今天是我们的第三个主题，就是佛法特别难闻。我刚出家的时候，有人就问我为什么出家。我喜欢这个花花绿绿的世界，那么在这个花花世界里面不是每个人都会这样去驻足的。都会驻足下来去看看到底人生的意义所在、整个生命的真实情景，几乎不会有这样的想法。大家总是稀里糊涂，别人都这样，我也这样。全部生了死，一辈子在这个过程中基本上都是这样的范式。

而且他也从来不会进行反抗。所以有时候说到一个人，我自己也常在这么想，说一个人是不是真的是具有福德的人，要从世间和出世间两重来进行看待。比如说你在世间，生活得一直很幸福，世俗的那种幸福，从来没有任何生活的遭遇，冷激一下你或者扎痛一下你。从来都没有，好像生活一帆风顺，一生就这么风平浪静的过去了。

没有任何机缘促使你对生命进行反思的时候，其实这样的人是业障比较重的。还有就是有机缘听到佛法以后，他觉得很有趣，或者当作一种怎么样的知识，佛门高深广大，这个佛法博大。说是的，太好了，反正你好好学吧，跟自己没有关系。再者，也有一些人接触了佛法，但是未必能够找准。

大家知道找准学佛的位置，摆正学佛的态度然后特别是在修行的过程中，还一直保持谦卑的状态和很高的志向，特别难。这是我身在佛门十年来形形色色见的能够这样不断不断不断的，一样一样都稳准狠的来，不愧于这个难遭遇的话，特别有善根，福德和因缘。这是对于“难遭遇”，我自己的一个感慨。希望大家也能生起难遭遇的想。

就是今天此时此刻这个因缘，也不是那么轻易得来的。在过去世就有莫大的愿力，有很好的善根。而且去修福修慧，积攒到今天的时候才能有这样的因缘。那么前边我们从空间、时间的宇宙，微小的个体轮转，我们就在这个范围里打了一个转。刚才讲到生死路苦，可能我们还不知道，比如说我们这辈子，为什么我刚才讲到说生生世世的积累?

比如说我们一直作为人的身份，但是如果你在轮回的过程中，这辈子积累的善根，下辈子不一定能够保定的，给你打保票的、准时的、一定会的能够显现出来。如果你在轮回的过程中，你的业力中那些力量大就会先牵。或许过去造的大恶业在进行挥发的时候，可能我们善根就先伏在那里，这辈子呈现不出来。

还有一些上辈子修了一辈子的出世的功德，可是转到下辈子的时候就会转为世间的福报。像苏东坡，苏东坡就是很有名的，苏东坡过去的时候是叫五祖戒禅师，那个时候是一个很有名的大禅师。门庭高峻，来一般人问话都接不上腔的。就是他的境界之高一般人根本没办法接招，这么样的一个人。

可是因为他在轮回的过程中，这一生没有到顶，就是说没有究竟得到位，导致可能带了一念的贪染，或者跟这些文人，墨客，打交道打得生了贪染心，生了向往心，下一世就会带着这个固有的福报，他会转。比如说有一个异熟果，异熟就是变异而熟，异时异地异物，那么他就会把你世间的上一辈子修的这个禅定功夫，如果你带着贪染心的话，他就转为世间的福报了。

所他下辈子来的时候，盖世才情，完全没有人能够盖得过他。为什么?因为他修行之高，他的法门就是最高的。所以你看“明月几时有”一出以后，所有的咏月叹月词都废掉了，为什么?这也是福报。就跟我们这些奥运会冠军也是，平常都是勤学苦练，可是一旦到了那个平台的时候谁的福报大，谁就得金牌，完全是拼福报。

所以在这种情况下，这种因和缘，果和因的这种不断的转化，有时候就会转化的把这些东西给丢掉。这就是说，一隔阴，一经轮回投胎，所有的都会打乱。所以在佛门里有一句话就是说阿罗汉，罗汉都是出世的圣人了，还有隔阴之迷，隔阴之昏，就跟头晕一样搞不清楚了。菩萨还有出胎之迷，就是出胎的时候未必生生世世，每一世都有特别的坐标这样，他还会有影响。

何况我们还是一个没有成就的凡夫俗子。所以在佛门里边讲到这时候，很可惜的时候，就会说没有长成的小树。它正在茁壮成长的时候，突然间遭了疾风骤雨，给打折断了或者夭折了等等，就是这辈子修行没有没办法衔接上了。

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