梦参老和尚讲到他师公，他师公不会字，住在一个破庙，要修庙，有没有钱。找人化缘也很困难。那怎么办？他就虔诚的拜观音菩萨，地藏菩萨。这么拜了几年后，因为他信心足。后来，真的来了一个大施主，这个大施主看到这个庙破，就动了心，把庙修一修。

这让我想到了南普陀的妙老，妙老重兴南普陀时，那时南普陀也是一穷二白，他也每天早上起来念《普门品》。南普陀是观音道场，就念《普门品》。后来就来了很多大施主了，香港的，台湾的，新加坡的。一方便也是妙老德行感召，一方面也是观音菩萨加持力。

后来听大师父讲观音寺建设时，也是一样的，每天都求观音菩萨。那观音菩萨就自己去化缘，托梦给别人。海外的都知道厦门要建观音道场了。就化缘很多。这是不可思议。

韦陀菩萨说，汝有真修，吾必护汝。真的有修行，龙天一定护持。菩萨很感应，就怕我们心不够坚定。直心是道场，心很直的人，念佛可以让朽木开花，让公牛产奶。这是什么，只能是不可思议。不可以用凡夫的思维去思量。佛经说，没有证得阿罗汉果位，都不可相信自己的想法。汝意不可信。那为什么不够相信呢？因为太聪明了，人总是给自己耍小聪明。

如果能绝对的相信菩萨，一切善愿，一定满足。《地藏经》中说，“如有人求百千万亿等愿，百千万亿等事，只要能虔诚瞻礼供养地藏菩萨，一切所愿，一定满足。”你相信吗？你相信佛的多，还是相信自己小聪明多呢？比如说，你要做善事，却无能为力时，去求地藏菩萨，拜，忏悔，发愿，菩萨一定给你满愿，会相信吗？

很难，众生就喜欢自作聪明，凭着小聪明来度量佛的境界。所以佛说，《阿弥陀经》，念佛成佛，是难信之法。为什么难？凡夫用小聪明来度量佛的境界，自然难。

《道德经》说，上士闻道，谨而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。第一等的人，听了，就很相信，然后去作。一般的人，听了佛菩萨感应，就是若存若亡，好像有时候感应，有时候不感应，有时信，有时不信。阎浮众生的习气，就是如此，旋出旋入。就是这样子，摇摆不定。下士呢，最差的一等人，你跟他讲菩萨多感应，他就笑了。说，如果菩萨可以治好病，还要医院做什么？所以不相信。比如说念佛拜佛可以治好癌症，对方不信。还大笑，笑学佛的人是迷信，不相信科学。但老子最后一句话，很经典：不笑不足以为道。这个道，不是每个人都能修的，就要他笑，下士的嘲笑正是证明了道的高贵。

不要渴望说，一念经，对菩萨就升起了绝对的信心。很难，业障未消，信心就不够坚固。包括我自己，有时候我去抽签，比如组织活动，菩萨说可以去，但我自己还犹豫，勇气不足。这说明信心不够的缘故。这也是业障。

真正上士的人，一听佛，就法喜充满，信心十足。像《法华经》说的，法喜充遍身。毛孔都竖起来。古代许多禅师，听了一部经，就出家了。有听《地藏经》，仰慕地藏菩萨去出家的，又听了念佛法门去出家的，有听了《金刚经》去出家的，比如六祖慧能。这是上士的人，善根深厚，不是在一尊佛两尊佛前种下的，而是无数佛前种下的善根。那些大和尚，都是乘愿再来的，才能弘范三界，做人天师表。

转自：福安观音寺　新浪博客

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