观音诞话禅:明华居士提倡的禅修与观世音菩萨有何关系?
我们从去年十月底开始,周末进行一次为期两个小时的禅修,中间由于素食馆开业和春节,暂停了一段时间,最近又开始周末禅修。 我们坐禅方法最简单,无论几岁小孩,或七八十岁老人都可以参加,都可以受益。 明天就是观世音菩萨圣诞了,我们这个禅修方法,与观世音菩萨有没有关系呢?有,并且有密切的关系。 我们禅修,且称为无量光禅修,就是听观世音菩萨圣号打坐。我本人于1994年,因为腰伤(腰四、五、六椎间盘突出),由于担心手术风险,医生没有给我做手术,在家静躺半年后接触了气功和密宗修行,后来坚持听观世音菩萨圣号打坐,坚持了15年以上,每天听半个小时。大概两三年后,腰伤慢慢完全康复。在这15年中,感触最深的还是观世音菩萨同体大悲的慈悲。 下面来解释一下无量光禅修和观世音菩萨的关系。无量光禅修源自于《楞严经》第六卷中的观世音菩萨耳根圆通法门。 眼、耳、舌、鼻、身、意,我们这六根,接触色、声、味、香、触、法六尘,相对产生了视、听、味、嗅、触、脑六识。何根生何识,都有界限。首先六根发动我们去接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆和保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,这样交互回还,从而造成生生死死。我们学佛人都说要让六根清净,六根清净的目的便是断绝并超越这一生生死死的六道轮回,无量光禅修方法也是帮助大家清净六根,从根本上断绝并超越六道轮回。 我们婆婆世界的众生,耳根在六根中最为灵敏、最锐利,如果我们用耳根来修行,最容易成就。 无量光禅修的时候,初始阶段,我们要集中心力倾听观世音菩萨圣号,要一字一字听清楚,要一句一句听分明,这样才能把我们整个身心(即六根)全都摄牢而不起妄念,从而证入三昧,打开本来,亲见佛性。 观世音菩萨最初用功夫就是用耳根返观自己能闻声音的闻性,即是菩萨所说“初于闻中,入流亡所”。在无量光禅修中,入流,指的是一句圣号过来,我们耳朵听进来,而不把圣号停在心里面,听完一句接着听下一句。亡所,就是我们静下心来专听听圣号的时候,外面的客观环境,除圣号外,都消融了,也就是我们身心都定下来了,不为外界环境所干扰了。记得我当年在广州外国语学院学习期间,在户外修行此法。广外位于广州市白云山脚下,树多蚊虫多,广州的蚊子叮人,是又疼又庠的。我经常在户外禅修,禅修完后,两个手臂上全都是蚊子在叮咬,而在修行过程中,是没有任何感觉的。我们无量光禅修交流时间不长,由于是内部员工交流活动,参加的人数也不多,但有些人在禅修第二次,就感觉身心都空了。很多禅修的人都知道,要达到身心俱空这种修行程度,是很不简单的,有些人参加其他禅修,可能半年或一年时间都达不到这样的程度,而无量光禅修,几个小时就能入此境界,这说明我们这种禅修方法确实收效快,不同寻常。 好了,今天主要谈了无量光禅修与观世音菩萨的直接关系,以及初始阶段的修行方法。今天就讲到这里,希望有机会再跟大家具体谈谈无量光禅修的原理、方法以及效果。 南无阿弥陀佛! 摘自明华居士在无量光内部禅修交流中的谈话
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