引业满业与业果
果报的种类分引业和满业两种。 即由业力招感的果报有总别二受。引业为总报业,满业为别报业。 引业 在人、天、鬼、畜生的果报中,能使他如此招感果报的,即是引业。 满业 在一生中有贫富、贵贱、美丑、强弱、苦乐等差别得即为满业。 总报 如同禀人趣,彼此受共同之果报; 别报 虽同禀人身,而有男女贵贱美丑等别。 引业是总报果之业力;满业是招别报果之业力。亦即能招致人道、畜生道的业,称作引业;能在人道之中分别男女好丑贫富的差别相称为满业。有情及器世间中只限于自己受用的为不共业,自他共通的即为共业。 从时间先后来分,现在作业现生受报为顺现业;于现在作业次生受报名顺生业;若到第三生始受报为顺后业。不知何时才报为不定业,不定业又分为报定时不定、时报俱不定两种。 一切有情虽然于现生中作了许多业,但现实却没有受报,不过非无报应,只是时候未到,同时,现世受的果报也不一定通由前世的业而来,有的甚至是前前生或又前前生的报应。但不管正报依报,都没有他人赏善罚恶的业,均是自业所感,此即是“业感缘起论”。 散见于诸经中的业的名称的还有:三性业、三福业、三爱业、三时业、身心受业、曲秽浊、黑黑业、三牟尼业、三思业、三邪业等。 何谓业果 业力万殊,招感果报亦各别。此果报不外有漏果和无漏果二种。有漏果是有漏业因所招感,此业因有善恶之别,十善业等是善法,十恶业等是恶法。 善法招乐果,即人天等果报,恶法招苦果,即鬼畜等果报。无漏果由无漏善业因所招感,如三乘贤圣等。此漏无漏果各有依正二报,依报是有情所依止国土世界,正报是有情自体。此依正二报,皆是有情过去业力所感生。 01、正报 今就有漏业生之正报而言,此约人趣论之。人趣有情,有四期生灭循环,称作四有轮转。四有即死有、中有、生有、本有。 (一)死有 由过去所造业力,招今世之果报,于前世最后命终一刹那之诸蕴。即本有后,中有前,寿命将尽时之色心。 (二)中有 谓死有后,在生有前,于其中间,有五蕴起,未至生处之中间果报。又称中阴。业力极善或极恶则无此中有身,非猛利皆有此中有。此中有在四生中属化生,五趣同类,各别相见,异趣相望则不能见。此中有微细,有极净天眼能得见。中有极长不越七七日住,短则不定,待生缘和合即去投生,长者待七七日决定得生缘。此业力极强盛,将往生处,任何有力不能抑制,亦不能转。 (三)生有 从中有来托母胎,初受生时一刹那之五蕴中有将至所生处时,必起妄想颠倒心,驰趣欲境。由业力所起眼根,虽住远方,能见生处父母,没中有入母胎藏,入胎初念为生有。 (四)本有 本过去业感之有名为本有。在死有前,居生有后,于其中间所有五蕴。 如是从死有至中有,从中有至生有,从生有至本有,更起烦恼造业,次第从本有至死有,从死有至中有,从中有至生有,从生有至死有,展转生死,故名四有轮转。 02、依报 依报是有情所依止所居住的处所。即山河大地,国土房舍等。有情业因不同,所招感的正报身心亦有差别,所依止依报亦各殊。如人趣依土地、房舍、鱼虾依水而住。 总之,所依止的世界皆是有情的共业与不共业所决定。共业,自他共同造善恶业,招自他共通受用的苦乐果报。不共业:各别之业因,招各自差别即唯自己受用之果报。正报即有情不共业所招,依报即是世界,自他有情之共业感生,成住坏空的世界为共业所感。总之,有情自体及其所依止之世界,皆为业力所感。 南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏
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