今天我能站到这神圣的讲经台上讲经，我深感荣幸，能与大家一道讲经我非常高兴，高兴什么呢？前面有很多法师都讲了佛教的一些经典著作，都讲得非常好，看到了我们中国佛教的希望，所以我很高兴。
　　这次讲经抽签，我抽到了讲《普贤菩萨行愿品》这个内容，说实在的，我以前没有讲过《普贤菩萨行愿品》，但这次把它抽上，又怎么办呢？我就来虚心向大家学习，学着来讲，讲我对学习《普贤菩萨行愿品》的感受和认识，我讲的题目是《愿行的力量》。菩萨的愿行，也是我们在座的比丘和居士，大家的愿行。
　　谈到《普贤行愿品》，我查了一下资料。当我查到《普贤菩萨行愿品》这部经时，我非常吃惊，怎么我原来就没有讲解到这个内容呢？因为这部经源于《大方广佛华严经――普贤行愿品》，这部经它是佛经中的王中之王，是一部非常殊胜的佛经。这部经记载有八十一卷，也有四十卷，六十卷的，但是记载都不全。原本是从佛的十万偈颂，但只译出了四万五千偈，都具足序分、正宗分和流通分。释迦牟尼佛说完了《华严经》后，而这部经并没有存在世上，就是印度也没有，而是被龙王请到龙宫里供奉起来。在释迦牟尼佛入涅槃六百年以后，有一位叫龙树的菩萨，龙树菩萨是非常绝顶聪明的人，他将世间所有的文章、论文和经典，统统都读完了，后来发心到龙宫去看藏经，在龙宫里他就看到了《华严经》，共有三本，分上本、中本和下本。这上本讲的是有三千大千世界和微尘劫数，内容非常殊胜。
　　谈到《普贤菩萨行愿品》，顾其名曰：行，就是修行中的广大行为，愿，就是行者所发的大愿，所以叫大行普贤菩萨。佛教里有四大菩萨，有文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏王菩萨，这四大菩萨都发了大愿。
　　今天我所要讲的是学习了《普贤菩萨行愿品》的体会，作题为《愿行的力量》。作为一个研究佛经的人和一个修行的人，我们学修的愿力如何，发心如何，就标志着我们今后的成就如何。如果我们发心不正确，我们发愿的目的不明确，方法也没把握好，是很难有所成就的。
　　在发愿这个问题上，刚才前一位法师已经讲了普贤菩萨的十大愿，我就不再重复了。我们通过对普贤菩萨十大愿的学习，在这一生修行中我们该发什么愿？如果我们发愿正确，我们这一生成就就有希望。这一次我刚到北京，有一个居士跟我说：“师父？我有一个问题弄不明白要请教于你，听说寺院里，在腊月三十天晚上烧第一炷香要捐资几十万元，这究竟有没有作用呢？”我回答他是：“就看你烧这炷香发的什么愿？如果烧第一炷香你发愿是为了自己赚更多的钱，我看作用不大。如果你烧这第一炷香，是为了众生，为了社会的安定和谐，为了人类的幸福，那这炷香烧得有作用。关键是烧香者他发愿的动机是否正确。”《普贤菩萨行愿品》中，也谈到了很多非常殊胜的发愿，但是我在十五分钟内，要把这非常殊胜的行愿品讲完，很难讲清楚。今天我就针对自己学习了《普贤菩萨行行愿品》讲一点体会，讲修行中的发愿应该怎样来发？怎样来学习和研究《普贤菩萨行愿品》，怎样将普贤菩萨的愿行运用到我们的实际修行当中来，这才是最重要的。前一段时期，在跟我的弟子讲开示的时候，我经常谈到这么一个问题，就是如何发愿的问题，有个北京的居士给我写了一封信，他信上写到：“师父啊，你如果能够保证我，保佑我的儿子，明年考上人民大学，我明年一定寄一百块钱供养你。”我说：“你这个一百块钱是真大呀！”
　　讲到《普贤菩萨行愿品》中的发愿、行愿这个问题，我借这个讲台，确实要把这个问题讲一讲。什么是真正的佛教？真正的佛教是教导人们怎样来开发智慧、觉悟人生的，是让我们来把握自己的修行方向，所有的菩萨都是这样讲的，而且所有的诸佛如来都是这样讲的，他们是教导我们要自己把握自己的命运？可是我们现在的寺院，成了一个保险公司，昨天我还与我们一些同修讲到这个问题。我们和尚当得真累，又特别是我，为什么呢？一些弟子成天打电话呀，发短信呀，都是说：“师父呀保佑我这个要怎么样，保佑我那个要什么什么的，”他只要到你寺院来拜了你一个师，你就要保佑他全家都要幸福，又要当官、又要发财、又要升学、又要不要害病、又要长寿平安等等，什么都不出问题，这是不可能的事情。如果没有生起出离心，又没发菩提心的人，就凭你自己平常这点工夫，可以说是杯水车薪，根本解决不了你累生累劫的业障。谈到这个问题，在发愿和修行的问题上，如果我们没有解除我们自己的烦恼和痛苦，没有解除这些业障，我们的修行是不顺利的。我经常跟我的弟子们讲，修行定道要讲资粮，资粮是什么东西呢？我们的发愿，我们的修行，是具足我们修行资粮的基础。我经常与一些修行人讲，你们很有福报啊，你们在座的同修，你们的福报都比我好，这里有很多年轻的法师，你们今天能在这个讲台上来讲经，我今年61岁了，才登上这个讲台，所以你们的福报比我好，就是你们的比我资粮好，说实在的，真是后生可畏啊！当然这里还有很多老法师、老前辈。我看到你们，我非常高兴！但是，希望今后我们佛教应走上一个正确的道路，不要有误导，要么就是纯学术的研究，要么就是搞一些什么三产业。
　　所谓三产业，要借这个佛事活动，赚点什么钱之类的，重在理论与实践相结合，我们中国的佛教才有希望。要以戒为师，以经、律、论为师，正确认识了佛教的精髓以后，然后才去发愿行愿。发愿正确与否，决定我们今后的学修能不能够成就的大事。有的说：“普贤菩萨的愿行这么大，我们能发多少愿呢？”我说：“你发愿多少，你能发多少愿，你学文殊菩萨，用你的智慧去弘化一方，你就成就智慧；用你的实际行动去培福，你就成就你的大行；用你的悲心和你的智慧去感化一方，你成就你的大悲。你这些事情都做不到，你只大量的发愿，而没有真正的行愿、了愿，你的愿行是不成功的。如你愿社会和平，愿世界和平，愿众生幸福，你这些愿若要能够成功，必具足你的愿行，具足你的福德资粮。若你能成功一个，你就能成为一个大菩萨，你所有的愿都成了，你的愿行圆满了，你能觉我觉他了，那你就成佛了。”所以，我看到你们已走在我前面，也许你们比我先成佛，先成菩萨。
　　在这里，我只能是借这个讲台讲一讲体会，我们应该把佛教纳入到一个非常正规的道路上，大家少走一些弯路，多发大愿，生起出离心，发菩提心，让我们的见解真正达到清净无碍的境界，谢谢！
　　感谢海空法师的精彩的宣讲，看哪位提问？
　　提问：
　　问：法师慈悲，刚刚法师讲到，信了以后，就剩下是愿跟行了，刚刚讲经的所有法师都是讲信、愿、行，那么这个是有一个次第的，信了以后，再发愿，发了愿以后再行，这个《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨大家都知道，那么行愿品，那重点好像就落在行跟愿之上了，那请问法师这个地方经题为什么不叫“普贤菩萨愿行品”？按照信、愿、行这个次第来讲，为什么变成行愿品了呢？怎么把这个行拉到愿之前面去了？解释一下，谢谢法师！
　　答：首先信是基础，你信都没有产生，你信心都没有，你发什么愿呢？那么我们所有的经典，就是要我们认识世间的真相，佛法的真理，让我们产生信心，产生了信心，怎样修行？那就要发什么大愿，要去行为，才能证果，所以普贤菩萨的行愿品，就是叫我们已经产生信心的人，学修的人，要发大愿，要用认真地自己对自己的行为修行才能得到正果，才能够真正的成佛、能够成就，谢谢！
　　问：我是一个记者，感恩法师开示，我问您两个问题，刚才您说众生的不清净的欲望，众生的不清净的欲望，怎么样用普贤菩萨的总愿来指导众生回到清净？
　　第二个问题，普贤菩萨的总愿是十方三世一切诸佛的总愿，这个总愿与阿弥陀佛和其它诸佛菩萨的别愿有何区别，希望法师开示。
　　答：先回答第一个问题，你所提的第一个问题，就是说，你说什么？紧张了，看到大家这么高兴，再讲一下。
　　问：刚才您讲了那么多的例子，什么众生啊，求这个，求那个，那么我们说众生的不清净的欲望，怎么样用普贤菩萨的总愿来指导众生来导归到清净的愿。
　　答：众生的不清净的欲望，都是来自于我们自己的业力和造作，我们按照普贤菩萨的愿望发的愿和他的行为，你去行为了这些欲念自然就没有了。这是第一个问题，第二个问题，请重复。
　　问：普贤菩萨的总愿，是十方三世一切诸佛的共同大愿，那么他跟阿弥陀佛和其它诸佛菩萨的愿有何区别？请法师开示。
　　答：诸佛菩萨的大愿，文殊菩萨的大愿、阿弥陀佛的大愿，地藏王菩萨的愿，所有菩萨的愿，都是同一个目的，就是叫大家成就佛果，没有什么区别。
　　感谢海空法师，感谢大家，阿弥陀佛！刚才海空法师讲的，修行者需要常常牢记的，要生出离心，发菩提心，还要得清净见，记得刚才海空法师的忘事心，他也是很重的，他忘事就忘在其后的烦恼，他也是为了，让自己更加的住在法喜之中，那么刚才海空法师讲自己的年龄，在讲经法师当中是最大的，我想弘扬佛法，导人正信的出家法师，永远是年轻的。
　　2008年6月28日于北京法源寺