宗镜录略讲下册 (第七十七章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第七十七章 无心好像照天镜03

　　鼻子被扭出来的祖师

　　问：本自无心，妄依何起。答：为不了本自无心，名妄，若知本自无心，即妄无所起，真无所得。

　　有人问，既然我们的心是空的，那妄想是怎么来的?这个问题提得很好，而且大家都想问，那个心本来是空的，但是打起坐来，那个妄想我没有想它，它偏来，它是怎么来的?下文的答法，还是慈悲的答法，永明寿禅师是学禅宗的，他著作这本书的解答是用道理上来解答，走慈悲的路线。要是禅宗的祖师用禅宗的手段来回答这个问题便不一样，表面上不慈悲，但其实更慈悲。要是你问这个问题，他手上随便拿个东西在你头上‘咚’一下，给你当头一棒，让你当下清楚过来。为什么?‘本自无心，妄依何起’?妄心怎么起啊?你的头本来不痛，一棒子打下去就痛了。很简单，这个问题的本身是多余的，换句话说，当你问这个问题时，你已经有心了，你有什么资格问无心啊!你本来无心，如果成功了也不会问了。因此，只有给一棒子最干脆。

　　禅学上常提到，百丈是如何开悟的?他跟著马祖大师好多年，从小和尚跟起，有好多年了。他后来当马祖禅师的侍者，当侍者是很苦的，只有挨骂的份，每一件事情都要做，而且还在师父的这边做，出错马上被盯到。有一天，大概马祖饭吃饭[好]了，天气又好，就到山门外走走。当时马祖大师在江西，而江南一带山水很清幽，所谓‘落霞与孤鹜齐飞’(出自《滕王阁序》)，其中孤鹜就是野鸭子。马祖大师在前面走，侍者跟在后，这时一群野鸭子飞过。你们看禅宗的典故不要乱看，古文文字记载简单，百丈一边跟著师父，一边还在参禅，是很用功的。马祖教育徒弟很注意，看到他那么用功，很高兴但他也不说话。

　　百丈就跟在马祖后头走著，突然落霞与孤鹜齐买[飞]，那个野鸭子正从空中飞过，就回头问他：喂!那个是什么?你说。马祖活了几十年了，在江西也住了几十年了，野鸭子认不到还要问徒弟?其实，当时百丈不知道是在念佛或是在参念佛是谁，不晓得有多专一，便藉此问话把他的心给引开。师父问话，徒弟一定要答，这是礼貌。他抬头一看说是野鸭子。又问：到哪里去了?百丈答：飞过去了。这个时候，马祖使力用手指将百丈的鼻子那么一扭，百丈痛得叫‘哎哟‘!马祖手放掉问：你怎么不说飞过去了呢?这痛也是鸭子飞过去了，扭的时候痛，不扭就不痛了。知觉、感觉都是这个东西啊!

　　被这一句话一点，百丈真是悟了，便回头就跑，往庙里跑回自己的房间里大哭。很多师兄弟都过来问他怎么了?想家了?想妈妈了?是不是被打了?百丈都回说没有。师兄弟们都围著他，看到他哭是件很严重的事，因为他是跟在师父这边，而且师父很看重的一个学生。那你究竟为什么哭?百丈说，你们不要问我，去问师父去。大家一群人就跑出来问马祖，说海侍者(即百丈)跑到他的房间里头大哭，是为什么?马祖笑一笑说，他会了，他开悟了。这个会，会得很简单，各位也来扭扭看，多扭几下一定开悟吧!(众笑)

　　悟前未至善，悟后照吃饭

　　假如你知道本来无心就妄无所起，妄念起了用也是无嘛!不必怕用，因此‘不俗即仙骨，多情乃佛心’，大慈大悲用过也空，千万别把‘妄无所起’给解释偏了，以为是一切都不动了，那你就变木头了。‘妄无所起’，一切的妄想、妄心本来起而不起。换句话说，你求一个悟、得一个道也错了，因为‘真无所得’。有一个真如的境界，有一个道的境界可以得，那个正是妄念。这是第一个问题。

　　有人发问，请问老师禅宗特别注重开悟，那悟了以后又怎么样呢?答：悟了以后照样吃饭(众笑)。又问：如果是这样，那么悟与不悟又有何差别?答：大有不同!悟后正好做人，悟后正好修行。悟后才能修行，要是没有开悟，所有做好事、做好人、起好心，不见得是真好、真修行。悟后的修行是什么?为善也无心，绝对不会为自己，念念为善，念念为他，一切无心，自己心心得解脱。

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