那日聊到佛教在印度消失的原因，虽然有伊斯兰教暴力毁灭、婆罗门教诋毁打压等等的外在因素，但更多还是因为佛教内部的发展走向出了问题。佛理的研究偏深、偏难、生涩、奥晦，使得和大众的契合出了问题，导致轻易被拔起，不能再焕发。

　　这种教训是不可不察的，乃至应该成为一种悬在头顶的训诫。

　　如果我们也闷头去研究奥涩的佛理，让法理和大众脱节，自然也会重蹈佛法从诞生地印度消失的覆辙。

　　这也是我在十多年前，因发生车祸后明白的一个问题：我们和学佛被分割开了!

　　佛法是佛法，生活是生活，学佛是学佛，我们还是我们;也使得努力学佛不容易见效，这种剥离让佛法虚弱无力。

　　若各位来学佛，想依靠佛法的伟大力量，就要把佛法和自己贴合起来，不能再没完没了地沉溺在自己的那些小思、小想、小贪、小爱上。

　　人终究会死，若现在学佛尚且不当回事，临终来临如何应对呢?

　　我们此世为人可算是千辛万苦爬到人道，几十年后魂归哪里呢?

　　还是要下到地狱去喝茶吗?

　　如此,如何面对地藏菩萨呢?

　　他千辛万苦把众生一个又一个捞出地狱，我们转头又回去了?!

　　生死了了，万般随风去，唯有业随跟。

　　我们又有多少福报,能够支撑到再次遇到菩萨的救度?

　　是否还有福报，能令菩萨从亿万受苦众生中把我选中并捞出呢?

　　福报用两次就会用尽的。

　　用尽后，就算依然是堕落地狱，菩萨也没办法在茫茫众生中看到你我，此时除了无尽无期的哀嚎、悔恨，就别无其他了。

　　既然遇到佛法，就别空手而归，起码要懂得随顺佛教倡导的善事去修持一二，也好让生死有些许依凭。

　　我们按听闻的方法去做，这样是否就是随顺佛陀教诲了呢?

　　好像是这样的，但细细思维绝不是如此简单。

　　看着众多学佛人一浪又一浪涌来，一浪又一浪地涌进恶道，在学佛里得到些许依凭是那么容易的事情吗?

　　看着这些，不免疑窦丛生了。

　　佛陀提倡慈悲，慈心不杀，慈心不害，慈心不恼，慈心不扰;佛说不恼害众生，不让众生受伤害这是最基础和浅表的，让众生不因我而烦恼，这是佛所做的!

　　我们是否还在烦恼他人呢?

　　是否做着所谓的正修，却烦恼丛生呢?

　　是否所谓的放生护生，仅是一厢情愿地满足自我欲望呢?

　　是否所谓的慈悲，成了袭扰他人的借口和理由呢?

　　这一对照发现——

　　往往我们所做的那些，仅是我们的执念，而并不是佛陀在做的。

　　这就又形成了一个鸿沟：

　　我在这头，佛在那头;我执着了自我的见解，却想面佛而坐;

　　我在这头，佛在那头;我满足于自我设限，却妄想佛也如此行持;

　　我在这头，佛在那头;我望着他，想去;他看着我，愿接。

　　可是中间却有一道深渊的隔阂!

　　因为我们不理解他，就算他垂下右手，愿接愿引，而我也举起手，愿去愿往，但这隔阂令手和手不能相接。

　　这隔阂在哪里出现的?

　　如我过去常常说：你要投入佛的怀抱，而不要遥远地跪拜。

　　诚然要有恭敬、尊重、依靠，但你不投入他的怀抱，怎知佛法是温暖的?

　　怎知就算几千几万亿年白驹过隙，佛的温度依然随念即至?

　　佛在想着什么?

　　佛在做着什么?

　　佛面对某事会如何去做呢?

　　因我们不懂，所以才会跪在遥远冰冷的地方，祈求于一丝毫的怜悯可怜，但眼和心都看不到佛陀的光芒，随即我们再次成为生死凡夫，沦落在这尘埃汇集之地，又一次无家可归，又一次流浪乞活，又一次活着，却不知为什么而活，忙忙碌碌又庸庸碌碌。

　　想学好佛法，要知道佛陀在想些什么?在做些什么?知道他的心里是什么?才能投入他的怀抱，随着他的方向，跟着他的足迹，同路、同向、同行。

　　这才是佛要告诉我们的路——

　　究竟解脱、终极圆满之路!

　　他走过，我们寻此而行，也会如期而至。

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