一、佛教常用的称谓有那些？
　　佛教的称谓是一种礼仪，常代表着当事者的身分或职务，也是一种修持程度的表征。称谓的先后大小具有维系佛门纲常的功用，如法合宜的称谓，是学佛行仪中不可忽视的重要一课。
　　就出家众而言，信徒普遍通称所有出家众为‘师父’或‘法师’，‘师父’在丛林中是职务的通称，如受戒师父、依止师父、剃度师父、知客师父、纠察师父、当家师父等。‘法师’则代表‘以法为师、以法师人’，研修律藏有成者称‘律师’，专门修习禅坐者称‘禅师’，研究论藏或造论阐扬佛法者称‘论师’。
　　此外，‘大师’系指专家、杰出者之谓，大陆比丘尼也有称大师者。大师有‘菩萨’之意，菩萨又称‘大士’，如观音大士、普贤大士等。开山建寺，为寺院第一代住持者，一般称‘开山大师’。无论僧俗，对于师长或德学俱优者均可尊称‘上人’，或称大德、仁者、长者。中国历代帝王往往加封德学兼备，可为一国师表的高僧为‘国师’。唯‘长老’则仅限于戒德俱尊的出家众始得称之。
　　 ‘和尚’，乃亲教师之义，要在僧团中确实奉行六和敬，始得成就。一个寺院只有一位和尚，又称住持、方丈。传授三坛大戒时，须有得戒和尚、羯磨阿阇黎、教授阿阇黎三师及七尊证、开堂和尚、引礼法师等人共成佛事。
　　就在家居士而言，在佛门全心奉献而未婚的在家女众称为‘师姑’；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为‘净人’、‘道人’或‘教士’。出家众彼此可互称师兄、道兄、戒兄、学兄和法兄。在家信徒彼此可称居士、师兄、师姐。对他人称呼自己的师父为‘家师’，尊称他人之师为‘令师’，自己谦称学僧、学人、末学或弟子等。
　　此外，还有上座、中座、下座、僧伽、僧侣、僧俗、僧信、同参、善知识、比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、檀那、施主、功德主、檀讲师、檀教师、弘讲师、弘教师、藏主、庄主、库头、饭头、水头、菜头、园头、净头等佛门的常用称谓。
　　
　　二、何谓‘罗汉’？
　　罗汉是‘阿罗汉’的略称，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间供养的圣者。
　　阿罗汉有杀贼、不生、应供三义。1.杀贼，能断除三界见、思之惑，杀烦恼之贼。2.不生，即无生，不复受生于三界中。3.应供，应受人天的供养。
　　据《法住记》所载，有十六尊罗汉承佛敕命，永住世间守护正法。自此部经典汉译以来，十六罗汉、十八罗汉成为禅宗寺院主要的造像，呈超凡出俗或奇异姿态，后世乃以罗汉譬喻不拘小节，尚余习气的悟道圣者。
　　
　　三、什么人可称为‘菩萨’？
　　菩萨是‘菩提萨埵’的略称。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意；菩提萨埵意译作觉有情、大道心众生。即指以智慧上求无上菩提，以慈悲下化无量众生，修六度万行，期于未来成就佛果的修行者，皆可称为菩萨。亦即发自利利他菩提心者，称为菩萨。
　　诸经典常举的菩萨名，有弥勒、文殊、普贤、地藏、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士，亦有被尊为菩萨者，如印度大乘佛教学者龙树、世亲等即被尊为菩萨；于我国，竺法护被尊为敦煌菩萨，道安为印手菩萨；日本亦有高僧由朝廷赐封菩萨号者。
　　
　　四、何谓‘三藏法师’？
　　三藏法师，指精通经、律、论三藏的法师。在佛教史上，通晓三藏，并从事翻译经、律、论的高僧众多，其中以玄奘大师最为著名，世人每以‘玄奘三藏’或‘唐三藏’尊称之。其他如鸠摩罗什三藏、慈愍三藏、不空三藏、义净三藏、真谛三藏、日照三藏、善无畏三藏、金刚智三藏等，也都赢得‘三藏’的称号。
　　
　　五、何谓‘国师’？
　　国师，为帝王对学德兼备而可为一国师表的高僧所御敕的封号，含有一国民众之师、帝王之师等意。此号夙行于印度、西域。如诃梨跋摩于印度摩揭陀国折服外道论师，而受王封为国师。佛教东传以后，西域亦有国师封号，如鸠摩罗什之父鸠摩炎舍相位出家，东渡葱岭，龟兹王闻名敬慕，请为国师。
　　我国封高僧为国师，系于北齐文宣帝天保元年(五五○)，敕高僧法常入宫宣讲《涅槃经》，尊为国师，是为嚆矢。其后，唐代有法藏为康藏国师，澄观为清凉国师，慧忠为南阳国师，知玄为悟达国师等。元、明、清各代对佛教领袖人物亦有此封号，如玉琳国师。清代康熙四十五年(一七○六)封章嘉活佛为国师，掌管内蒙古喇嘛教事务。
　　
　　六、出家人都可称为‘和尚’吗？
　　和尚，指德高望重的出家人。和尚梵语音译为‘邬波驮耶’，意译为亲教师、大众之师。原为受戒者的师表，如戒坛中，正授戒律者，称‘得戒和尚’；主持白四羯磨授戒仪式者，称‘羯磨和尚’；教授威仪作法，为众人引导开解者，称‘教授和尚’。后世沿用为敬称语，如方丈和尚、开堂和尚、主法和尚、主七和尚等。
　　
　　七、何谓‘方丈’、‘住持’？
　　 ‘方丈’、‘住持’皆指掌管寺院一切大小事务，监督大众，并为大众说法的主僧。
　　古时，印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室；后来转指住持的居室，今为禅林住持或对师父的尊称。
　　住持，原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。佛教传入我国之初，习禅者唯以道相授受，或岩居穴处，或寄居律寺，未有住持之名，直至唐代，禅风渐兴，徒众日增，百丈怀海禅师始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称方丈。宋代以后的禅林则广用住持的职名。
　　
　　八、何谓‘仁波切’、‘活佛’、‘格西’？
　　仁波切，指堪任密乘轨范师(阿阇黎)的上师，须具备下列条件：1.须有正统传承的根本金刚上师的密法灌顶。2.从金刚佛至自己的根本上师，其间所有密法的传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。3.须受本尊大灌顶(阿阇黎灌顶)，精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟习诸经轨所说的修法。4.自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆具上述条件后，依照西藏的习惯，即可称为‘仁波切’，意指转世佛爷。
　　活佛，指西藏高僧证道圆寂后，为接替前生遗职的转生。为维护教团的发展，高僧在往生之际，便预告下一代转生的方向，其弟子即就所言地点寻出一年之内所生出的神童，经正式试验之后，证实无误，即推举为继承者。
　　西藏的达赖喇嘛、班禅喇嘛，外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图，以及漠南蒙古的章嘉，均为历史上著名的活佛。
　　格西，藏语‘格威喜联’的简称。意译作善知识。相当于博士或教授。西藏佛教格鲁派的学制，僧众循序修学五部要论(《现观庄严论》、《入中论》、《戒律》、《俱舍》，并于学程期间，每年冬季兼学一月《因明论》)，学至《俱舍论》时，由各中部学院的‘堪布’(住持、主持者)量其学力，而授予‘格西’之衔。
　　
　　九、何谓‘上人’？
　　上人，系对师长或智德兼备者的尊称。《释氏要览》卷上谓，内有智德，外有胜行，在众人之上者为上人。《大品般若经》卷十七〈坚固品〉则载，若菩萨摩诃萨能一心行阿耨多罗三藐三菩提，护持心不散乱，称为上人。《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士‘彼上人者’，即人上人、大人物的意思。在日本，上人一语特用于净土宗与日莲宗。
　　
　　十、何谓‘同修’？
　　同修，指同修净行的人，共同修行同一法门。有谓戒和同修、同修梵行、同修净业、同修禅法、同修止观、僧俗同修等。

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