481.

问：有关大悲咒，书上说：「缠身恶疾，实时消除。」可是有些人讲：「这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？」请上人开示。

上人：心诚则灵，心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓「恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。」所以生出信心来，就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病，但是要有善根的人；没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。 

482.

问：当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想，您是否可以解释一下，静坐时出现的现象。

上人：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。

483.

问：佛教为何不提倡享受？

上人：「受苦是了苦，想福是消福。」银行的存款你不花掉，钱永远是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。 。

484.

问：儒家讲仁，佛家是讲慈悲，两者之间极多共同之处，请指示其异同。

上人：仁到极点也就是慈悲；慈悲也包括仁。仁就是一个人善的种子，也就是佛教所讲戒律的善的种子。

485.

问：我未受五戒，为什么要守呢？

上人：这五戒是自性戒，不管你有没有受戒，也应该要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清净，在事相上才能圆满。 

486.

问：《心经》上有这么一段：「色即是空，空即是色。」是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。

上人：一切的女色、男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。这个「色即是空，」就是不向外驰求，你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐，所谓「色即是空，空即是色。」

487.

问：打坐参禅是一回事？还是两回事呢？

上人：打坐及参禅虽名词不同，意思则一。参禅就是要真明白，不再胡涂了。

488.

问：符、八卦有没有效果啊？

上人：中国道教、儒教和佛教本来都是一体的，为什么还要信佛呢？因为道教和儒教，乃至于其它宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我刚才跟你讲全体大用﹝究竟就是彻底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦弃尊者的化身，孔子是水月童子的化身。 

489.

问：如何才能消除业障？

上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

490.

问：经上说：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。」做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规都还没有完全守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？

上人：世间上有好就有坏，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛穿衣、赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼，有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。 

491.

问：为什么我们佛教不能弄简单一点，让很多人能一下就了解呢？

上人：为什么不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢？

492.

问：字看不懂听不懂怎么办？

上人：这个容易，学嘛！不懂可以问人嘛！所以要亲近善知识，就是要访友求明嘛！ 

493.

问：如何辨别谁是真正的明师？

上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了。

494.

问：有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。

上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡迷乱、颠沛流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，恍惚不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就起来，四点钟做早课，早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业、辛辛苦苦的修行，你说他是消极吗？ 

495.

问：有些人生病，说这是上一代造业，故后人要承担，这种业障怎么消除？

上人：「自己吃饭自己饱，自己罪业自己了。」上一代的罪业不必由你承担，你不继续去造业就够了。

496.

问：究竟有没有地狱呢？

上人：我告诉你们，人活的时候，就在地狱中。你看，一般人烦烦恼恼，争争吵吵，没有休息，无有停止，这不是在地狱吗？这种人生有何意思？还有水灾、风灾、战争人祸亦是人间活地狱！再看，恶疾缠身，苦不堪言，癌症发作，痛不欲生，这岂非地狱？ 

497.

问：六道中，除了「人」之外，也都可以成佛吗？

上人：不论哪一道都可以成佛，但必须要经过人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上，人道是个最重要的衙门。

498.

问：人死后是土葬或是火葬较适当？

上人：火葬好，这不占土地，占个小小地方就够了。死人若是占了太多地方，活人就没有地方住了。 

499.

问：无欲才能修佛法，但世界若无欲望即不能进步。请问凡人应如何两者兼顾？

上人：既然说有欲望才能进步，那进步又是什么？进步又能怎样？又有什么好处吗？

500.

问：近来有出家人顶礼白衣，弟子认为这是荒唐不如法的，请师父开示。

上人：这种情形早就有了，不是现在才有的。出家人向总统叩头，出家人向作大官的人叩头，这是很多的。出家人向在家人顶礼，但对那要饭的人，他就不顶礼，对方若是有钱有势的人，他才顶礼，这不问可知他是合不合法。讲彻底一点，这根本就不是出家人；若真是出家人，决不会向在家人顶礼的，因为他知道出家的尊贵，不会把自己弄得这么卑贱。

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