有的时候我们会忘掉我们为什么要修行，我们会把我们最初的动机和誓言忘得一干二净（对有的人来说，这个动机甚至根本不存在），我们会把修行当作增长我们自身魅力的一种手段，这个时候，我们就失去了修行最主要的动机，那就是慈悲。

当你失去慈悲的时候你的一切修行都只是在为你增长我执提供更加宽松的环境，你所有的闻思都不再是以成佛为目的，你的目的变成了炫耀自己，这样的话，你所有的努力都将变成轮回之因。你会继续沿着轮回轨道运行。你不再会顾及别人的感受，你会非常乐于打击别人，并且迷上这件事，你看佛经的目的甚至也不是为了自己的解脱，你只是为了在需要板砖的时候不至于感到砖到用时方恨少。而你要求储备更多的板砖显然并非是为了支援北京奥运，你只是为了在别人的脑袋上制造更多的大包。

似乎有些佛教徒并不介意看到别人头破血流，不知道他们是否还记得自己的身份和使命。虽然佛经里面并不主张大家互相让对方头破血流，不过假如有人拿着一本厚厚的佛经去攻击别人的脑袋并且造成头破血流的后果，那么佛经也只能对此表示遗憾。

很多时候，我们的心是否慈悲完全可以从我们所使用的语言中显现出来，当我们的心并非那么柔和的时候，别人很容易从我们的语言里看出端倪。就像我们生气的时候很难保持迷人的笑容一样，我们在试图伤害别人的时候也很难让自己的语言变得悦耳。

我们的语言会变得像在冷冻室里冻过那样生硬，冰冷，这样的语言会让对方觉得自己很受伤（这正是我们的目的）。这说明我们已经丧失了最基本的慈悲，我们忘掉了我们所面对的并非阶级敌人，而是我们过去生的父母，我们去纠正别人的错误的动机很多时候并不是希望对方修改自己的错误并且走上正确的解脱之路，我们有时候仅仅是为了一句赞赏。假如我们记起自己的誓言：我们要让一切众生离苦得乐。那么谁是“一切众生”？我不认为被你拍的头破血流的那个人不属于“一切众生”。

我们的很多行为似乎都和我们的誓言相反，我们似乎更希望让别人得到痛苦而不是相反。当我们看到别人快乐的时候，我们似乎更希望去让他们离开快乐得到痛苦。

慈悲是我们修行的基础，我们都需要慈悲，我们每个人都对别人慈悲过，我们也都接受了别人很多的慈悲，比如我们的父母所给予我们的慈悲就是最多的，而我们给了父母什么？我想多数人面对这个问题都会感到由衷的惭愧。假如我们的父母像我们这样不慈悲的话，很可能我们早就死掉了，假如在我们很小的时候他们没有一口一口的给我们喂饭的话，我们不会今天还在活蹦乱跳。但是假如要我们照顾生病的父母一天我们就会觉得受不了。我们会觉得父母实在是太不懂事了（在我们看来，父母应该选择在我们节假日的时候生病），老是给我们添麻烦，搞得我们无法工作，也没法去见女朋友，而且我们非常讨厌医院的味道。假如我们的父母当初也具有和我们同样低的觉悟，那么我们可能早就死过很多次了。我们不会有未来。有时候我们会抱怨父母曾经做过那么多不该做的事，比如杀生，其实他们之所以那么做很大程度上是为了我们，他们是为了让我们吃得更好，他们为我们而造业，为我们堕入三恶道，我们却还在他们对于佛法生起信心的时候加以打击。

对一个大乘教徒来说，假如你失去了慈悲，就等于失去了一切，我们应该把每个众生当做父母，经常想起他们对我们的恩德，这样会让我们对每个人都心平气和，我们不再会试图伤害别人，我们也不会再需要更多的板砖，我们会把板砖用于正确的用途，而不是用它来制造流血事件。

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