天有不测风云，我们人生会有很多变化球，变化球出现的时候要平心静气来对应，「凡所有相，皆是虚妄」，静得下心来都可以把一些境界慢慢的转化过来。没有关系，我们不一定要有黑板才可以上课。

　　刚刚提到一个孩子从小懂得做家事，懂得付出，帮父母的忙，他会形成几个很重要的人生态度。第一点是会感恩。第二个态度，就是说他从小做家事，这个孩子就会很勤劳、很勤奋，这个态度对他一生的帮助太多了。我从小是长孙，又是长曾孙，我又跟爷爷、奶奶一起住，所以诸位同修，我有没有做家事？没有，是「人在江湖，身不由己」。其实我是满想帮忙，不过我过去帮忙的时候，我的奶奶一定会跑过来，我奶奶一跑过来，我妈妈一定又跑过来，我妈妈跑过来之后，我两个姊姊又跑过来，不过这是替自己找藉口，还是要勤劳，要多做家事，不然会显得笨手笨脚。我有一个朋友是海南文昌人，因为文昌很大男人主义，所以他们从小都不做家事，后来到单位去工作，同事都嫌他笨手笨脚，都不喜欢跟他配合，所以他才感受到多付出、多做事对一个人的能力很重要，所以他现在都常常懂得帮忙他老婆多做些家事，因为后来也开始跟著老和尚学习，所以跟同事相处也愈来愈好。

　　我去澳洲体会到一件事，什么事？一个人一辈子要干的活是注定的，看你这个活是要在年轻的时候干，还是要老了才来干。年轻的时候干，你很有体力，我们说「何不於强健时，努力修善」。所以在生涯规画当中，我们说的应该是年轻、年少的时候培福，中年的时候造福，晚年的时候享福，一个人的福在晚年享，那叫真福报。所以我们现在看到九楼这一些老菩萨在那里念佛，是人生的真大福，当生成就的福报现前了，这才是真福。

　　怎么样年少培福？这个就是关键，俗话讲「福田心耕」。当你的孩子从小对圣人的教诲领纳於心，时时懂得孝顺父母，懂得友爱他人，他的心每天都在帮他积福分。他有这样的人生态度，一出社会就懂得服务社会、服务人群，他可以造福，到晚年的时候，福报就现前了。所以孩子的生涯规画要从小培养他的德行，自然而然人生就会非常充实，所以你从小让他多劳动，他就很勤劳。所以做家事，第一点，懂得感恩；第二点，勤劳。

　　我到澳洲去的时候，我们有七、八十个学员要轮流洗碗，轮流洗所有煮饭用的这一些工具，所以诸位同修，你有洗过这么大的锅子吗？我们每天要在那边刷刷。所以我从这里体会到该干的活跑不掉，跑到万里之外还得干，所以人生要认命，尽自己的本分，后福无穷。我们在那里做馒头都要做八百个到一千个，其实做的时候很欢喜，能够广修供养，很高兴，而从做事当中深刻体会到，一件事情的成就要有多少人的付出。我们一个法会要办得起来，幕后这一些点点滴滴，包含香积组这一些菩萨们都有很大的付出，还有后勤组，所以当我们在享受这个福分的时候，要能念念想到有这么多人的付出。

　　结果当我在厨房里面洗碗的时候，刚好卢叔叔，就是曾经带过YAMAHA八万人的总裁的一个长者，就从我的身旁走过去，突然又走回来对我说了一句话，他说看你洗碗就知道你太好命了。在有智慧的人面前，我们都是透明的，一看你笨手笨脚就知道了。卢叔叔跟我讲一句话，他说，我到分公司去巡视，都是先看这个分公司的领导人的桌子有没有整齐；再来，所有的档案有没有整理清楚，他说连小事都办不好的人，我不相信他能办大事。所以往后我们的孩子出去工作，真正遇到有智慧、有经验的这一些领导者，他一看你孩子就知道他有几两重，你骗都骗不了，你要拿学历来哄他，能不能？绝对哄不了。所以孩子这种做人做事的能力什么时候开始扎根？当然要从小扎，你从小就教孩子做人做事，他的人生已经立於不败之地，所以中国人讲要能够深谋远虑，高瞻远瞩。

　　我们来思考一个很微妙的问题，现在每年从大学、研究所出来的人多不多？多得不得了，但是很多人都找不到工作，企业家都喊著找不到人才，这有没有矛盾？每年从这些高校里面出来的人那么多，结果企业家说，我都挑不到人才。现在的整个学校体系所出来的人才都是知识跟技能，而企业家所真正需要的人才是有德行的人才，是能担当，肯负责任，有品德的人，他才放心用他，所以现在不只是东方人重视德行。西方人吃了大亏了，他们以前管理学叫什么？叫「TQM」，叫「全面品质管制」，一个企业要好就是把东西做好就好了，结果这几十年来发现，纵使东西做好，只要有一个员工品德不好，几百年的企业可以毁於一旦。所以英国的巴林银行因为新加坡一个期货员挪用公款，两百多年的基业垮了。二００一年全球第七大企业叫做安龙集团，因为两个主管也是挪用公款，一个一年有几千亿美金营业额的公司在二００一年也垮了。

　　西方人看到结果之后会开始反省，这是他很好的科学态度，但是因为西方没有这么深厚的文化底蕴，也没有文言文，所以他不知道这一些道理。我们的老祖宗在几千年前就说分明了，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，一个企业能够长治、能够永续发展，根本不是它拥有多少财富，而是老板跟员工的德行好不好。

　　因为这几次的撞击之后，他们开始修正整个管理的重点，不只在物品上，有一个更重要的东西开始重视，叫「TEM」，「全面道德伦理的管理」开始了。所以现在全球连锁大企业，一开始进来还没有工作以前，都是先上一、两个月的道德伦理课，上完之后，观察你确实有品德才敢用你。所以未来我们下一代出来，最重要的要求，最难得的一个能力，就是道德，就是品德，而你的孩子现在就开始扎根，你以后就不要担心孩子会没有出路了。

　　所以我们为人父母的绝对要冷静下来，因为在这个时代确实是人云亦云，一窝蜂。刚刚讲到代理父母，第一个是外劳、外佣，第二个就是补习班，一窝蜂，让孩子学一大堆东西。我有一个学生补了四科，小学补四科，这对我来讲都是不可思议，我就劝这个孩子，我说：你上课注意听，补两科就好了。那个孩子回答我，他说：老师，不行，我们那一条巷子里面的人都补四科，我也要补四科。现在人很盲从，因为没有判断力，家长都觉得花了钱就是对的，其实有待商榷。

　　依照我的分析，补习跟没有补习的孩子，上了初中以后，补习的孩子会远远落后於没有补习的孩子，这个从我小时候就观察到，为什么？我往后当了老师，我分析出来了。因为这个孩子假如有补习，他在后面听课，他已经会的，他会跟旁边的小朋友说，这个我昨天上过了，这个我们补习班老师上过了，请问这个孩子会不会专心上课？不专心，而且他会觉得很骄傲。第二种情况，假如没有上过的，他心里面会说，晚上的时候补习班老师还会上，所以他的心态就是不属於专心的状态。一个孩子上课不专心，读书不专心，一养成习惯就麻烦了。而这样的孩子不只上课不专心，要考试的时候都不靠自己，靠谁？靠补习班，就靠著考试前夕帮他整理一张很大张的重点整理。

　　每一次考前差不多一、两天，我会让我的学生自修，我就看著这些没有补习的孩子非常仔细的在画重点，在整理。已经有补习的，课本没拿出来，拿那一张重点整理拼命背，这个拼命背，考完两天之后会怎么样？全部都还回去了，硬塞的。而没有补习的都是点点滴滴自己整理，他的思考会很有系统，这一课的重点在哪，一、二、三，就这样培养起来。所以孩子到底得到什么样的影响，我们为人父母的绝对不能只是钱砸下去，你还要细细的去评估效果怎么样，不然你的钱会花得很冤枉。所以我们从这里提到的是，任何问题你要做深度的思考。

　　所以你让他做家事，他会感恩，他会勤劳。再来，他会遇到贵人。我们教书的时候，上完课，有时候有一些东西要收拾，当我们头抬起来，差不多有两、三个孩子已经在打扫了，在帮你收拾东西了，你的内心觉得怎么样？「这些孩子怎么这么乖！」打从心里就很欢喜，这样的孩子会不会多教导？那是必然的，因为他恭敬，因为他受教。所以孩子假如常常都很勤奋，遇到这些有经验、有智慧的领导者，都会特别提携他。所以我到澳洲去就是因为跟卢叔叔行了一个礼，就得到这么大的好处，所以不要小看中国对孩子这些生活教育，点点滴滴都影响他一辈子，看得够远。

　　第四个，他的人际关系一定好。很多的高校，有一些刚考上的学生上了没几个月就被学校退学了，为什么？生活能力太差了，生活自理能力太差，把整个寝室都搞得乌烟瘴气，把他退学。所以我们去思考一下，当我们的孩子到团体生活，比方说到学校宿舍去生活，七、八个人一起住，当他进去的时候看到别人在扫地，在做一些事，因为在家里就这么勤奋，他很自然的马上就过去帮忙，其他同学对他的印象怎么样？很欢喜。他马上就懂得互相帮忙，人家对他的印象就很好，他的人际关系自然就好。但是假如一进去看到别人在扫地，他无动於衷，每一天就坐在那里看他的电视，还在那里吃零食，还会掉满地，掉了满地又不扫，他的人际关系会怎样？会很不好。所以从做家事就会形成很多的正确态度，所以我们做家长的要抓住这些教育的重点：生活教育，培植孩子正确的人生态度。我们讲到这边是提到了夫妇教育小孩，夫妇在家庭教育小孩的时候要注意让他多做家事。

　　夫妇的配合，我们有提到「男主外，女主内」，但是提到这里，很多的家庭就会生烦恼，他说一个人赚不够。我们来思考一下，我们上一代赚钱很辛苦，我父亲那一代赚钱很辛苦，但是赚钱愈辛苦，形成一个结果，孩子怎么样？愈孝顺，所以我父亲五个兄弟姊妹对父母都很孝顺。因为从小很穷，所以看到自己的父母这么样的努力，读书当中念念都想著以后要让父母过好日子。诸位同修，祸福相倚，你的家庭经济状况比较拮据一点，反而你的孩子会很感恩，会很勇於去帮忙你，会去体恤你，这样的孩子反而更有志气。假如他是茶来伸手，饭来张口，都给他服侍得服服贴贴的，保证这样的孩子念头里面都会觉得父母对我做的事都是应该的。所以在经济方面纵使比较拮据一点，都要懂得取舍。

　　再来，我们要更思考一个问题，请问财富是不是赚就有？这个很值得思考。因为我们有接受佛陀的教诲，接受老和尚的教诲，所以我们很清楚财富是从哪里来的，财富是从财布施来的。所以很多人一辈子非常努力赚钱，到头来没剩几个钱，这样子的人假如没有闻佛法，他的人生态度会怎么样？会怨天尤人。那个人的能力比我还要差，为什么赚的钱比我多？他的内心会愤愤不平，因为他不懂真相。真相是什么？佛法有一句话，你任何时候都可以用这一句话来印证，叫「万法因缘生」。一个人财富的真因在哪？在财布施，钱财的布施。缘是什么？你前世有布施，然后每天在家里好吃懒做，能不能有钱？也不可能。所以缘是你的努力，缘是你赚钱的时节因缘到了，工作机会来了，缘是你有贵人相助，这些缘具足了，财富就进来了，才会产生财富的结果。所以什么是因，什么是缘，你要看清楚。很多人就在这里用力，做得要死，拉了一大堆关系，然后钱也没赚到，累得半死。

　　中国的财神（范蠡）就印证这一件事。他当初辅佐勾践复国，后来他感受到勾践可以共患难，不可以同富贵，赶快带著西施到江南一带，他还告诉文种要赶快离开，因为勾践会嫉妒你的能力，文种没有听。文种想，我到手的荣华富贵怎么可以让它飞走！就不肯走，后来被勾践赐死。所以我们人生要会看人，不会看人很麻烦，所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」。你入错行的根源在哪？还在你跟错领导人。所以看人的功夫要教小孩，你怎么教小孩？他只要把《弟子规》学好了，他一定会看人。

　　所以范蠡就开始从小生意做起，没有多久就发财了，发了财之后，把所有的钱布施给这些穷人，布施给一些困难的人，布施完之后又从小生意开始做，没多久又发了大财，就这样三聚财三散财，这在历史上有记载。所以其实范蠡所做的事就是依照圣贤的教诲，「大学」里面说「财散则民聚」，他这些财散出去了，世间人看不懂，他说都不见了，有没有不见？没有，他的这些钱转成了福分，转成了众人对他的尊敬跟感恩，改天他又有缘出来了，所有的人不去买其他家的商品，都去买范蠡的，所以他做生意当然很快就会又发大财了，所以财富的真因就是在布施。所以只要夫妇懂得这个道理，懂得多布施，那先生的事业也可以发展得更好。

　　我的姊姊对这些圣贤的教诲颇有感触，所以她怀孕到后期就把工作辞掉，佛家讲有舍有得。她要辞掉工作的时候也是很多的阻力，因为她的工作在台北捷运公司，是公务员，一辈子的铁饭碗，所以她也是下定决心把它辞了，辞了之后在我们家待产。很有意思，我姊姊在那段时间特别喜欢听我讲佛法，我突然想到舍利弗的舅舅，当初舍利弗还没生以前，舍利弗的妈妈跟他的舅舅在辩论，结果舍利弗的舅舅都辩输，原来是因为怀的就是舍利弗。所以我姊姊特别喜欢听我讲的时候，我就很担心我这个外甥生出来会不会比我还…。结果就在我们家待产之后，这个孩子就生出来，生出来之后，我姊姊就自己带，现在已经带到五岁多了，从来没有打过针，没有吃过药，请问省了多少医药费？五年根基扎下去了，孩子好教，孩子自己念书，你省多少操心，所以人真正要会算。

　　我姊姊辞掉工作之后，我的姊夫愈赚愈多，结果我姊夫就会拿一些钱给我姊，我姊姊就说了，我每天在家里照顾孩子也花不到哪去，她又把钱拿给我，她说，你拿去印经，拿去国际赈灾什么的，你自己帮我处理，我们兄弟姊妹都很信任，你就全权帮我处理，我就常常帮她去布施。有一天她们去逛一个刚开幕的商场，结果就填抽奖卷，就写了一些资料把它投下去，第一特奖是一台轿车，结果有一天就接到电话，他说你们抽到了一台轿车，我姊姊还去把它开回来。所以要信真理，财布施确实得财富，你有这个信心才会踏踏实实的有所取舍，把自己的孩子好好教好。

　　在家庭如此，一个国家亦如此，所以一个国家的皇帝，登基的第一件事是立太子。一个家庭最重要的是要培养好的下一代，一个国家最重要的也是培养接班人。所以立了太子之后，都是找全国最优秀的老师来教他的下一代。周武王的孩子周成王，他的老师是谁？有周公，有姜太公，你看周成王的学习会不会很突出？所以古代说千里寻师，我们为人父母假如懂得请古圣先贤来教你的孩子，平常的时候在家又放老和尚的带子给你的孩子听，那你的孩子的福分没有输给周成王。而不只是有这么好的圣贤来教你的孩子，更重要的是要以身作则。

　　夫妇关系在现在这个时代是至关重要的一门大学问，为什么我这么讲？因为夫妇关系处不好，家庭就会乱，家庭一乱，社会必乱。所以我第一次在海口跟一群朋友吃饭，刚好围了一桌，其中有四位女性一起吃饭，那刚好了解完之后，这四位女性当中有三位已经离婚了，有一位准备离婚，我一了解之后非常紧张，我们读圣贤书一定要力挽狂澜，要阻止这件事情，因为只要离婚了，这孩子人格想健全都不容易。所以我就开始讲了，我说夫妇相处有一句箴言，只要坚守这一句箴言，你的婚姻绝对可以白头偕老，话讲完之后，这位同事眼睛瞪得很大，耳朵都竖起来了。我就讲，只看对方的优点，不看对方的缺点，从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点。这个话才讲完，这位朋友眉头马上皱起来回答了一句话说，「蔡老师，好难」，难不难？我有一次在珠海演讲，我说只要守住这一句话就可以白头偕老，「只看对方优点，不看缺点」。底下有一位女士马上不假思索直接回答我「没有优点」，我接著就问她了，我说「你先生没有任何优点，你还嫁给他？有没有这种事？」所以我们人要冷静一下，障碍不在外面，障碍在自己的内心。

　　我常常就会请这一些朋友坐著时光穿梭机回到从前，不然人都会健忘。我就会跟他们讲，当夫妻在热恋的时候，男女朋友的时候，可能五点半下班，五点的时候都快坐不住了，开始想「怎么时间过这么慢？我等一下要跟我女朋友去哪一家吃饭看电影，怎么过这么慢？」每天都想著能够给她吃什么好的，穿什么好的，玩什么好的，那个时候的心境就是「我能为对方做什么？」这个是「前」。当对方念念都为你著想，你的感觉是怎么样？所以俗话讲「只羡鸳鸯不羡仙」，就是在那种爱的一种感受里面，很舒服。所以你看中国字，「爱」是一个「受」，「心」在一个「受」当中，所以「爱」就是用心感受对方的需要。现在的人拿著爱伤害别人、压迫别人、控制别人，有没有？我很爱你，所以你应该替我做什么；我很爱你，所以你不准出去，这都是被那些情歌害死，我就是受害者，所以不要让孩子去听那一些情歌，会完蛋。

　　真的，学好十年不足，学坏一天有余，真的很快，为什么？人的理智要建立，必须要有一段长时间的薰习；人的情识、妄识要起来，一条歌就起来了。你看那个五、六岁的小朋友去参加歌唱比赛，唱起情歌来，那种忧郁都被唤醒了，所以要谨慎。康熙皇帝的后代子孙，二十岁以前不能读诗，不能读这一些唐宋诗词，不读的，因为理智都还没建立，妄情都起来了，所以他有这个认知才有这种做法出现。

　　所以我们要能真正了解，「爱」确实要替对方著想，彼此的感受就很舒服。但是因为结婚的时候，那个字一签下去之后，心态变了，变成什么？他应该替我做什么，从原来我能替他做什么，变成他应该替我做什么好。当有一个人每天站在你旁边，「你应该替我做什么」，你的感受怎么样？会不会压力很大？会不会不舒服？会不会有压力？所以又有一句话说了，「结婚是爱情的坟墓」，那个都是一派胡言，问题在哪？为什么从这么好的感受，从天堂跑到哪里去了？地狱去了，原因在哪里？印祖说的「圣狂之分，在乎一念」，天堂、地狱之分就在一念之间，没有很复杂。

　　有一个人很幸运的遇到了一个小天使，小天使跟他讲，「我带你去看天堂跟地狱」，这个人就说「好，我去看，我先看地狱」。到了地狱的时候，看到一排很长的桌子，两旁都坐了人，刚好他们在吃饭，结果统统坐定之后，桌上有很多菜，拿的筷子都是一公尺长的筷子，结果一喊开动，所有的人拿起筷子，夹起菜来拼命要往自己的嘴巴送，结果看到这些筷子都在打架，菜还没夹起来就都掉地上。所有的人，不只是筷子打架，眼睛也在打架，很凶，不断的怒视对方，但是还是夹不起来。结果这个人一看，非常的凄惨，他说「算了算了，我看要看天堂，不看地狱了」。结果到了天堂之后，赫然发现，桌子还是那张长桌子，两旁还是各坐了一排人，筷子还是一公尺长，他就觉得很纳闷，「怎么会这样？」突然说开动，所有的人把菜夹起来之后就往对方的嘴巴里送，「来，吃一口」。有一个人很幸运，一下子三、四个人的筷子都到他的嘴巴里来，差点就噎著了。所以天堂跟地狱就在这一念，当你念念为对方，我为人人，人人就为我，整个人就非常的和谐。

　　刚好我有一次到乡下去演讲，那场演讲也非常有意思，因为是在海南的乡下，所以我在讲课的时候，他的镇长在旁边，我讲完一句，他就翻译一句，因为很多人听不懂普通话，要听海南话，就这样翻译。结果那一堂课讲完之后，刚好我在过程也提了天堂的故事，晚餐他们在招待我们，结果镇长跟副镇长就拼命往我们的碗里面夹菜，我们这位李老师就说「我们来到天堂了」，所以人与人之间会有很多美丽的诗篇，完全在我们自己的存心。

　　所以夫妇关系如何从地狱爬到天堂，也在我们的一念之间。而夫妇关系，我们说的无量功德，当我们为社会培养出一个范仲淹，为社会培养出一个肯奉献，为佛法、为众生的人，那你的功德没有办法计算，所以我们应该正视我们的家庭责任与价值，你在做的时候就会觉得很踏实。所以我们这些年轻人出来做事，真有什么对社会的贡献，说实在的话，谁的功劳最大？就是父母的功劳最大，所以佛祖说的「一人得道，九祖升天」，因为这一些九祖都有教育这个孩子的很大的功德。

　　我们接著往下看，第四伦叫「长幼有序」。昨天李老师有提到兄弟之间的相处，其中第一句，《弟子规》的经文有提到，「兄道友，弟道恭」，就是要兄友弟恭。「兄弟睦，孝在中」，所以一个为人父母最牵挂的事是什么？就是他的孩子。只要他的孩子都互相友爱、互相帮忙，那父母的内心会非常安慰，所以我们为人子女，兄弟姊妹的关系一定要处好，让父母不会担忧。诸位同修要专心一点，要看我这边，我们的定，戒定慧的定，时时刻刻在练，「道也者，不可须臾离也」，我们的戒定慧是时时刻刻都在修学。

　　有一句偈就是专门提到了兄弟之间的相处，这一句偈是这样讲的，「同气连枝各自荣」，兄弟姊妹就好像同一个树出来的树枝，「各自荣」。「些些言语莫伤情」，就是兄弟之间的言语要能忍得下来，不要常常言语太冲，会伤了兄弟之情。「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情」。「一回相见一回老」，你看我们的兄弟姊妹，每一次可能忙了三个月、六个月，聚一起一看，「你白头发又多了」，而跟我们相处时间最长的就是兄弟姊妹，所以「一回相见一回老，能得几时为弟兄，兄弟同居忍便安」，只要能忍得住言语，忍得住财富的争夺，「兄弟同居忍便安」。「莫因毫末起争端」，不要因为一些枝枝末末发生冲突。「眼前生子又兄弟」，也就是说我们兄弟姊妹之间又有自己的小孩了，又生了下一代了，所以我们要「留与儿孙作样看」，我们自己要留好的兄友弟恭给下一代的孩子看。

　　我有一个结拜大哥很孝顺他的母亲，刚好住在台中莲社旁边，所以也常常去念佛。他母亲两年前往生了，我就去他们家给他母亲礼拜，刚好他的孩子，还有他兄弟姊妹的孩子都到了，我一看，很少看到一个家族的下一代这么齐，都眉清目秀，都很懂事。刚好有一天我跟他通电话，我就跟他说一个人真正在孝顺父母的时候，那是最踏实、最自在、最快乐的时候。他听完之后就跟我讲，我四十三岁才体会到这一点，你才三十一岁（他刚好大我一轮，都是属牛的）就能体会得到。我就跟他讲，因为我们有好老师教导，才懂得人生应该去珍惜孝顺父母的机会。我结拜大哥接著讲，他说他从年轻就下了一个决定，他说要多花时间陪自己的母亲，少去应酬。很多人就会说不去应酬不行，因为「人在江湖，身不由己」，其实都是骗人的，为什么？当你这个朋友每天要跟你缠在一起才行的时候，这种朋友要不要交？那是酒肉朋友。当你告诉他说，我要去孝顺我父母，我要回去陪我儿子读书，真正好的朋友马上怎么样？「好啊，做人的根本，你赶快回去」。所以古代人说君子之交，这个淡中有真味。为什么要淡？因为君子相交非常清楚，一个人有很多本分要去尽心尽力，他绝对不会跟你每天腻在一起的。

　　所以当他有这种态度之后，他就常常回去陪他母亲聊天，然后照顾他母亲。结果不只他这样做，他所有的兄弟姊妹都常常回来相聚，结果因为兄弟姊妹长相聚，感情特别好，所以就有一个榜样给他的下一代的这一些孩子看到。所以看到下一代都这么善良，这么懂事，这是结果，原因在哪？原因还在上一代有做出典范给下一代看，所以就像这一首诗说的，「眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」，做好样子看。这是兄弟之情，我们也是要尽心尽力去经营。

　　当兄弟有过失的时候怎么办？《弟子规》告诉我们「善相劝，德皆建」，所以兄弟有过失也要懂得去劝他，去引导他往正确的方向走。请问怎么劝？这个就是学问。很多人劝人的时候，劝了几句，兄弟不能接受，我们马上很生气，「你真是一阐提，你真是没有善根」，脾气就来了。然后你讲完之后，你的兄弟姊妹说，「我就是没善根，你要怎么样？」所以「慈悲为本，方便为门」，我们时时刻刻不变的是我们为对方著想的心，但是方法一定要善巧，一定要对方能够接受，这样才真正达到你的目的。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩，他有一个弟弟游手好闲，每天都很晚才回来，陈世恩的大哥看到这个情境很生气，所以弟弟回来的时候都破口大骂，然后都快要跟弟弟打起来。大哥这么做有没有效果？没有效果。请问这位大哥爱不爱这个弟弟？爱，但是方法怎么样？错了。

　　所以我们劝别人的时候要从三个角度去看，第一个，你是不是真心想帮他，这个很重要。很多人表面上看是我要帮他，事实上是要对方听我的，不听我的我就骂你，甚至於打你，所以本质上还是控制欲望太强，所以我们要先问自己是不是真心。再来，方法对不对？不只是教孩子要因材施教，你劝导任何一个人，他的根性都不一样，他的思想观念都不一样，所以你用的方法要契合，他能接受。第三个，当你的用心对了，方法也对了，还是没有大改变的时候，你就必须交给时间去处理，要有耐心等待，「精诚所至，金石为开」。

　　所以陈世恩就跟他大哥说，让我来试试，您就别气了，气出病来没人替，请他大哥先不要插手。陈世恩从那一天开始就到他们家的门外等他弟弟回来，等到十点多了，十一点多了，到最后十二点了，弟弟回来了，他马上走向前去，说「弟弟，半夜很冷，你会不会觉得衣服不够？」然后就这样搭著弟弟，把他牵进门来，亲手把门关起来。「弟弟，你肚子一定饿了，我叫嫂子帮你煮碗热面吃」，就这样两个兄弟走进去。第二天，陈世恩又在那里等他弟弟回来，第三天，第四天，到第五天的时候，他的弟弟被感动了。人非草木，当你是真正真诚的时候，没有人会感受不到的，所以他弟弟感受到哥哥无微不至的照顾他，而且是一心一意为他著想，没有人喜欢自甘堕落，所以这个弟弟就这样转过来。所以陈世恩没有用言教，他用的是身教，他用的是真诚，所以我们面对兄弟，面对所有人，都应该真诚去感，去转化。这一节课就上到这里，谢谢。