世尊问阿难"为什么摄心，我把他取名为戒呢?"也是借这一个问，引导我们去观察戒律的问题。后面紧接着是四条明诲的第一条，也就是说这四条明诲都回归到戒上，心地高度的戒上。

　　如果所有六道世界里的众生们，他们的心能做到不YIN，就不会随着业力牵引，不会进入生死轮回相连相续的痛苦烦恼中。你们修行甚深的禅定，本来是要求出离生死轮回，要出离这个尘缘牵引导致疲劳不堪的生死流转，但是如果YIN欲的心不能除去，这尘世间的牵引羁绊就没办法出轮回的。就算修行的时候有很多智慧，但是禅定现前就会引发对应的境界，这个心就会招感你希望的、放不下的、纠结在乎的境界。你放不下YIN欲的心，禅定中就一定会遇到YIN欲的事情，这样一来不要说出轮回，下次生死必然会跌落到魔道中去。修行好的人可以做魔王，修行一般的人可以做魔民，修行很差的就只能做魔中最低的魔女了。”

　　佛教里有这样的一句话：宁可千劫不悟，不可一日着魔。哪怕辛苦修行了一千个大劫，一千次的世界成住坏空那么久都没有开悟，这都行;但是如果跌落到魔道，哪怕一天都不可以。对比之下一千劫的不悟，没什么大不了的，但是着魔一天，很可能一万大劫的修行白修了。

　　另外有人说YIN是过多的意思，如YIN雨霏霏，就是雨下的很勤、很频、很多，但是《楞严经》里面的YIN不是过多的意思，就是严格的YIN欲。为什么这样?因为我们跌落到人生就是因为YIN欲心没除，所以在做游魂的时候，机缘巧合遇到了我们父母在行YIN，这个外缘牵引了内心里的欲望，这个欲望一动就受胎了，所以这个世界的众生因为这个YIN欲的心，导致自己投生到这样的环境中。所以有这样一句话：爱不重不生娑婆。投生到娑婆世界是因为我们都有欲爱的心，而且这个欲爱的心很重，才会在六道里打滚，才会在生死漂溺中不能自拔。想出轮回、想出这六道、想出这个三界，必须要知道：YIN心是生死的根本!这个根本断掉了，就不会遭受入胎和再一次的生死了。

　　《楞严经》中世尊讲戒律先讲的是YIN，然后是杀、盗、妄，而不是按五戒中的顺序杀盗YIN妄。因为YIN是生死的根本，我们修行要出轮回，YIN心必须要除掉，不然后果很堪忧。没有修行还可以，如果有修行了，能入禅定了，这个YIN欲的心在，就会在禅定的境界中遇到非常多YIN欲的境界，因为内心里还有这个情绪，外边境界有了牵引一结合，就进入到魔道，被魔众幻化出来的魔境界吸引了。因为自己内心里还有欲望，于是外景一加，两下一和产生了一种牵引，这个牵引就是堕落魔道的根源。

　　摘自人间天新浪博客《楞严经四种清净明诲略谈》

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