诸位同修，阿弥陀佛。有一群鸭子去找老鹰学飞，它们也很好学，早上五点半就起床刷牙洗脸，六点就去找老鹰了，从早上六点学飞学到晚上六点，太阳都下山了，所谓勇猛精进学了十二个小时，终於一群鸭子都学会飞了，之后要回家了，告别老鹰，也感谢它一天的教诲。谢完之后，这一群鸭子就说了，「好，我们今天学完了，我们走回去吧」，诸位同修，学了一天学什么？学飞，回去的时候怎么样？还是走回去了。我们的课程已经进入第三天了，我们学了「入则孝」，学了「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，跟父母讲话的时候，态度要恭敬，不能妈妈叫你的时候，你说「干嘛啦，有啥事啦」，假如我们学完之后，讲话还是不变，那就像这群鸭子学了半天怎么样？还是走回去了。

　　我们说「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所以我们学完之后，恭敬心要时时提得起来，面对我们的长者都要提得起来，所以学完之后一定要解行相应，一定要用在生活当中才能真得利益。我很怕遇到很多朋友听了我的课，听了半年之后只会讲一句话，说「蔡老师，你的课讲得真好，我很喜欢听」。其实我听到这一段都不会很高兴，为什么？听了半年没听说他有什么成长，这是我最怕听到的话。

　　所以我们学了「谨」，昨天李老师也是使出浑身解术跟大家表演礼仪，比方说「勿摇髀」，学了之后要常常能够观照到自己的这些言语动作，有没有不恰当之处，不然学完之后，你跟人家谈生意还在那边抖脚，还是一直摇，对方的头都被你摇得怎么样？摇晃了。所以当你《弟子规》真真实实学一句做一句的时候，依报绝对随著正报转，一定会有很多人来问你「你最近发生了什么事情？到底是什么让你改变了这么多？」所以假如你能立身行道，好好做《弟子规》，那你就在弘扬正法，因为由於你的改变，你先演出来了，你就会有机缘让更多人对正法有信心。所以老和尚常常告诫我们要为人演说，演在前面，说在后面，所以学完之后一定要好好的落实，这是很重要的学习态度。

　　说到学习，最重要的是「学贵立志」，一个人学习，最重要的要立定志向。我们在海口办班，第一堂课跟老师上课，一连上了七、八个月，第一节我们就要求每个人都要有志向，我们所立的志是「为往圣继绝学，为万世开太平」，人生要有远大的志向，我们去承担这个责任，进步就会很快。「为往圣继绝学，为万世开太平」，我们每个人都很渴望有和平的到来，有好的社会风气。但是社会要和平，要有良善的风气，不是你每天在那里求可以求得到的，根本原因在人心要善良，而人心要善良必须透过什么方法？赚很多钱行不行？有很好的武器行不行？有很好的警察行不行？根本原因就在我们老祖宗的教诲当中，《礼记．学记篇》里面有一句话叫「建国君民，教学为先」，一定要透过教育。而教育教什么？教古圣先贤的智慧。所以今天要开太平盛世，根本的因在哪？在要为往圣继绝学，而这个绝学继起来之后，所有的人心就会开始转变，所以依报就会随著正报转。

　　请问我们的绝学现在继了没有？不只没有继，还快断了，有没有？诸位同修，中国四、五千年的历史，四、五千年的文化智慧，假如断在我们这一代的手中，我们上对不起列祖列宗、古圣先贤，下对不起中国往后世世代代的子孙，我们想到这里，这个罪绝对不能犯。所以如何继绝学最重要的是「大学」里面的一句话，「自天子以至於庶人」，从皇帝到一般的平民，如何继绝学？「壹是皆以修身为本」，只要你修身的功夫够了，自然而然可以齐家、治国、平天下。而我们现在的人面对古圣先贤的教诲都会产生一个分别，觉得这个是理论，跟实务、实际不可能结合，诸位同修，我们有没有这个想法？假如我们有这个想法，绝对没有办法真正修身、齐家、治国。而古圣先贤讲的话，诸位同修不能打折扣，绝对是可以做到的。

　　我们来思考一下，新加坡的许哲居士才一个人，她也是修身，也是尽她的本分，来到她身边的这些朋友，这些有缘的人，她都是尽心尽力，把他们当作兄弟姐妹一样照顾。她有没有想说要去当总统？她有没有想说要去当哪一个大官？她并没有，她只是尽心尽力把自己的本分做好。而由於她是真诚的去做，请问许哲居士是影响那一个养老院而已吗？影响多少人？她影响了整个新加坡，影响了台湾，影响了大陆，影响了所有看过她的光碟的人，接受过她的爱护的这一些人群，都接受了她的教化。所以她也只是奉行圣贤的教诲，奉行了「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」的这一个真理，而她自己确实印证了。所以许哲居士说她从来没有买过菜，冰箱打开来，也不知道是谁送来的，所以我们对於老祖宗讲的话确实不能打折扣。

　　所以我们今天要继绝学，自己要开始修身，而且很重要的，我们要承先启后，要承先就必须要好好学习，那什么时候开始继绝学？其实时时刻刻都在继绝学。当我们坐在这里一起学习的时候，我们的态度非常的认真、努力，就已经在给身旁的这一些同修当榜样。

　　我在海口的时候，有一次上公车看到一位先生在抽烟，这个时候你会怎么办？「国家兴亡，匹夫有责」，社会风气，人人要用心，才能够转化。我们说要「爱语」，要让他能接受的语言，所以我就走过去跟他说，「先生，我有气喘，可不可以不要抽烟？」《弟子规》的教诲：「亲有过，谏使更」，而且态度要对，要「怡吾色，柔吾声」，所以我讲话很和气的。「亲有过」，父母亲是亲，一切的人也是亲人，我们接受《弟子规》的教诲，提到「凡是人，皆须爱」；我们接受佛陀的教诲，一切男子是我父，一切女人是我母，任何一个人都不可以傲慢，但是我们劝告他也是打从心里希望他好，希望他不要造业。

　　可能从来没有人劝过这位男士，结果我这么一讲，这个突如其来的劝告让他不知道怎么反应，想发脾气，看我的样子又很和善，所以他就咬字不清讲了几个字，后来也讲不下去。我看他态度这样，我也缓缓的看了他一下，然后脸再缓缓的转回来。他态度不好，你不能马上就变脸，到时候隔天报纸就报了，某某公车上面有两位男士打架，那就不好了。我也是很和气，不管他有没有接受，我们还是礼敬诸佛，就转回来，我拉著手把开始「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这位人兄一定有好善好德之心，我用佛号回向给他，祈求他的善根流露，我就闭著眼睛。你还睁开眼睛，他就怕你看他，我就闭著眼睛念我的佛号。结果差不多过了一分钟，我就闻一闻，怎么没有烟的味道了？后来我就下车。刚好同座有两位老师一起跟我上车，下了车之后，这两位老师告诉我，这位男士瞄了我两次，看我一下，又看我一下，后来就把烟头折掉了。

　　结果我这个故事一讲完，海口有一位老师听完之后，从善如流，在公车上看到人家抽烟，他就过去说「先生，我有气喘，可不可以不要抽烟？」结果第一个就把烟头熄掉了。结果他坐没多久，第二个人上来又抽烟，他又跑过去说「先生，我有气喘，可不可以不要抽烟？」结果第二个熄掉之后，又上来第三个，他在那边想说是不是佛菩萨要考验我的真诚心能不能坚持到底，他又去劝第四个，到第五个的时候，居然是第一位先生说「你不要抽烟了」。整个公车上太多人抽，一个一个劝，劝到最后，第一个还会叫后面的人不要抽烟。所以立身行道一定要坚持到底，要时时刻刻提起正念，不能被境界转掉。所以其实我们在为往圣继绝学的时候，你只要依教奉行，用你的身教，就已经在影响这个社会。

　　在日本有一个地方，一个小岛，上面住了一群猴子，这群猴子数十年如一日，都是吃红薯，吃番薯，它们怎么吃呢？拿起来敲一敲，把土敲掉，敲完之后就吃了。突然有一天有一只母猴心血来潮，拿了番薯到河流里面把土洗一洗，洗好之后就拿起来吃，咬下去之后，非常愉快，好吃多了。旁边一些母猴看到了就赶快赶过来，大家就开始吃起来，结果就蔚为风气，大部分的猴子都开始学会把土洗掉，然后开始吃。结果有少数一群猴子死都不愿意用洗的，为什么？很有趣的现象发生了，这一群都是男猴，而且都是十二岁以上的男猴，所以分别执著特别坚固，而且会觉得说我假如照你的做，那我就比你还低了，我不愿意学你，所以坚持不去。诸位同修，现在来上课的是男众多还是女众多？所以我们男士要自立自强，猴子的世界跟人的世界还很相似。所以这些男猴就是死都不愿意去做这一些已经好的事，对的事情。所以我们劝一些上了年纪的男士要有耐性一点。

　　结果后来这条河川干枯掉了，这只母猴又拿番薯到海边去洗，结果一洗更好吃，还加了点咸味，它们就开始都是用这个方法。结果很微妙的事情发生了，其他的小岛，吃红薯的，也都开始用水洗，而这一些小岛当中没有无线电，猴子也没有拿大哥大互相通话，但是其他的岛就开始用水洗。科学家对这一件事非常好奇，就开始研究，结果这一个现象不只在猴子发生，人类也是一样。比方说巴黎的实验室发明了这个化学物质的方法，结果他一发明之后就赶快把它盖起来，我要去版权所有，不能被人家拿去，但是很微妙的，他发现完不久，其他各个地方的实验室也都会研究出来，所以这个理论在科学界叫做「百匹猿猴效应」。意思就是当某一个地方有这个正确的观念，正确的想法的人数聚到某一个数目的时候，其他的地方没有打通知，他们也会形成这种好的思维。相反的，假如一群人恶的念头太强了，也会影响很多各地坏的念头。所以诸位同修，改善社会风气从哪里下手？善念相继下手，太重要了。所以科学家研究出来之后，在猴子身上、在人身上都应验了，都应证了。所以今天要化民成俗，要对社会风气有帮助，我们就要念念培植自己的善念，还要培植下一代的善念。

　　我在海口开家长的课开了七、八个月，刚开始开的时候来了二十多个人，二十多个家长（二十多个社会人士），开了半年之后，从二十多个人到最后接近一百八十个人，慢慢聚集的人愈来愈多。我就告诉海口这些朋友，我说我们要当海口的第一批善的力量。说百匹猿猴，那我们变啥？我们不要著相，这只是一个名词。更重要的就是说一个地区要改变，绝对都是从一群人，而这一群人不用多，只要这一群人见和同解，就会在这一个地区产生非常巨大的影响。佛陀初转法轮才四位弟子，到最后就把佛法弘传开来了。所以诸位同修，我们要立志，我们要改善香港的社会风气就从我们做起。海口这一些朋友听完之后，我们就会看到很多地方开始有人捡纸屑了，开始有人劝别人不要抽烟了，慢慢的这个风气开始带动起来了。

　　有一位老师有一天就来跟我讲，他说那一天他坐公车刚好看到一位老人家上来了，他马上就让老人家坐，他就站起来。结果他这一个动作做完之后，等到他下车以前，连续有四个人让座，他说他看著每一个人让座，看到最后眼泪都掉下来了，印证了一件事实真相，每个人都有好善好德的心，只要我们行善的意念绝对不动，我们这一群人一定可以转化整个人心与整个社会的风气。所以我们这一个讲座会持续办下去，而我们学习的定位就从在家里当一个孝子，在工作中当同事的好模范，在社会上当香港的第一批善良的人，来影响，来推动。

　　学习除了立志之外，学习的态度也至关重要。一个人的学习要有成就，切记要记住老和尚的八个字，你这八个字真正做到了，你的道业、学业必成，但是不容易。

　　问：哪八个字？诸位同修说说看。

　　答：清净、平等、正觉、慈悲。

　　您说的是心法，从心上下手。还有「一门深入，长时薰修」，这太重要了。诸位同修，我们非常幸运，我们都在老和尚的大树下乘凉、庇荫，你都不需要自己去摸索如何修行能够早日成就，老和尚把他五十多年学佛的经验都全盘托出给你，你只要老实就好，但是我们的问题在哪？就是不够老实。所以老和尚说学佛两年打根基，两年要依照「净业三福」好好修学。而净业三福里面，老和尚节选了几本重要的经典，第一本就是《弟子规》，「孝养父母，奉事师长」就落实在这一本《弟子规》上，而这一本《弟子规》你一定要「一门深入，长时薰修」。

　　我们来看一下什么叫「一门」，「一门」的意思就是这一本经含摄了圣贤教诲的纲领，这叫一门。而你这一门因为掌握纲领了，你只要深入之后，一经通一切经就通，因为整个纲领抓住了。所以你一定要选择的是掌握整个圣贤教诲纲领的一本经，而《弟子规》就是依据孔老夫子的一句话编成的，这一句话在《论语．学而第一》里面，有一句非常重要的开示，叫做「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这一句话涵盖了所有教育的纲领，都抓出来。而清朝的李毓秀（李夫子）非常有智慧，他就依据孔老夫子这一段话编成了《弟子规》这本书。这个「弟子」不单是孩子要学，更重要的是圣贤人的学生都是弟子，圣贤人的学生都应该掌握这个纲领，把它真正做到。所以这个「一门」，我们第一本最重要的经典就是《弟子规》。

　　再来，「深入」，怎么深入？我在很多的演讲当中都会开一帖药，保证三个月之后，您一定会觉得你的道德修养有提升，诸位同修要不要吃？好像我今天的生意不大好，诸位同修要不要服用看看？阿弥陀佛，不用鼓掌。我这一帖药不是西药，西药只能治症状，后面还有副作用，我开的是中药，保证可以治本，不是只有治标。这一帖药要早晚服用一次，你假如没有早晚服用，药效会减退很多。早晚把《弟子规》念一遍，早上念的时候要记住，今天要把每一条做到，所以早上提醒自己一次。晚上回家再念一遍，念的时候要反省今天的起心动念、言语造作，有没有遵照《弟子规》的教诲做，有做到就鼓励一下自己，没有做到就赶快忏悔，修正过来。我们在海口很多的朋友，一开始我问他们能不能做到，他们都信誓旦旦说可以，我就告诉他，「凡出言，信为先」，答应了要做到，但是后面坚持的寥寥无几。

　　有一位同修真正坚持了，她坚持三个月之后，感触非常深，她说她遇到境界的时候，脾气还没出来，「言语忍，忿自泯」的经文就跑进来了，不怕念起，只怕觉迟，所以她说很受用。自己慌张起来了，突然就「事勿忙，忙多错」，时时刻刻都能提醒自己。三个月之后，她走向前来，这位同修也非常难得，我说：你来听课都听三个多月了，怎么从来没有跟我聊过话？她说：蔡老师，你太辛苦了，我不敢打扰你。所以看这位同修的存心非常善良。那她为什么走向前来跟我开始沟通？她说她要回故乡教书，她不是第一线老师，她是在海南航空站上班，但是这么好的圣贤教诲，她希望她故乡这一些失学的孩子能够多薰习，所以她就开始回去教书。诸位同修，当你发了这个愿心，你紧张，佛菩萨比你更紧张，你勇猛的跨出第一步，佛菩萨还要在两旁把你扶住，怕你倒下去了。所以只要你发愿心出来了，「人有善愿，天必从之」，所以很多的助力就往她的身上都汇集过来。她教到现在也已经教了半年左右，教得非常欢喜。

　　她的父亲打一通电话给她，他说「女儿，父亲很高兴你找到人生的价值，你的所作所为，父亲很引以为豪，感到骄傲」。她在讲这一段话给我们听的时候，她自己的眼泪止不住就掉下来。

　　所以确确实实，我们要深入经藏就一定要不断的薰习，不断的提醒自己在境界当中去练功夫，所以这个「深入」必须要早晚读诵，而且要解行相应。比方说「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，当你理解了，当我们兄弟姐妹相处得好，谁最欢喜？就是父母。所以你回去之后马上开始转变自己的态度。

　　我们有一位学员在北京，刚好我们五伦关系讲到「长幼有序」，就提到跟我们相处最久的就是兄弟，而且我们假如不和谐、不团结，父母最担心，所以我们为人子女绝对不能让父母担心，绝对不能让兄弟姐妹这么殊胜的因缘，还造成很多的遗憾跟冲突，所以她听完之后，回去马上打电话给她妹妹。她跟她妹妹两年没有通过任何电话，只因为有一次在妈妈家里发生口角，两个人都赌那一口气。我说幸好还两年而已，假如撑到十年，保证两个都得癌症。真的，癌症不是抽签的，癌症都是从心病开始，到最后，你一直闷气闷气，血脉不通畅，细胞开始病变，这都是有原因的。所以她两年没通电话，那一通打过去，马上就跟她妹妹道歉，话才刚讲完，她妹妹在电话那一头就放声大哭了，两姐妹这两年的气就化掉了，谁最高兴？父母最高兴。所以当我们了解这个道理之后要马上去力行，而你解行相应，解了之后去力行，行又帮助你解得愈深，解行就相应。而你愈深入，你不只自行，还可以化他。当别人看到你兄弟姐妹感情这么好，他们会很羡慕，他们会很想跟你一样。

　　所以深入必须解行相应再加上长时间的薰习，什么叫「长时」？就是不能间断。切记，我们现在要很谨慎，所谓学贵自知，一个人学习一定要很清楚我们自己有几两重，古人说「三日不读书，面目可憎」，古人说他三天不读书，去照镜子的时候就觉得气质有一点退步了。圣人都说他三天不可以不读书，诸位同修，我们多久不可以不读书？可不可以撑三天？我们是还没放下经本，看到一些事，马上就暴跳如雷。《无量寿经》才念到一半，看到旁边儿子的行为，马上就破口大骂，不用等到放下经文，所以我们要很清楚我们目前的功夫，绝对不可以掉以轻心。不然你做实验，但是这个实验做完要拉得回来，不然我不负责任。你做实验看看，三天都不要听经，你看看我们的脑子在想什么？绝对是胡思乱想。真的，我们在听经的时候，不只自己提起正念的功夫，诸佛菩萨都在加持你。结果你不听经，不读经了，那个频率接不上了，加持力也接不上了，无始劫的烦恼就像泉水一样涌出来了。

　　所以我们要很谨慎，在还没有定功以前，学习绝对要勇猛精进，不然一定会往后退，往后退的结果是什么？你就丧失了无量劫来希有难逢之一日，你就错失掉了。重要啊，这一个机会丧失掉了还要再等多久？还要再等无量劫，这可不好玩。

　　我母亲也是一样，都是念佛，我有一天就跟我母亲讲，因为在台湾有一位生意做得很大的企业家叫王永庆，我就跟我母亲讲，我说：「母亲，你做的事业比王永庆不知道要大多少倍！」我妈妈就吓一跳，「我又没做生意」。我说：「你现在在干的事业是要把累世的轮回业转掉，我们轮回的次数都比王永庆的钱还多，你的事业会比他小吗？大得太多了。结果人家王永庆每天工作多久？工作十多个小时，他的事业这么小都要工作十多个小时，那我们这个事业这么大要努力多久？要更勇猛精进，干这个事业太大了，所以一定要长时间薰习、薰修」。

　　而这个「修」是什么？「修」是修正。很多人会觉得什么叫修行？读经的时候叫修行，念佛的时候叫修行，在山上没有人打扰的时候叫修行，正不正确？不完全对。我们跟到了明师，跟到了老和尚，要很清楚什么叫修行，叫「修正行为」，哪些行为？我们错误的想法、看法、说法、做法，要赶快导到正确的方向来。所以我们每一天读诵《弟子规》，处事待人接物当中就随时依照《弟子规》的标准，修正想法、看法、说法、做法。当你的心中有一把尺的时候，你遇到境界才不会无所适从，所以《弟子规》一定要能读熟。

　　比方说《弟子规》里面有一句话叫「人有短，切莫揭」，人家有不好的地方，有短处，不要到处给人家宣扬，这样是恼害众生，你已经犯了杀戒了，杀戒是要不恼害众生。而且当我们讲这些话的时候，我们的心已经不真诚了，我们的心已经不清净了，我们的心更不慈悲了，所以就要从你的想法，从你的说法、做法当中去修正，这才叫修行。

　　所以我们了解到学贵立志，我们的志向要确定，在家庭，在工作岗位，在香港，我们立志立好，接下来就要用正确的态度提升自己的境界，在哪里提升？要历事炼心，在境界当中炼，在每一天的处事待人接物当中练功夫，所以当境界来的时候，你一定要把它克服掉。比方说我们劝别人，他不听，你的火气都上来了，怎么办？你可以想《弟子规》，「言语忍，忿自泯」，可以提醒自己；你也可以赶快念佛，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，赶快把怒气压下来。假如你撑不住了，就先离开一下，不过离开的时候，门不要关得太大声，人家又知道你在生气了，所以要在境上练功夫。

　　整本《弟子规》其实就是把五伦关系如何处好的方法编成了一本书，而我们的课程最主要的就是五伦关系跟《弟子规》。我们接下来要谈的是「朋友关系」，朋友这一伦很重要。我常常问很多的这些同修，五伦关系哪一伦最重要？一般有听过老和尚教诲的都会知道夫妇关系至关重要。而当一个人的人生进入十多岁以后，五伦当中其中一伦的重要性会日渐增加，哪一伦？朋友。你看很多十多岁的青少年都想到谁？你跟他谈话的过程，他都提谁？「我哪一个朋友」。孩子六岁以前都是说「我妈妈说」，六岁到十二岁之间都是「我们老师说」，十二岁以后就是「我的哪一个朋友说」了，所以朋友的影响会随著年龄愈来愈重要。所以有一句话是这么讲，「生我者父母，成我者朋友」，一个人人生的成就，受朋友影响相当大，所以「亲附善友」，能够亲附善知识就好像在云雾里走一样，「如雾露中行」，就好像走在早晨这些雾里面。「虽不湿衣」，虽然你走过去没有感觉自己的衣服湿掉了，但是对你的衣服却是时时在滋润，「时时有润」。朋友对你的影响，你没有办法一下子看出来，但是却是潜移默化，就好像你没感觉雾水把你的衣服弄湿了，但是它时时刻刻都在滋润你的衣服。

　　我们既然知道朋友对一个孩子这么重要，请问我们为人父母的怎么样让孩子交到好朋友？假如你没有办法让你的孩子交到好朋友，那你这一辈子的担心可能到合了眼都还放不下，可能把我们的往生大事都断送掉了。

　　我在台湾曾经看过一幕，有一位妈妈的孩子犯错了，而且犯了大错，杀了人。这位妈妈被通知之后，冲到警局，一到警局就说「不可能是我儿子，一定是同名同姓的」，在那边喊得很大声。突然门一开，看到她儿子在里面做笔录，一看是事实，马上讲了，「都是被那一群朋友给带坏的」，你看，一句话就把所有的责任统统推给别人。孩子遇到坏朋友是缘分，真正会误入歧途的原因在哪里？这才是重点。因在哪？因在孩子连善恶都分不清楚，这才是根本原因。所以「菩萨畏因，众生畏果」，众生只会怕结果，而菩萨时时刻刻看的是原因在哪里，不要种恶因就不结恶果。

　　我们在上这个课程的过程，很多的老师跟家长就反映，「蔡老师，你们这样教孩子教得那么善良，他出去外面一定会被人家欺负」，有没有？那都是杞人忧天，人的思维要依据道理思维，不能人云亦云。你假如不依据道理思维，在现在这个社会你听十个人讲有十个说法，都把你听乱了。我们来看一下，请问诸位同修，我应该勉强可以算一个善人，我毕业已经十年了，我没有被人家欺负过。再来，《易经》里面说的「方以类聚，物以群分」，人以类聚，物以群分，所以好人会跟谁在一起？好人，你儿子是好人，自然就吸引好的人跟他交朋友。

　　我的一个侄子三岁多就学《弟子规》，他跟他妈妈出去看到小朋友打人、骂人，他都马上拉他妈妈的衣角，跟妈妈讲那个小朋友不可以乱打人，不可以乱骂人，三岁多的孩子。诸位同修，当你从小教他什么是善，他同时知道什么是恶，所以孝是善，什么是恶？当然是不孝，还用你教吗？你教他尊敬长辈是善，什么是恶？不尊敬长辈。你教他「置冠服，有定位」，一个人要爱整洁，要干净，他知道整洁干净是善，什么是恶，他同时学会了，这叫善恶分明。现在为什么这么多的孩子，只要遇到不好的朋友马上误入岐途？因为这些孩子从小没有人教他善恶判断，没有人教他德行，所以他的思维里面就是善恶不分。您的孩子善恶不分，你这一辈子都担心不完，而当你的孩子善恶分明，你可能在他十多岁的时候就觉得很轻松愉快了。诸位同修，我妈妈离我这么远，假如我善恶不分明，她每天担心就担心不完。

　　所以如何让你的孩子懂得挑朋友？很简单，学会《弟子规》。《弟子规》是照妖镜，这个朋友一照，坏人；同时是显圣镜，这个朋友居然做到《弟子规》，这样的人要好好跟他学习，你就会判断朋友。好，我们这一节课先到这边，谢谢大家，阿弥陀佛。