诸位同修，阿弥陀佛。我们刚刚谈到礼敬诸佛应该在跟父母的言语态度上，都要保持我们的恭敬心，所以纵使父母在教训、在处罚我们，我们的内心也要不生愤怒、不生瞋恚。

　　父母责罚我们有两种情况，一种是我们错了，一种可能是我们被误会了，假如是我们错，被父母骂，被父母责罚，那我们应该用什么心态去面对？我们应该非常欢喜有父母可以教诲我们，可以指出我们的问题。世上只有两种人绝对不会嫉妒你的成就，一就是我们的父母，另外一位就是我们的师长，所以父母也是望子成龙，望女成凤，所以我们要看到父母对我们的存心，进而去受教。

　　另外一方面，假如我们被误解了，父母还是很凶，骂我们，或者甚至於有责打，我们这个时候要不要「敬听」？要不要「顺承」？这个就值得我们思考。当一个人在生气、在气头上的时候，你假如很冲的回嘴会怎么样？两败俱伤，亲情可经不起几次大的冲突。所以当这个时候，父母骂你的是错误的，你能忍得下来，退一步海阔天空，当父母怒气消退之后，他就会比较冷静，等他冷静下来，他就会感觉到自己比较过分。所以这个「忍」在家庭里面是必修科目，所以佛陀说「一切法得成於忍」，「忍」才能顾全大局，「忍」才能让对方生惭愧心，「忍」才能让他冷静思考，不然两个巴掌一碰，声音绝对出来。

　　所以当父母冷静下来，他去思考，我可能是听一些不对的话，我的孩子应该没有这样，气愤消了，他可能就走过来，「你要不要吃水果？」这个时候你可不要说，「你要叫我吃水果啦」，那就不对了。父母还是亲人，跟你道歉，「对不起，我刚刚太凶了」，你可不要回嘴，「就是你错」，那你的「忍」就毁於一旦了，就功败垂成。当他跟你示好，当亲人跟你认错，你能平心静气接受，「哎呀，都是一家人」，可能一次风波之后，家里的感情愈深，他愈能感受到你的包容，父母对你愈佩服、愈信任。

　　诸位同修，取得父母很深的信任重不重要？太重要了。当你父母对你的德行，对你的为人，生起非常深的信任的时候，诸位同修，你父母当生成就的因缘快成熟了。父母亲心目当中最亲的人是谁？是孩子，当他对他的孩子佩服得五体投地的时候，请问他听谁的话？听孩子的话。所以父子之缘，母子之缘，你可不能再错过。「父母离尘垢，子道方成就」，父母真正了生脱死，当生成佛，你做儿子的责任才真正圆满。所以我们如何取得父母的信任，完全在生活的点点滴滴当中对父母的恭敬，对父母的照顾，而这点点滴滴的恭敬跟照顾，《弟子规》讲得非常详细，待会儿我们可以一一就一些角度好好去看。

　　我有一位朋友是博士，很会读书，二十七岁就博士毕业，从小会背《地藏经》、《孝经》、《论语》，都倒背如流，长得面相非常好，我这位朋友现在是大学副教授。我第一次跟他见面，在一个偶然的机会，大家围成一圈在交流意见，刚好这位朋友叙述了一段话之后，后面结尾讲了一段话，他说「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。我那个时候大学四年级，佛法半本也没念过，当他结语念了这两句，我的头皮发麻，突然间很震撼，被他这句话震慑住了。结果我跟这位朋友刚好单独两个人进了电梯，那时候我也不懂佛法是什么，我就很激动的对著我这位好朋友说，「度众生成佛，你能，我也能」，结果我这位朋友被我一讲都愣住了，不知道怎么回答我，其实我也搞不清楚。诸位同修，这个叫做灵光乍现，突然乌云破了一个洞，照进一道光，没多久乌云又密起来了。

　　我从大四到闻佛法，还经过四年，所以善知识难逢，抓住了决不能再放过了。所以当我从电视看到老和尚讲经，那真的是没有见到而已，假如见到，一定是抓住老和尚，抱住老和尚的脚，这一生不能再错过了。

　　而我这位朋友很孝顺，他很多方面都是我的典范，但是他在佛法方面的缘分就没有比较再深入，毕竟他进入大学之后要负责的工作很多，他要升教授，很多的这些工作就向他袭来了。那我就因为佛菩萨的慈悲把我安排到教育界去，末学就开始教小学，一路体会到教育的重要。我们做教师的人特别容易感受佛陀的慈悲，因为佛法就是师道，佛法就是教学，所以愈教就愈觉得佛陀的慈悲，佛陀的因材施教，佛陀的谆谆教诲。刚好我上一次回去就去找这位朋友，诸位同修，您猜猜看我送这位朋友什么东西？末学送他一尊这么小的地藏王菩萨，拿著一根锡杖，非常庄严。我这位朋友把末学这一尊地藏王菩萨接过去，讲了一句话，他说你离佛陀愈来愈近，我离佛陀愈来愈远。朋友之间，惺惺相惜，念念希望他有成就。

　　诸位同修，我们要尽心尽力走出一个典范让我们的朋友看，让我们的亲人看，我们能不能等下来陪他休息？不能。我们要为人演说，要勇往直前，我们演得愈好，你的亲友对佛法的信心愈充足，所以修身重要，修身是利他第一要件，这样才能为人演说，演在前面，说在后面。

　　当我这位朋友有机会从私立高校升到公立高校的时候，那一天末学就去祝贺他，刚好到他们家，他正在跟他父亲汇报这件事。当末学进去的时候，我的朋友说「你先坐一下」，我就坐在沙发旁边看著我这位朋友轻声细语把这整个过程，为什么在私立学校，目前的因缘是怎么样，能够晋升到公立高校里面去当副教授，跟他父亲非常仔细的报告，那种言语、那种态度给末学非常深的感受，那是真正对父亲恭敬，任何事情都希望让父亲清楚，不要让父亲担心一点一滴。所以有一句说「事虽小，勿擅为」，我们常常做一些事都是先斩后奏，其实那个时候有没有恭敬面对父母？所以修行要从根本修，要从自己的起心动念下手。起心动念，任何人没有比我们自己更清楚。

　　所以「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，当然我们学儒家学说、学佛学，绝对不能当书呆子，也不能当佛呆子，你的父亲已经气得不行了，看到你就一直气，你要赶快先离开现场，让他的火先降下来。你不要到时候说蔡老师说的，就站在那里给父亲一直骂，「须敬听，须顺承」，要会变通。刚刚邵老师讲的课，「小杖则受」，「杖」是指棍子，「大杖则走」，不能陷父母於不义，不能让父母伤害了子女，让他自己更痛苦，当然也不能让父母气到出问题，到时候送医院了，诸位同修可不能来找我，说蔡老师教要「须顺承」，顺到最后高血压发作，所以要处处体察情况，观机，采取正确的进退应对。

　　我们看下一句，「冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，反必面，居有常，业无变」。诸位同修，《地藏经》是佛门的孝经，而老和尚常常教诲我们，「地藏」是心地宝藏，请问要怎么开？要用孝心，要用恭敬心，就能够开发我们的性德，开发我们无穷的宝藏。所以《弟子规．入则孝》句句的经文都是孝悌的直接落实，我们对父母的关怀恭敬当然要表现在生活点点滴滴当中，这个时候我们要懂得看到父母的需要，能够去关怀、去照顾，这就是最直接的礼敬。

　　经文里面提到「冬温夏凊」，冬天的时候冷，所以这个典故是在汉朝的时候，有一位读书人叫黄香，黄香九岁，他的母亲早逝，留下了一位父亲。他父亲身体不是很好，九岁的黄香，冬天的时候自己先入了被窝，把被窝弄温暖再请父亲来睡；夏天的时候太热了，赶快拿扇搧凉了，再请父亲来睡。当我们能处处体恤父母，就能够感受得到父母在生活上许多的需要，包含冷热，包含饥渴，这些生活点滴，甚至於除了物质的一种关怀之外，还能够对父母的内心懂得去关怀，那我们就确确实实把「冬则温，夏则凊」这一句经文解得够深广。我们可不能学了这一句之后，关心父母就是冬天的时候把它睡暖，夏天的时候把它搧凉就好了，看到父母饿得半死，「课本没教」，那就学呆了，所以经文要靠自己的心去感受。当我们能真正感受黄香的心境，你就能真正契入黄香对父母的态度了。所以老和尚常常告诫我们，学佛，学佛的存心，学佛的用心，学圣贤就要学圣贤的存心跟用心，我们就能快速契入圣贤佛菩萨的境界。

　　现在秋天来了，温差特别大，所以我们要赶快打一通电话告诉爸爸、妈妈，最近气温变化很大，早晚要多加衣服。诸位同修，您这一句话可以让父母欢喜多久？我们当子女的确确实实要尽心尽力去行孝，而且绝对不能让父母担忧，当你愈懂事，你的父母就对你愈放心。所以我们要常常善体亲心，看父母在物质方面有什么需要，在精神方面有什么需要。

　　我记得小时候，我的母亲常常差不多三个礼拜就回娘家一次，我父亲载著我母亲，我喜欢跟，就跟著去了，去了之后，看到母亲左手一包，右手一包，拿了很多蔬菜水果。那时候年纪小，站在旁边看到母亲拿了这些水果往外公、外婆的冰箱放，我们内心看了感受非常欢喜。诸位同修，人确实有好善好德之心，你去找一个杀人犯，当他看到一个孝子在行孝，我相信他当下也会感动得流眼泪。为什么现在众生好善好德之心都唤不醒，不是众生的问题，是我们学圣、学佛菩萨的人没有演出好戏，让人家看了感动，让人家看了生起效法之心，我们没有资格骂人家没善根。所以我小时候这一幕一幕看到了，回去的时候，外公、外婆最疼孙子了，一杯一杯的饮料就端出来，你喝完了，他马上又给你拿一杯来了，可以感受到这种血浓於水的情感，这种直系血亲对於他的后代无微不至的关怀。所以让你的孩子感受更多的天伦之乐，你的孩子的善根绝对会起得很好。这个时候就要我们演出孝顺的榜样。

　　我十八岁以后，我的父亲休息一阵子了，往后回娘家都是我载我的母亲回去，我们也很欢喜陪著母亲去行孝。所以为了我们自己，为了我们的父母，为了让我们的孩子能生起孝心、生起善根，我们要全心全意去关怀父母，尽这一份孝道。而「敬」是内在，不能做表面。很多年轻男女结婚生了孩子，年纪也不大，礼拜六、礼拜天，想说可能很多人会说我都没回家看爸爸、妈妈，怕人家说，所以就回去一下，带著老婆、儿子回爸爸、妈妈家。一进去，孩子就乱成一团，两个夫妻就坐在那里，喝茶的喝茶，看报纸的看报纸，谁最忙？爸爸、妈妈忙得要死。早上六、七点还要去买菜，买完回来还要煮，然后煮好了，你看完报纸，「煮好了是吧，好，吃饭」，吃完饭，该走了，「小宝回家了」，拍拍屁股就走了。旁边的人说，「你儿子这么常回来看你」，爸爸、妈妈说，「累死我了，不如不回来」。不能善体亲心，做表面，不只没有功德，还造业。所以时时感受父母的需要。

　　而真正能够让父母得安乐，得快乐，唯有听闻佛陀的教诲才能真正彻底安乐。所以养父母之身，养父母之心，更重要的要养父母的智慧。而老人家最难放下的就是分别、执著，所以我们每一次回去，一来尽孝心，二来要不厌其烦引导父母正确的思想观念，然后每一次就挑一、两片跟父母现在状况最契机的老和尚开示，赶快放下去，陪两老一起看，而当你这么孝顺，敢跟你打包票，你的父母看不看？看。听个一句、两句，日积月累很多的执著就开始放下了。诸位同修，父母的往生大事可不是临终的时候办，什么时候开始办？时时刻刻。因缘成熟要赶快提升父母的知见，赶快累积父母往生的资粮，这个重要。所以这个才是真正养父母之智慧，根本让父母得究竟安乐。

　　下一句「晨则省，昏则定」，俗话讲「晨昏定省」，早上起来的时候问候一下，晚上回来的时候跟父母报告一下今天过得怎么样，都很好，让他也放心，所以处处让父母放心。

　　有一位学校老师拿了一些《弟子规》回学校，后来打了一通电话到我们中心，他说「蔡老师，《弟子规》里面有糟粕」。诸位同修，很多人对中国文化有批判，末学敢跟你打包票，批判的人连经本都没有从头看到尾，所以现在人为什么修道难？还没有入圣学，贡高我慢已经上来了。这个就是因为读书的次第搞颠倒了，不从德行下手，而从知识技能下手，搞得现在十多岁的孩子，各个都恃才傲物。真的，我们看到这些孩子不会生气，会对他很惋惜，因为我们这些长者、老师对不起这群孩子，他们没有接受圣贤教育是我们的责任。所以很多人在批判中国文化，你可要稳得住脚。诸位同修可能说，「蔡老师，我中国文化读没有几本，怎么办？到时候人家出招，我怎么接？」我跟你保证，你只要把《弟子规》读熟了，落实了，我保证你什么招都接住，甚至於他拳还没出来，只是动了肩膀，你就知道要挡这里了，因为你已经看到他起心动念处的错误。

　　批判中国文化最多的就是「孝顺，孝顺，愚孝，父母怎么样都要顺」。诸位同修，《弟子规》打开来明明就写著「亲有过，谏使更」，父母有过失的时候要全心全意劝父母，不能陷父母於不义。所以这一些骂糟粕的人是不是真正看过经典，经典里面没有糟粕，他们所批判的很多都不是圣人说的，现在都是群魔乱舞，人云亦云，我们当圣贤的弟子可不能随波逐流，可不能被别人转。

　　所以我当下就请教他，我说：这位老师，请问哪一句是糟粕。他迟疑了一下，可能有一点不适应我马上给他接招了，他就说：「晨则省，昏则定」是糟粕。我就请教这位老师，我说：为什么你觉得是糟粕？他说：一天要问父母两次好，太麻烦了。诸位同修，这个时候你可不能跟他讲「怎么两次麻烦！尽孝心是应该的，两次怎么会麻烦！」你这样跟他讲话，他能不能接受？所以这个时候我们就要把圣贤人教育的一种态度、一种存心，你要把那个本质开显给他听，而不是外在的两次、三次。我们就告诉这位老师，父母无时不刻在担心、在思念他的孩子，何止是一天两次！所以早上一醒过来去跟父母请安，父母一看，「额头都发亮，昨天一定睡得不错」，父母一整天都觉得很放心。然后当儿子的又去跟父母问好，俗话说「人逢喜事精神爽」，你父母一天工作的情绪可能都很高兴。下午放学回来，父母也不知道你这一天发生了什么事，去跟父母说，「爸爸、妈妈，我放学回来了」，你父母一看，「精神也挺不错，在学校应该学得不错」。你早晚两次的问候能够让父母一天都很安心，所以我们为人子女，尤其在这么小的年纪，说要帮父母负担些什么生活压力是不大可能，最起码不能让父母担忧。

　　当我们这一段话讲完，这位老师就说，「蔡老师，你的中国文化是跟谁学的？你学得不错」。他这么一称赞，八风就吹过来了，可要接招，不能晕了。他一讲，我就跟他说，「没有，没有，我们也是刚开始在学习」，就稍微跟他对应了一下。突然他来了一个回马枪，你可不能得意忘形，你要马上接住，可能就要刺到鼻子了。他说「蔡老师，你没有做到，你现在有没有早晚问你妈妈两次好？」这么一问，你就「啊，嗯」，那完蛋了。「你推广经典的人都做不到，给人家看笑话，你还是下来，我来做。」这个时候我就跟他说了，我说「假如我早上打一次电话，晚上打一次电话，我一定会被我妈妈骂」，「你不知道电话费很贵吗？打回来浪费钱。」所以不能学死了，「晨则省，昏则定」是为人子要处处让父母放心，而你的方式不是你想怎么做，要父母欢喜接受，父母欢喜接受的一定是每个礼拜固定给他打一次回来就好。

　　而我妈妈确实不担心我。我们今天下午第一节课讲的，孩子要能善恶分明才不会被一些不好的因缘转掉，所以你要让你父母真正放心，不只是早晚问候，更重要的是你的德行、你的言语行为要让他真正放心，你也不能只是做这个仪式而已。所以我从海口第一次回台湾，我一进门就跟我母亲讲，我说「母亲，你修得不错」，我母亲听傻了，不知道我在说啥。我说「母亲，我去了四个月，我的内心都没有挂碍，做得非常欢喜，心里面也不会绞痛，绝对是你在台湾都没有担心我，我才能做得这么顺利」。我妈妈笑一笑。母子假如能够这样互动，那是人生的快乐。

　　因为我在来大陆以前，这五、六年来接受老和尚的教诲，内心非常感恩，所以我们抱持著师志如己志，老师的志向就是我们当弟子的志向，所以我自己心里有数，可能过不了几年要离开父母。你能不能在要飞大陆前一天跟你妈妈说，「妈，我走了」，她会怎么样？她怎么可以接受。所以诸位同修，善体亲心，你怎样的做法才能让你的父母很能接受，很欢喜，你要做在前头，让它水到渠成。所以我就跟我妈妈讲，「妈，我们两个绝对不是这一生才闻念佛法门，若不往昔修福慧，於此正法不能闻，所以我们两个都闻了好几次，但是我们两个现在还在这里打混，到底是什么原因让我们没有往生？这个是大事」。所以我就跟我妈妈说了，「妈，我最难放下的我知道了，你最难放下的是谁？你知道吗？」我这么一讲，我母亲就笑得不行。她知不知道我说谁？就是她的心肝儿子。我是独子，我母亲对我很疼爱。你看母子同修，这个机锋也是很激烈，就透过言语告诉母亲，「连儿子都要放下，不然不能往生，不能往生对不起阿弥陀佛的悲愿，所以我们一起往生，同生极乐国，做法眷属」，就这样跟我母亲讲。

　　之后我又接著讲，「妈，闻佛法就像盲龟一百年才伸出头来呼吸一次，伸出来刚好遇到一块有一个洞的浮木漂在大海上，盲龟的头伸出来，刚好就接上了。得人身都这么难，那得人身又闻佛法多难，难中之难，无过此难。所以这么难得的机会，我们母子两个都遇到了，应该让更多的人能够闻到正法，所以母亲，你一定要把我捐出来」，三年前开始讲。每一次我母亲情绪很好，「悦复谏」，《弟子规》说「悦」，就是父母心情很好的时候要劝告他，所以就「悦复谏」。这两、三年我每一次跟她提这个话题，「母亲，你要把儿子捐出来」，她就一直笑。

　　突然我刚好在前年决定到澳洲，随著净宗学院的课程好好修学儒学跟佛学，好好亲近老和尚，然后亲近善知识，确实是「人有善愿，天必从之」，我也没有攀缘，去了之后，杨淑芬老师就教我国学，卢叔叔就在生活点点滴滴、方方面面指导我落实佛陀的教诲。后来非常幸运，回了台湾，杨老师很疼爱我，让我在她们家住了七个月。我跟杨老师常常讨论经典，比方说讨论《论语》，讨论一、两句，突然一看表，「两点了，你明天还要教书」，因为那时候我还带一个六年级的班，「明天还要教书，赶快去睡觉」。「学而时习之」，真的会把时间都忘掉。

　　七个月之后，末学回高雄考老师，怎么考都能够入决赛，但是就不能上榜，怎么考都是备取。我记得我第一次考试的时候，一百九十一个准老师，都是已经拿到教师资格的去考试，复试录取二十一个人，末学进了二十一个人，而这二十一个人只有一个男生，二十个都是女生。结果当我去参加复试的时候，坐了三位校长，看到末学走进去，说「今天还有男生！」结果末学坐下去，一跟主考官对了两、三招，我想大事不妙，我们是念念要教育好孩子的德行，而主考官就问我「你有没有行政经验？你会不会搞活动？」尽问我这些东西。末学绝对要当班主任，不搞这些活动，因为孩子的德行的根要你点点滴滴付出才行，结果没对上，我还是备取，第四名。后来去考，几千个人，然后录取一百多个人进复试，像高雄市，两千多个人录取一百二十多个人进复试，末学又进了，我是每考必进，每进必考不上。考到最后，我跟我父亲讲，我说「爸，你不要跟我去看榜单了」，我觉得对我父亲很愧疚，每一次机会都很大，结果都失望。末学就跟我父亲讲，「最后一次你别去了，我怕你又失望了」。结果后来尘埃落定，一所也没考上，我的母亲就跟我父亲讲「另有安排」。

　　诸位同修，你要相信佛菩萨，真的「境缘无好丑」，你假如自己在境界当中分别好丑，我们就被困住了。看起来是没考上，诸位同修，您想想，我假如没有这些经历，我父亲一定说「你没有实力，重来一年」。我父亲看我过关斩将，就是上不了，他不忍心叫我重考一年。

　　我觉得考试很折腾人，害我都不能做弘法利生的事，因为在考试，没上我也很自在。结果刚好考完试，我就开始带著杨淑芬老师的《弟子规》这些书法本，载著这些经典开始到各个净宗学会去发送。发送完没多久，杨老师就从澳洲回来，末学赶快到台中去拜见杨老师。一进门，杨老师跟我说，她说：你还没考，我就知道你考不上了。我听愣了，听傻了，我说：为什么考不上？杨老师说：我已经答应老和尚要到海口去推展中国文化，还在老和尚的面前夸下海口，我有一个侄子马上就可以去了。真是不可思议，我在写一题题目的时候，足足折腾了十分钟，为什么？因为我不相信我写不出来，因为那一题刚好是我跟杨老师吃饱饭一起散步，讨论的一句李白的诗，叫「天生我材必有用，千金散尽还复来」，杨老师还给我开解，我听了也很高兴。结果真的就考出那一题来，我说我不可能忘记，但是就是想不出来。我妈妈那一节在家里念佛，她就觉得这个心一直忐忑不安，她回来就问我：你第一节课是不是考得很差？我说：你怎么知道？真是母子连心。所以我母亲就劝我爸爸，「另有安排」。

　　后来我确定要来海口了，是我母亲劝我爸爸，「你要看开一点」，我母亲的同事都说，「哪有人像你这样当母亲的，别人都是舍不得孩子走，你还要把孩子推出来」。因为我父亲还是不舍，我是长孙，又是长曾孙，但是我父亲非常通情达理，他看我这么坚决，他也劝我，他说这件事几乎很少人可以做到。末学知道他内心可能不能接受，我就跟我父亲讲，我说「父亲，虽然没有几个人做到，但是也有几个人真正做到了，所以我们不要去学很多做不到的，我们一定要去学谁做到了。而当这个做到的人假如要很有钱，要很有权，要很有势，那儿子马上不去。假如这个人，这位仁者，没有钱、没有权、没有势，啥都没有，做到了，那我要好好跟他学，也同样可以做到」。诸位同修，末学举了哪一个例子？老和尚没有钱、没有权、没有势，一个人到了台湾，凭什么得到三位老师全心全意的教诲？凭什么能够把佛法弘传到全世界？诸位同修，宇宙人生的真相至简至易，我们把它想得太复杂了。真诚是能感，境界是所感，老和尚有真诚心弘扬佛法，弘扬正法，所以他就能够得到这么多善知识的提携，能够得到这么多护法对他的支持。

　　我跟我父亲讲完，父亲没说话，父亲接著说：弘扬中国文化确实不容易。我看他心里还是有所不舍，我跟我父亲讲，我说：父亲，我不渴望中国文化在我的面前开花结果，我只要守住本分，中国文化不要在我这一代面前断根，我就心满意足了。今天的课我们就先讲到这边，阿弥陀佛。