离欲，只有佛教里说，世间听不到这个话，所以学佛的人看到这个字不懂。菩萨，一切不善的对治，离过清净。善与不善也不容易见到，眼前好像是善，未来不善;眼前不善，未来善，能不能看见?我们看事，表面上这一层我们都看不清楚，再深入一层更不可能。初学佛的时候，老师教我们，佛法看人、看事、看一切万物有八面。八面是个表面，先看体相用。体，理体;相，事相;用，它所起的作用。理起的作用，相起的作用，体相合起来起的作用，再观察因缘果，再观察总的事跟理，说八面，这表面。深入一层，每一面都有八面，八八六十四面，看六十四面，深入一层。佛经上告诉我们，佛所看到的其深无底。那是什么智慧?自性本具圆满的智慧，没有丝毫染污夹杂，这个智慧就现前。中国学习的那套理论是根据这个来的。你能深入一层、二层、三层，这个智慧普通人不能跟你比;换句话说，你的清净心是别人不能比的。他为什么能看到这么深?因为他心清净，心清净是照见。

　　我们心不清净，我们照的是模糊的概念，模糊里面就带著疑，掺杂著贪瞋痴慢疑。尤其后头两个字，傲慢跟怀疑这是最大的毛病，是三毒的根本。孔子在《论语》里头就讲过，人有傲慢，这个人不会有成就，他所学的东西是假的，不是真的。孔子说，假设有这么一个人，他的才华像周公一样，周公是孔子最佩服的圣人，大圣，其才「有周公之才之美」，他说「使骄且吝，其余则不足观也」。这个人怎么?他有傲慢，他有吝啬，也就是我们现在讲，他还有嫉妒心，有傲慢、有嫉妒心，孔子就说，这个人没有德行、没有学问，是假的，不是真的。你只要看他有这两个毛病，其余是假的。古人看人就是清净心，没有别的。没有欲望，没有好胜，没有嫉妒，没有障碍，清净平等，像一面镜子一样，照得清清楚楚、了了分明，这叫慧眼，慧眼才能认识人。

　　认识人还用他，行不行?这种事情在历史上发现太多了，这就讲此一时彼一时。在那个环境里面你一定用他，事情能做圆满;做圆满之后又是一时，此一时彼一时。这个时候的处置完全是智慧。为名闻利养的人，他在你那里得到名闻利养，那个地方名利比这个地方还要浓、还要厚，他就舍你而去，到那边去了。多得很!现在社会上这种事情太多了，叫用人好难。为什么?唯利是图。别人待遇多给一点点，他就去了，没有道义，只有利害，没有道义。但是这种人最后是吃大亏的，到他了解、知道错误的时候，来不及了，回不了头来了;还有个面子问题，死也不承认过失，那就留到来生来世。你就愈想愈可怕。所以善友，真正古圣先贤，你读他的书，细心去观察，确实他大用无方，变幻莫测。确实能做到离过清净，功成身退，你再找都找不到他。甚至於隐姓埋名，这个人失踪了。

　　——文恭摘录自二零一二净土大经科注(第二五五集)

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