十、胎儿染色体异常怎么办？
问：「弟子现在怀有五个月的身孕，但是羊膜穿刺的结果却得知婴儿染色体异常。这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能。另外，在他长成或发展性的特征时，可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人，没有人愿意我留下这个婴儿，所以决定在两天后，也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪，亦不想和婴儿结下恶缘，却不知应该怎么办。请师父在我引产前教导我应该怎么做，怎么弥补我将犯下的重罪？求净土法门法师快快帮助我，无限的感激！」

答：这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会，几乎每一个地方、地区都有这样同类的事情发生。从佛法的观点上来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果。所以我们现在看到这些情况，我们看了也很难过。可是儿女跟父母是有直接而密切缘分而来的。世间人多少人想求儿女求不到，那是跟儿女没有缘分。有人不想要的偏偏来。什么原因？佛跟我们讲，儿女跟父母有四种因缘，所谓是报恩、报怨、讨债、还债。而实际上说，人与一切众生都有这四种缘。如果个小孩是来报恩的，你要把他杀掉，堕胎就是杀他，恩就变成仇了；如果是来报怨的，那个仇恨上就更加仇恨了，麻烦可大了。讨债、还债再加上命债，我们知道因果通三世，冤冤相报，没完没了。我们这一世，所遭遇种种不幸，过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在、很快乐，一切都能够称心如意，那是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。
在这种情形、状况之下，实在讲，医生的判断未必正确。但是我们说的话没有人相信，他们相信医生的话，医生是属于科学，我们这个宗教是属于迷信的，他就不能接受，这就没有法子了。在这样情况之下，在中国确实有不少好的中医大夫，我相信中医诊断、治疗，有些地方确实是西医所不能够比的，不妨多看看、多参考参考。但是她这个时间来不及了，她说是十九号。今天几号？今天十八，那是明天。
做弥补的方法，这是不得已挽救的方法，为小孩修福。修福的方法很多，最殊胜的方法是教育。这个事情不难做，在中国大陆要建一所小学，费用不多，大概新加坡的钱，在比较偏远地区五、六万块钱就够了，比较接近都市的地区建一个小学大概要十万块钱。这个事情可以拜托李会长去做。我们在大陆，现在已经建了十几所学校。以这个功德回向给这个小孩，我想这个小孩一定会很欢喜。然后再是诵经、念佛回向给他，这是很好的一种超度、修福的方法。因为他是个婴儿，建小学一般儿童是最欢喜的。我给她提供这个建议，她可以回去仔细去想想。如果愿意做，我相信李会长一定肯帮这个忙。
（节录自   净土法门法师「学佛问答」21-90-31）

十一、关于婴灵
如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家來，是什么关系？我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在藍塘道的「光明讲堂」，讲堂大殿上有一副对聯，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上聯是「夫妻是缘，有善缘，有惡缘，冤冤相报」；下聯写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不來」。你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家來投胎，换句话就是來讨债的。佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系，他才会到你家裡來跟你做父子这个关系。
假如这个小孩是到你家來报恩的，你把他堕胎殺掉了，恩变成仇；如果他是來报仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主殺掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定來报復你。來生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩來了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法裡面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将來在社会上做个善人，做个有利于社会人群的人。
主持人：再从这个话题又讲到，现在有很多人会拿堕胎的话题衍生另外一种想法，就是說，当然原來的目的可能是希望人家不要去戕害这个小生命，可是到后來其实满迷信，就是你伤害了一个就有一个婴靈背在背后。
净土法门法师：对！
主持人：所以这件事情是真实的，被证实的？
净土法门法师：真的，确确实实，一点都不假。
主持人：所以它不是迷信。
净土法门法师：我们在国外的时候看到很多，很多这些靈鬼附身，扰亂她精神失常，我们都遇到过，这是真的。
主持人：就像师父刚刚开示的，这个小生命來一定有他的目的。
净土法门法师：不错！不错！
主持人：不过我们却扼殺了他的将來。
净土法门法师：不错！这就变成了冤仇。
主持人：冤亲债主就更多了。
净土法门法师：冤亲债主就更多，不错！那个麻烦事就很大，你在寺庙裡怎么样求超度，都收不到什么效果，他仇恨太深。超度是什么？超度是跟他化解，化解他不答应的时候，你就没办法。这个化解要他答应，对方要同意，这个冤结就解开了；对方不同意，这个事情很麻烦。
主持人：走错了第一步，即便在后面做很多的弥补，不管是烧香、哭泣、供养，花很多的钱都没有用。
净土法门法师：对！很难把这个事情平服。
主持人：除非这个靈体本身也有大智能，他就放掉了。这是我们不可知的一个狀况，所以错误的第一步不要走出來，就不会有后续的这些。再讲到說，法师刚才說的，很多人对佛教的误解，就是在于他不了解这是一个佛陀教育，反而会从很多的形式上去看它。
（节录自   净土法门法师「专题访问」21-111-04）

十二、超度婴灵有没有效？
有一位同修来问我超度（堕胎）婴灵，问我有没有效？我就告诉他没效。你以为超度就没事了？他说那万一这小孩生下来是个残障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我们要晓得，生一个小孩残障，那是来讨债的。你欠他的债，还不让他来讨，还要杀他一条命。换句话说，你过去欠他的债，现在再加上命债，以后更不得了！现在科学家只看到眼前这一段，不知道后世的因果。因果通三世，这决定是大罪。他说小孩还没有成形，只怀一、两星期。我说不行，神识一投胎他就来了，成形不成形没有关系。他一投胎，他就找上你了，你跟他过去世就有瓜葛了。所谓报恩、报怨，讨债、还债。如果他是来报恩的，你把他杀害，恩将仇报，以后变成仇人。明明是孝子贤孙来报恩的，你杀害了他就变成仇人了，冤家了。这还得了？不得了！你做一点功德，花几个钱，安个牌位就能超度？没这种事！那是骗自己，安慰自己。不是事实！
（节录自   净土法门法师讲述的「改造命运–心想事成」1990年1月台湾景美华藏图书馆）

十三、关于堕胎的社会问题访谈
我们也在台湾做一个调查，我们发现真正有佛教的，我们就是问年轻人的态度（这个就是态度的问题），就是你对这些比方說婚前性行为、堕胎、赌博等等，你有什么态度？你可以說最正确的是佛教的青年人，比较說我不会有婚前性行为，不会堕胎。我们发现天主教跟基督教反对堕胎还是清楚，但是婚前性行为现在不清楚。这给我们自己有一个反省的部分。不过，有宗教的力量很大，也有很实际的一个好的成果。
主持人：不过刚刚艾神父点到一个很重要的重点。的确从前比较传统的社会当中，很多诱惑我们犯罪、或是犯错的诱因的确很少。起码在以前的社会裡面没有网咖，不可能說年轻人不回家都去逛网咖，也比较没有电影或者是媒体上的一些催化。刚刚艾神父讲到因为媒体的一些力量，常常会让年轻人忽略了宗教本身教导他的一个本质。就是說让他的心态，就像您刚刚讲的，奇怪了，为什么应该是最反对所有婚前性行为、堕胎行为的天主教或是基督教，反而在这个部分的教育力量，不如佛教的力量來得大，我想可能也是受到电影的影响。
在我自己没嫁给我先生之前，我总觉得看起來像外国人的应该都很开明，都很开放，实际上不是的，其实他们都是非常保守的家庭。我们再继续下去就是說，您刚刚讲到，不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的，要尊重一切的众生；或者是法师所提到的，一样，也就是要把所有的众生当成是我们自己父亲、母亲，然后用佛陀的教育來延续自己在现在所活的立场上面。
我接下就要问到了，既然家庭的力量如此的重要，可是我们现在看到有很多的社会问题，就像是因为由婚前性行为所引发的，因为没有避孕的观念，于是可能在一个不小心的狀态之下，有了小生命。然后我们看到很多令人觉得很难过的一些新闻，比方說是厕所当中产子，或是自己怀孕不知道。于是堕胎似乎变成一个在法律规范之外的一件合法的事情。像我们现在年轻人大概到了情人节之后，中秋节之后，长期的假期之后就会有所谓的堕胎潮。然后也有很多的伤及她们的生命，甚至生育的能力。我想就这个问题，我们來听听看法师您的意見，对于堕胎这个事情站在佛教的立场上，您是怎么看的？
净土法门法师：子女的关系，兄弟的关系，人与人的关系，佛在经典裡面告诉我们，归纳起來不外乎四大類：第一類报恩的，第二類是报怨的，第三類是讨债的，第四類是还债的。
如果在生产的过程当中，影响到了母亲的生命；或者是兩个生命可能都会消失；或者是說已经判定，因为先进的科学判定說，这个胎儿出來的确会有问题，会造成这个家庭可能破裂，经济无法负担，可能他们会选择把小孩丢掉；或者是因为真的有非常严重的遗传病学这个部分问题的话，怎么办？这叫我们一般的凡人怎么办？
艾神父：普通我们答复这个问题，我们会问，比方說这个孩子，有基因病的孩子，如果已经生了，他已经出生了，你现在知道他是智障的，因为那个基因病，你会不会殺他？
主持人：我不会。
对，多半的老百姓也不会。或是如果这个孩子（他现在是三岁），我告诉你他的母亲本來是被强暴怀孕的。你說母亲现在心裡很不舒服，每天看这个孩子不舒服，现在他妈妈要殺他，你說可不可以？多半的人还是說不可以。所以我觉得在任何的情况，母亲的身体现在不好，那是不是因为母亲的身体不好，因为这个孩子给她负担（现在这些话就是这样，因为有负担，因为你的身体不好、有疾病等等），你可以殺这个孩子。多半的人都会說一定不可以。
所以是你怎么看这个孩子，我现在给你一个，因为我的領域是倫理，我一直讲的是「直接的堕胎」，我们說也不可以直接的殺无辜的。为什么一直說「直接的」？你刚刚提了一个情况，我们这样說，一个妇女她得了癌症，就是子宫的癌症，在任何的情况，如果医生告诉她，我现在要拿掉你的子宫，要不然你快死了。这是普通的直接的行为，就是拿掉这个子宫，这是她直接的行为，我们倫理說。我们会认为当然可以。万一她那个时候也怀孕，我们說这不是所谓直接的堕胎，因为你直接的行为，在任何情况，是拿掉子宫，堕胎的事是一个后果。这个比较复杂，我不知道，多半的人可以懂，这是不一样的。
所以在这个情况，如果兩个要死了，也真正的是一个，我刚刚說的，在普通的情况就是会做这个开刀，没有别的办法，你不能等。但是这样的情况几乎没有。如果有，是间接的，我刚刚讲的，不是直接的，那我想天主教会接受，跟佛教。因为这不是堕胎，那是开刀为拿掉子宫，这一類的治療。不过我說的这个几乎没有。我今天谈的几乎就是变成：我知道我的孩子会是智障的，我知道他可能会是残障者，遗传的，就是现在兔唇、唇颚裂的。现在你告诉父母是这样的孩子，这个孩子没有真正的问题，还会拿掉。
现在也有很多人就因为是女生要拿掉，我是碰到很多。最近一个例子，妈妈是天主教，医生告诉她，你的孩是畸形的。她說对不起，没有关系。那个医生骂她，說你一定要拿掉。她到另外一个医生也这样告诉她。到最后第三个才說好，你可以生这个孩子。为什么医生现在是这样？因为台湾的法律說，如果有畸形的，你一定要告诉母亲他有问题。这时候很多医生现在很怕，法国不是有一个案子說，有母亲生下孩子以后，孩子是智障的，她要告那个医生没有事先告知。所以现在整个的法律是反道德的。
我再给你一个例子，最近台湾的媒体报导，一个九岁的女孩在南美被强暴，在媒体变成很大的事情，就是师父刚刚讲的。媒体会播这个变成很大。这是在天主教的国家，天主教不帮她，說真的这个国家是不可以因为强暴而堕胎的，所以有人偷偷的偷了这个孩子，以后不知道什么事情发生了。不过告诉, 你过了一个月，又在这个国家另外一个女孩也是九岁被强暴，但是她生下这个孩子。这个你不知道，因为媒体没有播。那个九岁的孩子，她对她的孩子有什么态度？她很快樂，她就是很喜樂，因为她可以看到这个孩子。按照我们所了解，就是那些研究，虽然有困难的女性、妇女，如果本來有困难，她考虑堕胎，以后她不堕胎，她没有什么后悔，没有后悔的。但是堕胎的很多后悔，那个机率非常非常大。为什么在台湾那么多人去庙裡，就是所谓婴靈，就是她们后悔这个，几乎每个人都后悔。这是为什么需要你所问的宗教的智慧，我们知道人最先不是被这样（我们天主教的說法）不是这样被创造做这样的事情。你做这样的事情当然你不舒服，当然你要忏悔，你要想办法弥补，就是做善事等等。
神父有提到在台湾或是在中国大陸，中国人的地方，或是日本，的确很流行，也不能說流行，我这样讲好像太危言耸听了。的确是有样的习俗就是說在堕胎之后，人家就說没关系你去供一个婴靈，这样子你就不会有事了。所以您会不会也赞同，其实像艾神父讲的，这是一种罪惡感的延伸，还是真的他是有所谓的靈在那裡，我们要供养他，說你不要來找我麻烦，我是不得已的。
净土法门法师：艾神父讲得很正确，确实她受到良心的责备，换句话說，她还有良心，还不容易。至于供这个婴靈，这就是佛家讲的超度的事情。我也常常說，超度裡头常讲的是「愿以此功德」超度，你有什么功德？真的，你拿什么功德去超度！你說经念几句，念几卷经，念几声佛号，磕几个头这就算功德了吗？这不是功德！功德是真正自己的修行，所以超度有没有效果，那是看你自己修行的功夫。我讲经时候也曾经提到过，像我们看《地藏菩萨本愿经》，婆羅门女超度她的母亲，她的母亲堕地狱，觉华定如來教给她的方法，教她念佛，念佛，用念佛的功德來超度。功是功夫，德是她自己的成就，这个一定要搞清楚。
她念佛是一天一夜，这一天一夜她是一心一意，换句话說，她这个念佛的功夫是没有怀疑、没有夹杂、没有间断，一天一夜她就能够念到一心不亂，一心不亂就是德。到一心不亂这种功夫，这是我们一般佛门就称菩萨，超凡入圣。一般人心是亂的，胡思亂想，她能够达到不亂，在《弥陀经》上讲这「一心不亂」，她这是一种功夫。最低限度（我们佛家讲的菩萨层次很多）她已经入权教菩萨这个地位。所以她能够在定中，那不是梦中，定中她去游览地狱。地狱，佛经讲只有兩种人能去，一种是受地狱果报的人，他一定堕地狱。另外一种就是菩萨，菩萨可以參观地狱，可以到地狱裡去教化众生。不是这兩种人，地狱在你面前你看不到，不同维次空间見不到的。所以她能够參观地狱，地狱的鬼王見到她，合掌称她菩萨：你來到这裡干什么？所以这是她真有功德。我们平常拿什么功德來超度？所以这个要清楚，要搞明白。
换句话說，这个婴靈你已经得罪他了，他來报恩的，你也是恩将仇报，这个事情很麻烦。问题就是他同不同意化解，如果他要是不同意，他的仇恨很深，你供婴靈还是枉然。所以一定要了解后果的严重，这个事情做不得！你要晓得佛经上讲得很清楚，邪YIN的罪过很重。你贪图只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果是把这个帐算一算，你就不会干这个事情。
主持人：现代人要明白投资报酬率。
对！是的，你要是好好算算这个帐，这个帐划不來，不可以做。所以圣贤人教我们要做个明白人，无論对人对事对物要清清楚楚、明明白白，这是智慧。自己心地清净，绝不轻举妄动，这就是定功，这就是功夫。
主持人：所以现代人不管是說我们在讀《圣经》的时候，或者是在讀佛经的时候，如果没有把这些上帝、或是基督，或者是菩萨、或者是佛陀所說的这些教育，讀到心裡面去，我们光是靠嘴巴叽哩咕噜讲了很多，然后就把所谓功德回向出去的话，其实都是枉然的。有何功德可以回向给任何人？再來回到就是今天讲到倫理这个大的话题。
（节录自   净土法门法师讲述的「倫理道德与宗教对谈」21-174-01、02）

十四、如何看待自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？
问：「请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？」

答：这社会现象，说实在的话，「末日现象」，很可怕。我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰、存亡，最明显的观察什么？观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康；家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物；单亲，没有母爱、没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子，这怎么办？没法子补救。社会的安危，决定权在家庭；家庭里面的安危，决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理？
这些事情印光大师就讲得很多，《文钞》里头，他老人家非常关心。夫妻有好的结合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社会；有好的社会，天下就太平，人人享福。所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗？我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。修行在哪里修？人与人之间怎么相处，这就是修行。你为什么会结成夫妻？原因是当初相爱；为什么现在不爱？当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱；结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一干二净，变得不能相处，原因在这里。明了这个原因，应该怎么做？一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。
像许哲居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎么培养？专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她，「有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎么办？」她举的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要问我，我什么都不知道」，没有记在心里，这就对了！不管什么人来说人家的长与短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗？这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了人的大当，我们决定不这么作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受，为什么？我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记！久而久之，造谣生事的人他也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。中国古人常讲：「成人之美，不成人之恶」，就是这么个道理。别人为什么造谣生事？为什么说我这些坏话？我自己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。孟夫子教我们「反求诸己」，这是有道理的。佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里？过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。
自杀在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。为什么？譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是说问题解决了，增加问题！解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦？如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！
人不是一生的事情，一生就好办，他有来生、他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办？你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂得，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么东西？实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满，佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。
（节录自   净土法门法师「学佛问答」21-90-87）

十五、世间灾难的共业是如何形成的？
现前世间之种种灾难，日趋严重，这是众生共业所感。共业是如何形成的？中国古圣先贤所谓的「失教」，就是失去了教育，众生皆随顺烦恼、私欲，念念自私自利，造无量无边的罪业。
此尤以堕胎最为普遍。台湾堕胎人数之高甚为可怕，去年是三十二万人，今年是四十万人。以佛法而言，堕胎决定堕地狱，这是杀人罪。这些冤魂在社会上扰乱，社会怎么会太平安定？
现在的教育是传授技术能力，古代的教育重视人文教育，教导如何做人处世，如何过幸福美满的生活。不但今生享福，来生还享福，生生世世不失福报，这是古人的教育。现代教育只图眼前小利，不要说来生，来年的利益都没有顾及到。这样的人生有何意思？每天造作极重的罪业，将来的前途在三恶道。
（节录自   净土法门法师讲述的「太上感应篇」讲于1999/5/11新加坡净宗学会）

回 向
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 及与饥谨等
悉皆尽灭除 人各习礼让
读诵受持人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超升
风雨常调顺 人民悉安宁
法界诸含识 同证无上道
南无阿弥陀佛 阿弥陀佛

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