1、佛法探讨:君在追逐什么?

　　人生都在追逐之中，追逐金钱权利帅哥美女;追逐占有享受的那份情欲;追逐青春年华美丽永驻;追逐长命百岁万寿无疆;追逐战胜别人打击对手的快感，还有那只有在深夜睡前胡思乱想的点点滴滴。那么你追逐到了吗?到最后一切都将化为云烟随风飘去。当你看到白发染遍头颅时，你那种失望逐渐变成绝望，你的心在流泪在流血呀，可是你还没有觉知这个娑婆世界没有一个永恒任你追逐。是追逐把人们搞得身心疲惫;是追逐把世间的亲情默默的淡化;是追逐把信仰再而三的贬值，是追逐把人们搞得神经兮兮。佛说:人之所以痛苦，是因为在于追逐错误的东西。又说:凡所有相，皆是虚妄，如梦幻泡影。人在梦里呆的久了，就认假作真，执着不放而造业轮回受苦。听听来自恒河畔边的伟大佛陀呼唤吧:三界火宅，众苦充满，人生是苦，当思出离。觉醒吧，让我们在荒谬绝伦的追逐中觉醒吧!让我们沿着佛陀指引的菩提大道前进吧!大梦谁先觉?菩提觉自知。南无阿弥陀佛。

　　2、答疑解惑：

　　请问山人:有人讲若说佛和法有先后之分，就是讲第一因了。佛陀不讲第一因。认为佛和法共存无先后之分。您对此如何看呢?

　　答:佛陀不说第一因。这个观点是正确的。讲根本法，就是法尔如是的佛性，佛说这个佛性是无始无终的。无始无终，就是不讲第一因呀。若说佛与法共同存在无先后之分，这就有些出路了呢。大德说:没有天生弥勒和自然的释迦。佛从修得，此佛何能与法尔如是的根本法共存无始而没有先后之分呢?《阿含经》言:若佛出世，若佛不出世，法性法尔，法界常住。《圆觉经》有一比喻:金从矿砂提炼而成，矿砂提炼后为金时，不在变为矿砂呀。矿砂喻无始无终的佛性，金喻依佛性而修道成就的诸佛。君能说矿砂和金无有先后之分吗?就如同我们众生一样，我们的佛性是无始无终的，也就是法尔如是的根本法。可是我们没有佛的相好呀。那么我们经过修行，才有成佛的无量庄严相好，这就是有开始呢，就是有始无终呢。这样讲就是佛与法在某些角度来看，不能说都是无始呢。南无阿弥陀佛。

　　3、快乐分享:

　　世间万象就是锁死你我的牢狱，众生以四大假合之色身为我，以领纳六尘虚妄境界之识心为自心。于中攀缘执取，造作诸业，流转无尽。如何解脱呢?金刚经告诉我们 :见相非相 ，即是如来， 也就是说 ，色不是色 ，声不是声 ，那是什么呢 ?唯悟方明 ，皆是空性的显现。是道不岀来的， 如何行持呢 ?就是无住 。但是前提要体悟到空性 ，识得对面究竟是什么?才可以为了悟得自性。 佛开无量法门 ，对治众生不同的执着 ，都是方便 ，都是有为法。 若明了自性 ，就是一个关键点了， 从此有为转无为 ，不再受什么法门的约束了。 而净土法门 ，是弥陀无尽之慈悲 ，佛陀知道众生修行太难了， 进进退退 ，故旷劫积功 ，成就净土 。给众生提供一个无比殊胜的修行场所 ，只要众生深信切愿 ，无不接引 。所以只要你具足信心， 并不要求你开悟 ，把这个放到往生净土之后， 所谓若能见弥陀 ，何愁不开悟? 所以这个法门是非常殊胜的， 门槛也是最低的 。只须厌离娑婆 ，欣求极乐。具足信愿，就能成功。 净土宗的一切修行就是让你培养这颗心， 此法门难遇难求， 只是难信! 佛友们请深思呀!南无阿弥陀佛。

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