问：现在有一些家长他都为他的小孩子，因为现在社会的关系，有的小孩都会吸毒，做一些很不好的行为，家长都一直觉得要怎么样帮这个小孩子消业障?

　　答：这个问题现在在全世界几乎每个国家地区都发生，是一个普遍的现象，我们在澳洲也不例外。图文巴是个小城，很淳朴的小城，青少年吸毒比例占得很大，社会上不但是他们的家人，社会政府都非常重视。要怎么样去挽救?这是很困难的一个问题。上一次王博士到这儿来访问，我们也谈到这个问题。教学，我跟他说，我们自己这一生当中修学、教导，都遵守中国古圣先贤的一个准则，就是《三字经》前面八句话，我们肯定人性本善。“人之初，性本善”，这一定要肯定，这是事实。本性是善的，人变成不善，不善是习性，所以“性相近，习相远”，习性。习性是什么?就是我们今天讲的习惯，从小养成一个坏的习惯，这个事情麻烦，所以教育最重要的是扎根。

　　扎根教育在中国，过去儒家是从胎教，这很有道理。小孩从生下来他就在学，父母就是他的样子，所以父母要是真正爱护子女，你就要让子女从生下来，就不能给他看不善的东西，一切不善、一切不如法都不能让他看到，都不能让他听到;自己要以身作则，为儿女做最好的榜样，他才能够真正得到扎根的教育。所以教育是从家庭开始，到六、七岁上学，这教育的责任交给老师。在从前确实有师道，现在没有了，我这样的年龄还接触过私塾教育，我弟弟就没有这个机会，他小我六岁，那时就没有了，我还接触过很短的一个时期。

　　私塾教学是家长跟老师在那里唱戏给学生看，表演给学生看，身教!我们为什么会尊师重道?父母教的，上私塾的那一天，这个印象非常深刻，你一生都不会忘记。头一天上学父亲带着我到私塾，私塾在一个祠堂里面(这次我回到老家去看，那个祠堂也没有了)，进到祠堂的大殿，那个大殿就是礼堂，私塾学生不多，只有二、三十个人，大概只有二十多人不到三十人，年龄参差不齐。大的学生大概有十五岁，小的学生有五、六岁，一个教室上课，教室没这么大，没有我们这房子这么大。

　　头一天上学，先在大殿礼堂拜孔子的神位，供了一个大牌位「大成至圣先师孔子神位」，我父亲在前面，我们在后面行三跪九叩首的礼，是清朝见皇帝最重的礼节，拜孔子。拜完之后请老师上座，我父亲对老师也是行三跪九叩首的礼，现在没有了。这是什么?家长把自己的小孩付托给老师，给你行最敬礼，你要不好好的教，你对不起人家。这是什么?这是教我们尊师重道，是这样教的。父母对老师这么尊敬，行这样大礼，行完礼之后还送上礼物，你怎么能不听话?不敢不听话。这样一次教学，使我们在一生当中见到从事于教育工作的人都会特别尊敬，这尊师重道。以后我在台湾求学，我遇到的这些老师都特别照顾，什么原因?没有别的，尊师。尊师里头最重要的，不但是在形式上，最重要的就是依教奉行。老师教你，你阳奉阴违，这就是对老师的轻慢，这学不到东西，这就是印光大师常常讲的“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。对老师要有信心，要真正尊重，依教奉行，我们才能学到东西。

　　你真肯学，那个老师真教，真的帮助你，这个道理不难体会。一个有学问、有道德的人他在成就之后，唯一的一个期望就是有传人，我们中国古人讲“不孝有三，无后为大”。你后面没有人传道，那等于说你失败了，你不能算是圆满。但是传人是可遇不可求，这从前李老师常常跟我谈，不是每个人都有那么幸运，遇到好的学生，能传道的。遇不到这就是著书，著书把书籍流传给后世，最重要的还是要找人，有人能传授。传授的人没有别的，就是听话，对老师尊重，没有怀疑，老师所讲的能够体会、能够认真的去奉行。

　　所以大家晓得我早年学哲学跟方东美先生，方老师是在家里教我的。我们那个时候请求是希望到学校旁听他的课程，最后他要我到他家里，每个星期天到他家里，特别给我上两个小时课，什么原因?当时我自己也不知道，学佛很多年之后才明白这个道理。我们那个时候想学哲学是一张白纸，对哲学有兴趣但是没有学过，这些书籍没有看过，也没有亲近过教哲学的老师，所以是一张白纸。他就看重这一张白纸，所以不让我到学校去。到学校去一定认识很多同学，一定认识很多老师，同学、老师认识多了，就被污染了，你会听这个、听那个，你就有分别、就有执着，你就会打妄想了。他不让你去，只听他一个人的，他一个人来塑造你，这是真正好老师，这中国古时候讲的师承，所以我还沾这么一点点边缘。

　　学佛之后跟章嘉大师，接受他老人家三年教诲，章嘉大师也是每个星期天给我两个小时，这个教都是一对一的。到台中李老师才在一起上课，一起上课也是小班，那班只有二十几个人在一起上课。所以没有别的原因，就是你真正好学，真正肯学，真正听话，就这么个条件。我那个时候生活非常清苦，对老师没有一分钱的供养，老师这样热忱来教导，很不容易。

　　这些就是尊师重道，是从小养成的，就是父亲头一天上学表演给我看的，那个印象太深刻了，现在没有了。现在哪个做家长的对老师去行三跪九叩首的礼?这不幸的不是这些人，小孩看不到了，所以我说是那是表演，那是唱戏给小孩看，叫他一生都不会忘记，一生知道孝亲、知道尊师，这个问题在这个地方。所以现在在家里面父母疏忽了，给小孩看的都是不好的样子，学校老师不负责任。实在讲，现在老师很难做，你要认真教，对小孩凶一点、狠一点，家长就去告状，你还要去上法庭，你说多麻烦，所以也就省事了。这样的环境，这个小孩怎么能成就?家庭里面，电视是大染缸，这个不得了!中国现在我不太清楚，我在美国的时候，美国小学一年级就用计算机上课。馆长在的时候，她的孙子小学一年级就用计算机，那计算机里面他看些什么东西大人不知道，所以严重染污，在这么样环境里面，你要是叫他回头，叫他不做犯罪的事情，太难了!所以社会的诱惑完全是负面的，非常可怕，这是我们不能不谨慎、不能不留意的。

　　真正教育，我们回归到原点《弟子规》。王先生这些年来也都提倡儿童读经，对《弟子规》他比较疏忽。我跟他特别强调，人一生的成就在德行，德行从小建立。所以我听说他在这么多年儿童读经方面也有一些弊病，弊病是什么?小孩经书读多了，知道很多，瞧不起老师，小学生就贡高我慢;在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，因为老师背的没他多，所以这就出了问题。问题出在哪里?没有在道德上修养。所以最根本的就是孝亲尊师，没有在这上奠定基础。

　　而且读经，中国古时候教学的原则都是“一门深入，长时熏修”。他的方法，他是主张多读，选了几十种，让小朋友陆陆续续去读，读太多了，读经的教育就犯了过失;当然他自己本身修学也没有经过严格传统的训练，这个关系很大。我们学佛这才明了，儒、道、佛教初学都是求根本智，用佛法讲就是戒定慧三学一次完成，守规矩就是戒，就是持戒，一门深入就是修定，心定到一定的程度他就开智慧。所以这个读经，你不要看小朋友读经，他读经是戒定慧三学一次完成，所以这教学里头有密义，现在人不懂。不是叫你读很多，一定要念得很熟，不讲解，只教你念，只教你背，完全能背了，还要背多少遍，你一生都不会忘记。所以这里头有戒、有定、有慧。

　　慧是什么?慧是根本智。《般若经》上讲的"般若无知，无所不知"，根本智是无知，根本智起作用的时候是无所不知，所以你不能够讲解。儒释道三家的经典都没意思，这你一定要懂得，它没有意思你怎么讲?你只教他读，到应用的时候无量义，字字句句都是无量义，所以智慧开了之后，字字句句无量义。你深讲浅讲，长讲短讲，你用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，方方面面圆融自在，这叫书念通了。佛家常说"一经通，一切经通"，这个"一切经"并不限制于佛家的经典，世出世间法都通了，这才叫智慧，这才叫能解决问题，才叫做自度度他。所以你一门东西不够深入不行，要够深。

　　我前一次在印度尼西亚大学做了一次讲演，正好碰到他们学校的毕业班同学，有四百多个学生，这伊斯兰教。我讲完之后，有一个学生起来发问，他问我一个问题：我们这个宗教都不一样，伊斯兰教、基督教、天主教、佛教、还有印度教都不相同，怎么能合作?问了这个问题。我的讲台前面正好有一颗小树，盆栽，那个小树也很高，我就举比喻给他说，我说不同的宗教就像不同的树枝一样，你看一棵树好多枝，不同的树枝。我说你不必学别的，你就学你自己的教，深入，你不够深，你在表层，那是不一样，不能合作。你深入，入到干、入到根不就都相同了，那不就通了?这个比喻他们能听懂。你入得不够深，深入，佛家讲是深解义趣，你要深到一定的程度，通了，怎么会不通?怎么会不能合作?一个根，一个本。

　　在佛法里面对这个问题讲得最透彻，整个宇宙怎么来的?一切万物从哪里来的?《华严经》上讲得很好，"唯心所现，唯识所变"，那就入了，你入到心，入到识，不就通了吗?宇宙之间一切法都通了，不离性识，是心现识变。所以我们根据这个理论认知，所有一切宗教同一个根生的。现在这个理念许多宗教都能接受，他们宗教里面讲宇宙之间只有一个真神。基督教说真神是上帝，伊斯兰教说真神是安拉，所以我就给他讲，真神造宇宙，造天地万物，我说你说是你家的真神，他说是他家的真神，到底是哪一家?哪一家的真神造宇宙?是不是他们共同合作造的?造那就只有一个，总不能有那么多。我就告诉他，真神造的没错，是一个;在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，是一个人;在佛教里面没有叫哪个佛，叫佛的名字也行，《华严经》上讲的毘卢遮那佛，毘卢遮那是法身佛，名称叫的不一样，是一桩事情，一个人，他们说人就是一个人。一个人现各种不同的形象，现不同的身分，叫不同的名称，其实是一个。这个说法大家都能够接受。

　　所以，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度他就现耶稣基督，应以穆斯林身得度他就现穆斯林身，应以什么身得度就现什么身。所以我们这次印的千手观音，我都送给他们，每个宗教我都送，天主教我也送给他。这就像日本的中村康隆老和尚，我这次去看他，还不错，他今年一百岁，头脑很清楚，说话也行，还有力气。这是我三年前第一次跟他见面他告诉我：全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。这话说得很有道理，他旁边有个侍者告诉我，他说：法师，我们老和尚跟你说的话，一生当中从来没有听他说过，他怎么会跟你这样讲法?我说他讲得不错，完全正确。

　　所以要入得深，有一定的深度才行。一门深入，长时熏修，不能够同时学两门、三门，你决定不能成功。学两门、三门你就有分别，你就有执着，分别执着就糟糕，你就开不了智慧。所以我在台中跟李老师学，李老师把这个原则掌握得非常坚定，真的就是《三字经》后面讲"教之道，贵以专"，不能杂。你跟李老师学，你说同时想学两样东西，他不教你，他就很不客气跟你说：你没有资格，你没有这个程度，只能够学一门。一门东西学好了才可以学第二门。那好好到什么程度?他的标准已经很低了，要他承认，他不承认，不行。所以我们在台中学讲经，这部经学会至少要讲十遍，讲十遍大概差不多你能得一点小利益。一遍、二遍没用处，要讲十遍你才会有一点印象，然后才可以学第二部。有的时候你讲十遍，你想学第二部，老师不教你，还不够。

　　我在台中十年，很多人都晓得我只学五部经，人家那个五部经在佛学院半年就学完了，我在台中十年。所以要入得深，深就能贯通。我学的五部经都是分量很小的，第一部是《阿难问事佛吉凶经》，你们都知道大概就四张纸，四页;第二部是《阿弥陀经》;第三部分量比较多一点，《普贤行愿品》;第四部《金刚经》，文字不多，义理很深;第五部是选了一部大经《楞严经》，十年就学这么几样东西。可是没有学的那些东西我一看就懂，《法华经》我没有学过，我讲过"法华大意"，好像是六十个小时讲完的;《华严经》我没学，我在台中老师开讲的时候我去听，我听一卷，八十卷《华严》一卷听完之后，没问题了，后面我统统都会讲了。不但佛教，我跟天主教讲《玫瑰经》，这次伊斯兰大学要找我去做两次讲演，我的教材选《古兰经》，我讲的跟他们的阿訇讲的可以做个比较。世出世间法都会通，你要有定、要有慧，所以一门深入是修定修慧，意思在此地。

　　你智慧开了之后，然后再广学多闻，不是叫你永远是一部，不是的;你基础打稳之后再广学多闻，不能在初学的时候。所以学佛在过去无论出家在家，五年学戒，就是五年一定是一门专攻，五年之后，你定慧开了可以广学。但是在从前那个社会，现在五年肯定得不到定，花花世界太乱了，天天在那里诱惑，你怎么能定得下来?所以现在很困难，十年你都定不下来，你智慧都开不了。所以自己要求方便，这个方便，我们用的方法就是把所有这些媒体统统排除.

　　有什么大事情，有些同学看到了来给我说一下，今天李萍送报纸我看看俄罗斯出的这个事情。这事情你们都知道，这非常残酷，完全反常，这是严重的社会问题。社会问题为什么会有这个事情?追根究柢还是教育。这些宗教徒误解、曲解宗教，你去查《古兰经》，《古兰经》我读过，常常读，经典里面没有教你害人。《古兰经》里面确实，因为他们那个时代不一样，也是穆罕默德出生的那个时代，是个社会动乱时代，在那个地方求生存不能不求自卫，所以经典里面有讲到圣战。圣战是自卫不是侵略、不是害人，是为了抵抗侵略，这称之为圣战。每一大段经文前面一定有一句"安拉确实是仁慈的"，所以仁慈博爱是所有宗教共同的教学中心。

　　所以，问题的发生与宗教实在讲不相干，那是他们个人的极端行为，绝对不是宗教，这我们一定要晓得。就是你要多看经典，多接触圣贤人教诲，而且你要教小孩的话，要真正爱护儿女，你要给自己的儿女做最好的榜样。现在麻烦在哪里?麻烦在电视、网络到你家里去，这个东西麻烦。你如何能教你家的小孩不看电视?首先你自己不看，别人看，你要告诉他，这东西没有好处，这里面很多教人做坏事，你要让小朋友从小就建立这个正确的观念，所以很难。在佛法讲，你得要求三宝加持，这个事情要学周安士。周安士先生他家的儿孙，他都是求佛菩萨加持、佛菩萨保佑。来报怨、什么讨债、冤亲债主的都不要到家里来投胎，来投胎的都是要报恩的，都是好人，他真求到，有求必应。但是今天懂得这个道理，知道这些事实真相的人不多，我们要带头做，要好好的学，天天求佛菩萨。

　　道场也是如此，道场里面有些不守规矩的人的时候，也天天求佛菩萨加持，真正是来调皮捣蛋、来破坏道场的，佛菩萨迁单。就说他自己在这里住个一段时期，他就住不下去，他自己会走，这就是佛菩萨迁单，我们也不要得罪人，真灵!我们佛陀教育基金会那时候成立不久，没有人，有一个人到那里去帮忙，简丰文也很欢喜，结果人家住上一个多月觉得这个人行为不端，邪知邪见。简居士就来跟我讲，他说怎么办，他想把他开掉，我说开掉你就结冤仇了，而且这个人并不是好惹的，为什么?他会有报复。他说那怎么办?我说你求佛菩萨，求佛菩萨迁他单。他天天去拜佛，天天去求，结果一个月之后，他自动来辞职。简居士来告诉我，真灵!来了，他说这怎么办?我说你照准就是了，你不要留他，这问题就解决了，辞呈照准，不要留他。所以这个样子，以后没有怨恨在里头，很重要、很重要!你只要跟人结了怨恨，事情麻烦了，生生世世冤冤相报没完没了，那个麻烦大!

　　所以学佛，我常常教人最重要第一个化解怨结，不跟人结怨。化解怨结也不是在对方，从自己内心，我们自己内心的怨结化解了，那边有怨，我这里没有怨，这两个接触的时候不会起冲突。起冲突是他有怨，我有余怨，这个冲突才会发生，只要一边没有冲突，那边起不了什么大作用。这比什么都重要，这是我们学佛最基本的受用，这不再造恶业了。。

　　摘自《学佛答问》(答华藏净宗学会同修提问)

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