分」。「敦伦」，伦是伦常，分是本分，伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。在中国古人讲的五伦，五伦第一个是夫妇，父子、兄弟、君臣、朋友，这是说明人与人之间的关系是这样的密切。敦是什么意思？敦是诚诚恳恳，用真诚的心、恭敬的心来对一切人，知道这一切人和自己的关系，这个关系是一体的，能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。
「尽分」，分是我们自己的本分。佛菩萨没有自己，佛菩萨示现在这个世间无我，无私无我。他的本分是什么？是帮助一切众生觉悟，这是他的本分事情，其余一切是附带、是助缘，正行是帮助众生觉悟，所以佛法的宗旨是「破迷开悟，离苦得乐」。诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业，帮助一切众生破迷开悟。方法、手段无量无边，所谓是八万四千法门、无量法门，诸位要晓得，它的目标、它的方向只有一个。帮助众生觉悟，首先要帮助自己觉悟；自己不觉悟，怎么能帮助一切众生觉悟？自己迷惑，会引导一切众生迷惑。所以，首先要帮助自己觉悟，这叫行大道！
东方天王在中国的造像，手上拿一柄琵琶，这是乐器，这个乐器代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的「中庸之道」，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。
「持国」落实，那就是「敦伦尽分」。「敦伦」，伦是伦常，分是本分，伦常是完全与性德与自性与大自然相应的行为。在中国古人讲的五伦，五伦第一个是夫妇，父子、兄弟、君臣、朋友，这是说明人与人之间的关系是这样的密切。敦是什么意思？敦是诚诚恳恳，用真诚的心、恭敬的心来对一切人，知道这一切人和自己的关系，这个关系是一体的，能够真诚恭敬的对待一切人、一切事、一切物来推广。
「尽分」，分是我们自己的本分。佛菩萨没有自己，佛菩萨示现在这个世间无我，无私无我。他的本分是什么？是帮助一切众生觉悟，这是他的本分事情，其余一切是附带、是助缘，正行是帮助众生觉悟，所以佛法的宗旨是「破迷开悟，离苦得乐」。诸佛菩萨示现本分的工作、本分的事业，帮助一切众生破迷开悟。方法、手段无量无边，所谓是八万四千法门、无量法门，诸位要晓得，它的目标、它的方向只有一个。帮助众生觉悟，首先要帮助自己觉悟；自己不觉悟，怎么能帮助一切众生觉悟？自己迷惑，会引导一切众生迷惑。所以，首先要帮助自己觉悟，这叫行大道！
东方天王在中国的造像，手上拿一柄琵琶，这是乐器，这个乐器代表中道。我们知道弦乐器一定要把它调好，如果弦太松它就不响，太紧它就会断掉，一定要调得适中，代表儒家讲的「中庸之道」，用中；不能够不到，也不能够过分，做到恰到好处。在日常生活当中，对人对事对物，我们起心动念、言语造作都要懂得中道。中国古人常讲，要懂得分寸，要把分寸拿捏得很准，不过也不能够不到，这就是最殊胜的方法。佛家讲中道第一义谛，儒家讲中庸，都是主张用中，用中才是最好的方法。
「南方增长天王」，增长有积极、有消极，这是对于善法跟恶法来说的，正如「三十七道品」里面讲的「四正勤」，这四种。如果是恶法，不是善法，我们要勤奋的把它断掉；如果是善法，我们要勤奋的助长，要叫它增长。所以这里面有邪与正。「闲邪存诚」，这是积大德。诚是邪的反面，我们通常讲邪正，「诚」是正，或者是讲善，诚是善；是正、是善，我们要存。「邪」，这是讲一切不善的，我们要防止；「闲」当作防止讲、预防讲。我们要懂得预防邪知邪见，一切错误的思想、错误的见解、错误的行为、错误的言论要懂得防止。「存诚」，常存真诚心，永远存真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲的心，这就是积大德。
南方天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，我们常讲慧剑。文殊菩萨手上也是拿剑，剑代表智慧，说明智慧比什么都重要。在世出世法里面，唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么？就是求智慧。佛告诉我们：一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好，这是佛在《华严经》上说的，但以妄想执着而不能证得。由此可知，我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好，为什么会失掉？就是因为我们有妄想、有分别、有执着，把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。只是障碍，并没有丧失，我们把这三种障碍除掉，自性的德能就圆满现前。一切众生这是平等的，所以佛法里讲平等是真正平等，智慧平等，能力平等，相好是我们常讲的福报，没有一样不平等。我们对佛这个开示，能不能相信？能不能理解？果然能信、能解，我们就得奉行。奉行，怎么行法？要把执着放下，把分别放下，把妄想也要放下。这是真正听从佛菩萨的教诲，我们才能够契入佛菩萨的境界。入佛菩萨的境界，就是恢复自己的性德。
南方天王手上拿的是宝剑，剑代表智慧，我们常讲慧剑。文殊菩萨手上也是拿剑，剑代表智慧，说明智慧比什么都重要。在世出世法里面，唯有智慧能解决一切问题。所以佛法求的是什么？就是求智慧。佛告诉我们：一切众生都有像如来一样的智慧、能力、相好，这是佛在《华严经》上说的，但以妄想执着而不能证得。由此可知，我们圆满的智慧、圆满的能力、圆满的相好，为什么会失掉？就是因为我们有妄想、有分别、有执着，把我们自性里头本有的这些德能障碍住了。只是障碍，并没有丧失，我们把这三种障碍除掉，自性的德能就圆满现前。一切众生这是平等的，所以佛法里讲平等是真正平等，智慧平等，能力平等，相好是我们常讲的福报，没有一样不平等。我们对佛这个开示，能不能相信？能不能理解？果然能信、能解，我们就得奉行。奉行，怎么行法？要把执着放下，把分别放下，把妄想也要放下。这是真正听从佛菩萨的教诲，我们才能够契入佛菩萨的境界。入佛菩萨的境界，就是恢复自己的性德。
三、西方广目天王
三、燃香
「香」是代表信香，一支就好，不要点很多，它表法的。燃一支香，见到这个香，闻到这个香，我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。所以香是表信香，表相信。香也代表五分法身香，五分法身是什么？是戒、定、慧、解脱、解脱知见，它表这个意思。那个香不是让佛闻的，我们一定要懂得。
西方广目天王教我们多看，仔细观察十法界依正庄严，境界千变万化，无量无边的复杂，我们在复杂的人情世故里面、物质环境里面，掌握到一个永恒不变的原则，你就有智慧了。不管人事环境怎么变，物质环境怎么变，我们掌握这个不变。不变的是什么？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，正觉心不变，慈悲心不变，这就是西方广目天王手上拿的珠；他手上拿的龙，有的造像是蛇，龙蛇是比喻变化，它代表这个社会一切人事物变化多端。特别是我们现前的社会，天天都在变化；人，心会变化，性会变化，一切事物都在变化，你要看清楚，你要掌握；变化当中它有个原理原则不变，手上拿着一颗珠，那个珠子就是不变的，就是我们的菩提心不变。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就是菩提心。这十个字，就是真心，就是佛心，永远不变。无论对什么人，无论对什么事，我就用这个心，你说多自在！什么人要用什么方法去对付他，那个多苦！我们只用一个真诚心，你说多自在！所以不管他怎么变，有个不变的东西，我们去细心观察。
四、北方多闻天王
北方天王教我们多闻，这里头大家记住，没有叫你多说。我看过许许多多宗教的典籍，这些神圣几乎没有一个不是教人，少说话，多做事。宗教典籍里面形容得好，舌头是我们人整个身体里面器官最小的一部分，三寸；最小的一个器官，可是它能够闯最大的灾祸，言多必失，言语伤人比杀人还要严重。所以佛教人，十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。《无量寿经》说三业，善护三业，把口业放在第一，首先说「善护口业，不讥他过」，你才晓得讥讽别人的过失是多么严重的罪业！随随便便的妄言，不知不觉把自己所修学的功德全都烧掉了，火烧功德林。剩下的，剩下是罪业，极重的罪业。那一点小小的善事，都从口业里头抵消掉了。善不能积，恶天天增长，不晓得口过的严重。天王教我们多闻，没有教我们多说。
北方天王手上拿的是伞，伞是什么意思？防止污染。现在我们这个意思很明显，为什么？地球生态平衡被破坏，造成整个地球严重的污染。现在我们常常听到新的名词「环保」，环保在过去半个世纪之前没听说过，新名词。环保，不但要保护环境不受污染，更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。你跟社会大众接触的时候，你要懂得防止污染，永远保持你的清净平等觉。天王殿上这么一课，哪来的迷信！如果我们佛门的同学都能读佛经，都能懂得这个道理，都能说得出来，社会大众哪有不尊敬你的道理！
北方天王手上拿的是伞，伞是什么意思？防止污染。现在我们这个意思很明显，为什么？地球生态平衡被破坏，造成整个地球严重的污染。现在我们常常听到新的名词「环保」，环保在过去半个世纪之前没听说过，新名词。环保，不但要保护环境不受污染，更重要的你要防止心理的污染、思想的污染、见解的污染、精神的污染。你跟社会大众接触的时候，你要懂得防止污染，永远保持你的清净平等觉。天王殿上这么一课，哪来的迷信！如果我们佛门的同学都能读佛经，都能懂得这个道理，都能说得出来，社会大众哪有不尊敬你的道理！
【大雄宝殿】
大雄宝殿，这个「雄」是英雄，大英雄宝殿。英雄是什么意思？一般人做不到的，他可以做到，这个人是人中的豪杰，我们称他作英雄。我们想想，这个世间人样样都能做，唯独了生死出三界，他没有办法。佛行，佛菩萨有能力了生死出三界，永脱轮回，这是真正的大英雄，那不是假的，我们跟他学习，这一生当中也可以永脱轮回。
大雄宝殿的建筑都表法，正规的建筑一定外面看是两层，从外面看两层，里面一层。两层表什么？表佛为一切众生说法，依据真谛、俗谛，表二谛。里面一层是二谛圆融，真俗不二。连建筑的型式统统都表法，没有一样不是表法的，点点滴滴都是佛的智慧、慈悲，高度的艺术教学。
大雄宝殿的建筑都表法，正规的建筑一定外面看是两层，从外面看两层，里面一层。两层表什么？表佛为一切众生说法，依据真谛、俗谛，表二谛。里面一层是二谛圆融，真俗不二。连建筑的型式统统都表法，没有一样不是表法的，点点滴滴都是佛的智慧、慈悲，高度的艺术教学。
【大雄宝殿供奉三尊佛像的表法意义，解行相应】
一般大雄宝殿当中供养本师释迦牟尼佛，两边是阿难、迦叶尊者。他们两位，一个是代表解，一个是代表行，阿难代表解，迦叶尊者代表行，解行相应。在整个佛法教学，阿难代表教下，迦叶代表禅宗，我们讲的宗门教下。所以佛教本身称宗教，称宗教的意思是讲「宗门教下」，跟我们一般社会上讲的宗教，那个意思完全不相同。宗门教下是佛陀对一切众生教学的两种方式，一种就是我们今天讲天才班，天才儿童是特别聪明的，不必按照顺序来教的，这就是禅宗。禅宗是教特别班的，有高度智慧的，我们讲的天才儿童进禅宗。没有这个天分，你就学教，学教就是正规的教学，小学、中学、大学、研究所，一步一步向上提升，这叫教下。所以佛门里面有一个是普通班，一个是天才班，他们两个人代表这个意思，你看看这个意思表的多圆满！如果就自己本身来说，阿难尊者是代表我们对于佛教学的理解、认识，迦叶尊者是代表依教奉行，要认真去做，明白之后一定要认真去做，他表这个意思。
【佛教导师，释迦牟尼佛】
「释迦牟尼佛」这个名号的意义，就是他老人家教学的宗旨。「释迦」，翻作中国意思叫能仁，仁是仁慈，慈悲的意思。佛知道我们这个世间的众生缺少慈悲心，自私自利。所以用这个作名号，让我们想到「释迦」，就想到我要以慈悲待人接物，这是「释迦」的意思。又看到我们世间众生心地污染不清净，一天到晚胡思乱想，睡觉都不老实还做恶梦，做恶梦也是胡思乱想想出来的。「牟尼」，牟尼是梵语，意思是清净的意思，寂灭的意思。你看他的名号就是教我们要以慈悲心、仁慈心对待一切大众，要以清净心对待自己，牟尼是用清净心对待自己。世尊名号里头，尤其是「牟尼」这个意思，我们要非常认真努力来学习。从什么地方学？在顺境、善缘，这个环境一切都很顺利，善缘是一切都是善人、善知识；在这里面决定不起贪念，不起愚痴，你心就清净。在逆境、在恶缘，环境不好，遇到的人都不是善人，都是自己很不称心、不如意；在这个境界里面，没有一丝毫的瞋恚。换句话说，顺境逆境、善缘恶缘都能保持你的清净心，保持你的平等心。清净平等生智慧，不生烦恼，这是「牟尼」真正的意义，真正的好处。
佛把他一生教学的宗旨说出来了，名号就是教学宗旨。「佛」就是觉的意思，觉而不迷。你知道「觉」了，下面「正、净」就连起来，觉而不迷、正而不邪、净而不染，你看看那个意思多好！所以我们进大雄宝殿，礼拜本师释迦牟尼佛，这一拜下去就要知道，我有没有用仁慈的心对人，对待这个社会，我有没有用清净心对自己，我们这一拜才没有白拜，这是大雄宝殿里面的表法。
佛把他一生教学的宗旨说出来了，名号就是教学宗旨。「佛」就是觉的意思，觉而不迷。你知道「觉」了，下面「正、净」就连起来，觉而不迷、正而不邪、净而不染，你看看那个意思多好！所以我们进大雄宝殿，礼拜本师释迦牟尼佛，这一拜下去就要知道，我有没有用仁慈的心对人，对待这个社会，我有没有用清净心对自己，我们这一拜才没有白拜，这是大雄宝殿里面的表法。
【四大菩萨代表了佛法的四个根本】
一、文殊菩萨
菩萨形像虽然很多很多，菩萨的名号也很多很多，最重要的是三位菩萨。我们必须要晓得，经上给我们说，十方三世一切诸佛如来都是依这三个法门修学成功的，第一个是智慧，文殊菩萨代表的，文殊是智首，智慧里面的第一，不求智慧那你什么成就都没有。
二、观音菩萨
第二位是观音菩萨，观音是悲首，大慈大悲，真正肯帮助一切众生。观世音菩萨示现千手千眼，我们称千手观音，这个很多人熟悉。那我再问你，千手文殊菩萨，你有没有见过？千手普贤菩萨，你有没有见过？很少见过。给诸位说，每一尊菩萨都是千手千眼，代表什么？代表我们自己。千手千眼代表手到眼到，十方世界一切众生，哪个地方有苦难，他见到了，马上就帮助，表这个意思，眼到手到，无所不见，无所不能。千手千眼代表无所不见、无所不能，代表眼到手到，取这个意思，这才真正叫大慈大悲。
三、普贤菩萨
第三位是普贤菩萨，普贤菩萨是行首，就是真干，完全落实。所以一切菩萨当中，这三个菩萨是最重要的，所有菩萨行里面，他们三个是首领，是带头的。由此诸位就要晓得，文殊菩萨代表我们的智慧，我们要求智慧；观世音菩萨代表我们一定要修慈悲；普贤菩萨代表的，我一定要真正做到，把智慧、慈悲一定要落实在生活上，这就是普贤。
四、地藏王菩萨
佛法传到中国来之后，跟中国的固有文化融合成一体，更圆满，更具足高度的智慧、艺术，这也是符合佛法讲的进步。在中国，佛法就是以四位菩萨作为根本，多了一位，地藏王菩萨。四位菩萨代表了中国佛法的根本，中国佛法的四根柱子。
地藏菩萨表什么？表孝敬。因为佛法是师道，师道一定要建立在孝道的基础上，地藏菩萨代表孝道，所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。我们学佛从哪里学起？从地藏学起。地是什么？比喻大地。我们所有一切众生都生在这个地上，离开这个大地我们就不能生存，我们的生活仰赖大地，住在这个地上，我们吃的、穿的、用的，统统是地上生长出来的，植物是从地上生的，矿物也从地上出现的。怎么能离开地？离开地我们就活不了。所以佛用「地」表我们的心地，地有无量的宝藏，能出生许许多多的资源供给我们生活所需，佛用这个来比喻我们的心地。我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，供养我们的法身慧命，地藏取这个意思。心地的宝藏用什么东西来开发？你要是不把它开发出来，你就得不到用处，一定要懂得把它开发出来。用什么开发？用孝敬。诸位要晓得，孝敬是性德，是本性里头本具的德行。所以孝亲尊师，是开发自性唯一的工具。
地藏菩萨表什么？表孝敬。因为佛法是师道，师道一定要建立在孝道的基础上，地藏菩萨代表孝道，所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。我们学佛从哪里学起？从地藏学起。地是什么？比喻大地。我们所有一切众生都生在这个地上，离开这个大地我们就不能生存，我们的生活仰赖大地，住在这个地上，我们吃的、穿的、用的，统统是地上生长出来的，植物是从地上生的，矿物也从地上出现的。怎么能离开地？离开地我们就活不了。所以佛用「地」表我们的心地，地有无量的宝藏，能出生许许多多的资源供给我们生活所需，佛用这个来比喻我们的心地。我们的心地里面有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，供养我们的法身慧命，地藏取这个意思。心地的宝藏用什么东西来开发？你要是不把它开发出来，你就得不到用处，一定要懂得把它开发出来。用什么开发？用孝敬。诸位要晓得，孝敬是性德，是本性里头本具的德行。所以孝亲尊师，是开发自性唯一的工具。
【佛门供具的表法意义】
一、供水
我们在佛像面前的供养，通常都是以「香、花、灯、水」这四种供养。这四种供养里面，最重要的是「供水」，水代表什么？水代表心，看到这个水就想到我的心要像水一样的干净，没有污染，清净心；像水一样平，没有起波浪，平等心；像水一样能照，水清净、水平等，它就有照的作用，照是觉。那一杯水表什么？清净、平等、觉，看到这杯水就想到「清净平等觉」。所以诸位要知道，供水不是给佛喝的，佛菩萨不要，是让我们自己看，提醒自己觉悟，我处事待人接物，念念都要与「清净平等觉」相应。所以供水最好用什么？用透明的杯子，用玻璃杯，透明的杯子，你能够看得见。不要供茶，茶有颜色污染，那表示什么？你的心不清净。统统是提醒自己，不是供佛菩萨，是提醒自己。在佛菩萨，等于佛菩萨常常跟我们说法，提醒我们这个意思。
二、供灯
「供灯」，灯在从前点是油灯、蜡烛，那个表法的意思非常明显，它代表什么？燃烧自己，照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献，我能够舍己为人，所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人，一切为众生的利益，为社会的利益，没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会，都贡献给大众，灯表这个意思。现在一般灯都用电灯，电灯这个意思很不容易看出来，很难看得出来。可是我们明白也行，知道这个意思就可以，灯取这个意思。现在居住得很密集，电灯还是比较方便，油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思，不仅仅是代表智慧光明，最重要的是代表舍己为人，燃烧自己，照耀别人，服务别人。
「供灯」，灯在从前点是油灯、蜡烛，那个表法的意思非常明显，它代表什么？燃烧自己，照耀别人。那个意思就是我们今天讲的牺牲奉献，我能够舍己为人，所以供灯是表这个意思。佛菩萨出现在世间都是舍己为人，一切为众生的利益，为社会的利益，没有想到自己。所有自己一切工作都贡献给社会，都贡献给大众，灯表这个意思。现在一般灯都用电灯，电灯这个意思很不容易看出来，很难看得出来。可是我们明白也行，知道这个意思就可以，灯取这个意思。现在居住得很密集，电灯还是比较方便，油灯、蜡烛现在比较不方便。但是要晓得灯代表什么意思，不仅仅是代表智慧光明，最重要的是代表舍己为人，燃烧自己，照耀别人，服务别人。
三、燃香
「香」是代表信香，一支就好，不要点很多，它表法的。燃一支香，见到这个香，闻到这个香，我对于佛陀在经典里面的教诲深信不疑，它表信，一定要相信，一定要依教奉行。所以香是表信香，表相信。香也代表五分法身香，五分法身是什么？是戒、定、慧、解脱、解脱知见，它表这个意思。那个香不是让佛闻的，我们一定要懂得。
四、供花
「花」代表因，植物先开花后结果，花代表因行。看到花，我们要做，我们要做得好，就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜，刚才给诸位讲了，要认真去做，样样事情做得非常圆满，做得非常好，花开得好；花开得好，果就结得好。果是表希求，看到供果，果也不是给佛吃的，看到供果，我们希求的是菩提果。我们看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。统统是表法，全是教育的意义，哪里有一点迷信！丝毫的迷信都没有。
「花」代表因，植物先开花后结果，花代表因行。看到花，我们要做，我们要做得好，就像花开得好一样。花代表六度、六波罗蜜，刚才给诸位讲了，要认真去做，样样事情做得非常圆满，做得非常好，花开得好；花开得好，果就结得好。果是表希求，看到供果，果也不是给佛吃的，看到供果，我们希求的是菩提果。我们看到花，花表六度的因花，六度是因行、因地。统统是表法，全是教育的意义，哪里有一点迷信！丝毫的迷信都没有。
