念佛当生四种心。云何为四。一无始以来造业至此，当生惭愧心。二得闻此法门，当生忻庆心。三无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四佛如是慈悲，当生感激心。此四种心中有一，净业即能成就。念佛当长久，不可间断。间断，净业亦不能有成。长久当勇猛，不可疲怠。疲怠，净业亦不能成。长久不勇猛，即有退。勇猛不长久，即无进。

念佛如何得间断去，必须至诚恳切，印光大师说，都摄六根，净念相继。又说，“有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙”！如何念佛时做到竭诚尽敬，彻祖的念佛当存四种心开示，实为至竭诚尽敬具体化。云何四种：一者，无始以来造业至此，当存惭愧心。当念佛与众生，本来同体，均具如来智慧德相，皆堪作佛，无奈性德是同，修德迥异。佛背尘合觉，顺性而修，修德圆满，自致成佛，常享常乐我净之涅槃法乐。而我背觉合尘，逆性而修，无始以来，造诸恶业，六道流转，曾无已时，言之痛心，思之惭愧。常怀惭愧之心，念佛必能恳切矣。二者，得闻此念佛法门，可以不须断惑，仗佛慈力，带业往生，一得往生，不历异生，决定一生成佛，“越三祇于一念，齐诸圣于片言”闻此胜法，当生忻庆心，念佛必能恳切矣。三者，无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。无始劫来，岂不曾问法修道，以未闻此念佛法门故，纵有所修，隔世又迷，如坯器未烧，经雨复坏。今世幸遇此法，可一生了生脱死矣，庆幸之余，回思从前，当生悲痛心，念佛必恳切矣。四者，佛如是慈悲，当生感激心。当念释迦如来，若不于方等会上说《阿弥陀经》我怎知有此不断惑业，可了生脱死的特别法门，此释迦如来之大恩当永感不忘也，复当念弥陀世尊因地发四十八大愿，复经无央数劫修行，以行填愿，功圆成佛，“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”。若弥陀世尊不发此四十八愿，我等何能仗佛慈力，横出三界，此弥陀世尊之洪恩大德当永感不忘也。于二土如来生感激心，念佛必恳切矣。四种心中有其一，净业必定成就。念佛之法，当持久，不间断，数数间断，净业亦不能成就。当勇猛，不疲怠，数数疲怠，净业亦不能成就。持久而不勇猛，即有退。勇猛而不能持久，即无进。戒之！戒之！

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