学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开寂，今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　时间过得很快，对外三十天的学习班结束了，寺院恢复了往日的宁静。回首这三十天的光阴，在人生的旅途中，仅仅是短暂的瞬间，而这其中感动、欢笑与泪水的场面时常浮现眼前，犹如昨日一般。学习班的顺利开展，学员们的成长与收获，无不是得力於恩师师父上人的谆谆教导，悲心恳切。老人一生的经验教诲，无不让后来莘莘学子走出的每一步都显得如此的心安与踏实。师恩浩荡，此生难以回报。老师永远是我们的靠山，只要老师在一天，学生就应当竭诚奉事一天。「诸供养中，法供养最」，最真实的供养便是老实、听话、真干，依教奉行，把老师的教诲真实的落实在日常生活、工作、学习当中，利益更多更多的有缘众生，让更多的有缘众生破迷开悟，离苦得乐，转凡成圣，此生都能往生极乐净土。

　　这次学习班的开展，对学生来讲是从没有过的一次经历，通过这三十天的历练，坚定了学生的信愿，欲令释迦正法久住於世，唯有办班教学，效仿诸佛刹土「今现在说法」。庐江汤池的实验，潮州谢总的道德讲堂，无不证实这个真实的道理，「人之初，性本善，性相近，习相远」，「人是教得好」。虽然没有任何办班教学的经验，但是学生依然信心坚定，因为我们有尊敬的恩师师父上人在前面带领著我们，天天给予我们最真实的教导。这次学习班，听完一部师父上人宣讲的《无量寿经》（一九九四年宣讲於新加坡佛教居士林），让学生对这条道路充满信心。此生跟紧恩师师父上人的足迹，一部《无量寿经》，一句弥陀圣号，坚定一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲侍弥陀。

　　这段时间的学习也给了我很深的体会，自我的认知是前进的开始，「众生无边誓愿度」必须是以「烦恼无尽誓愿断」做基础，自利才能利他，「我」是前进道路上最大的绊脚石。俗话讲，最难克服的敌人是自己，能认知自己的烦恼习气，并且战胜它的人是真正的大英雄。所以，释迦牟尼佛出现於世，示现放下我、法二执，成为世间的圣人。认知自己是看破，战胜自己的烦恼习气是放下，看破放下就在那一念间。「我」好比是大海中小小的一个水泡，打破水泡，融入这片大海，你将拥有无尽的智慧、德能、相好庄严。

　　回想这三十天的经历，是在不断突破自己的一个过程，虽然面对自己的烦恼习气感到很吃力，但是即使突破一点点，都感到无比的欢喜，那是一场小小的圣战。学生对自己的信心不足，刚开始的时候不敢主动的去承担工作，安排下来的工作，第一个念头生起来就是我不行、我没有这个能力、我做不好这件事情。慢慢的尝试努力去做，其实这些负面的念头，都是障碍自性光明彰显的层层枷锁。现在回想起来，这种错误的认知来源於对我的执著，於是产生的很多我执、我见，动摇自己的信心，让自己的心量变得如此的狭小，不知道真正的我其实清净无染，能生万法。《华严经》曰：「一切众生皆有如来智慧德相」，任何一个众生都拥有和佛陀一样的智慧、德能和相好，每一个众生本来就是佛。

　　记得报到的当天，自己不敢主动的去接众，因为不擅长言语表达，担心说错话。但是师兄慈悲，给自己的工作安排是接待，这不得不放下自己，尝试突破自我的限制，顶著头皮去和学员们接触交谈。其实学员的年龄大都是父母辈的，看到我们就像是自家的小孩一般，更多的是呵护和鼓励。回首这三十天确实如此，其中有两位年近六旬的长辈，从报到开始到课程结束，面对我们始终是微笑，这给学生莫大的鼓励和信心。无论是上台分享还是平时的见面，看到她们，内心的疑虑和拘束顿然消失，认识到人与人的交往其实很简单，其实就是真诚、恭敬、谦卑，由衷的感恩这些长辈的示现。这三十天，为了突破自己，每天坚持凌晨和下午起床后早早的来到广场，主动的去和学员们接触，领著大家回教室。每次走到这些长辈面前，抱著一颗真诚的心、恭敬的心、谦卑的心，因为不擅长表达，只好布施微笑，这些长辈见到也都笑脸相迎。放下那个虚假的我，和大家融在一起，众生与我本来就是一体，用一颗真诚的心去对待身边的一切人、事、物。就像海贤老和尚一样，见谁都高兴，心中始终只有一句佛号，除此之外什么都没放心上，成佛是大事，其他啥都是假的。

　　以上是惭愧学生开寂的学习体会，言语表达粗劣、肤浅，不妥当之处恳请尊敬的恩师师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评斧正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人，法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生开寂顶礼叩呈。

　　老法师：开寂师的报告虽然很简短，我们能看出他学习的诚意，以及他所得到的法喜。学习的时间不长，他们的班只有三十天，三十天听了一部《无量寿经》。这部经是过去在新加坡居士林讲的，我知道当时讲完，这套光碟在中国就流通了。初学很适合，确实像他所说的，如果是专心听，要具足老实、听话、真干，确实对净宗会产生信心，也能激发他的愿心，认真念佛就好。

　　学佛毕竟是一条长远的道路，多长？八万四千法门，门门都要无量劫。可是我们只需要学一门，一门通了，门门都通了，好就好在这里。要怎么样通？得放下。我早年学佛，那时候刚刚接触不久，有缘遇到章嘉大师，第一天就教我，看破、放下就能入门，看破是明了事实真相，放下是放下妄想分别执著。说实在的，来佛寺的贤公老人，他为我们表演得淋漓尽致。他用什么方法？他们没有学习班，完全靠自己。把老师的教诲，老师的教诲很简单，就是一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他真老实，你看念了九十二年不拐弯，不拐弯就是不换题目，就这一个法门。一切时、一切处心里面有阿弥陀佛，阿弥陀佛以外，无论是善是恶、是染是净全都放下了。全放下是什么境界？我们学《无量寿经》学了这么多年，很清楚、很明白，但是我们没有放下，所以真实的受用我们没有得到。这也是谚语所谓的，看破容易放下难。其实章嘉大师说得好，你为什么没有放下？没看破。不要以为你看破了，看破哪有放不下的道理！这是我们往往疏忽掉了，要不是章嘉大师提醒，我也往往误会了，以为自己真看破了。老师给我一个标准，没放下的就是没看破，真正放下的肯定看破了，真正看破了，肯定你放得下。

　　看破是什么？这世界是假的。明明在面前，怎么会是假的？你说哪一桩是假的？现在才搞明白了，才有这么个概念，不是真明白，有这么个概念，什么都是假的。尤其是弥勒菩萨跟世尊的对话，给我们一个粗显的概念，那就是整个宇宙一切万法，无一不是在二千二百四十兆分之一秒的频率当中产生的幻相。这个幻相真的是了不可得，为什么？它太快了，我们跟不上，一秒钟二千二百四十兆。在哪里？就在我们眼前，从来没有离开我们，这是诸法实相。一秒钟，如果说我们著这个假相，这个假相是我，一秒钟这个我已经换了二千二百四十兆次，哪一次是我？每一次都是我，我何其多耶，哪有这个道理！不但我是这样的，我之外所有万法无有一法不如是。能大师说得好，「何期自性，能生万法」，生的万法怎么样？都在这么高频率之下产生的幻相。

　　那我们现在衍生了一个问题，这个幻相是相续相，还是相似相续相？我这样提出来，我相信同学能不能体会到？十法界依正庄严，说十法界包括六道，十法界上面是佛、菩萨、缘觉、声闻，下面是天、修罗、人、饿鬼、地狱、畜生，这十法界，十法界包括六道，十法界是心现识变。诸佛的报土，一真法界，实报庄严土，只有心现，没有识变。只有心现没有识变，我们就晓得，它是真的相续，前面那个现相跟后面现相是一样的，没有改变。但是六道十法界就不行了，十法界里面，阿赖耶变现的，相，相是自性生的，能生，但是阿赖耶把它变了；自性能生，阿赖耶能变，就是把一真法界变成十法界。十法界里面的相不是相续相，不是真的相续，所以我们说它做相似相续相，为什么？它们前面的相跟后面的相真的不一样。阿赖耶是妄心，就是妄念，也是大乘经上佛常说的「一切法从心想生」，这个心想是阿赖耶。自性里头没有心想，这一点我们要知道，自性里头没有，大乘所说的真心离念，真心没有念头。

　　世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，有念头，有念头才说「几念几相识耶？」没有念头，没有相也没有识，知道吗？转识成智了，没识。所以真心里头没有识，真心里头有智，这个智是真心里头本有的，就是自性本来具足的。能大师所说的「何期自性，本自具足」，具足什么？智慧、德相。它不是生灭法，所以它不是相续，它是真的，叫一真法界。真跟妄的定义，就是真的永恒不变，妄的是刹那在变易；会变的是妄，不变的是真，就这个意思。不变是真的，只有实报土是真的，实报土里头人虽然无量寿，容貌没有改变，都是自性显示出究竟圆满的德相，是自性现的德相，都是一样的。

　　我们在《观经》上看到的，实在大乘上常说，身有无量相，相有无量好，好有无量光，《观经》里面比较讲得细一点，它不是说无量，它是说身有八万四千相，实在讲八万四千不是数字，就是代表无量。每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面出现八万四千诸佛刹土，在这个里头看到诸佛菩萨在讲经说法，就是经上所说的「今现在说法」。这一点让我们深深体会到，教学为先。佛菩萨干什么？教学，除了教学还是教学，他没有别的事，身行言教。起心动念是教学，言语是教学，身体动作都是教学，三轮施教，三轮是身口意。

　　这一点我们如果要能体会到，我们也会产生欢喜心，无比的欢喜心。诸佛如来他们的修行、证果达到最高的境界，最高的境界演出来的，表演出来是什么？原来是教学。夫子没达到这个境界，达到边缘，夫子说「学不倦，教不厌」，达到这个边缘，佛今现在说法讲尽了，究竟圆满。我们从这体会，这个认知是真实的，不是假的。起心动念、言语造作无一不是给一切众生，十法界众生，显示觉悟的样子，提醒他、帮助他们回归自性、回归觉悟，觉而不迷，正而不邪，净而不染。与一切众生和光同尘，心里头痕迹都不著，高就高在这里，这就是佛，这就是法身菩萨。

　　所以世间的乐事谁能体会？佛菩萨体会。方老师告诉我的，人生最高的享受，不是地位高，不是有财富，不是五欲六尘的享受，不是的，最高的享受是教学。中国人也有「得天下英才而乐育之」，人生最大的快乐。大乘佛教里完全给我们显示出这个境界，妙不可言。所以怎么能不教学？怎么能不开学习班？学习班要长期，不能短期，从短期得到好处了，把学习班的时间拉长。真正入佛境界了，大概是天天都不离开，在哪里学习？在生活上学习，生活是学习班，工作是学习班，跟大众相处无不是学习班，把经典里面的理论、理念、方法统统表演出来。你也看到别人在表演，表演里面有正面的、有负面的，为什么？十法界，有染有净、有善有恶。可是，你要掌握到一个真相，真相是什么？全是假的，没有一样是真的。然后如何从假的回归到真实，这就是大乘。

　　不能回归，还要有业报，染净、善恶有报，回归到自性，没有业报了。这个回归自性很有一点像现在科学家讲的零点能量，他们认为一切万物从零点能量流出来的，最后还归零点能量，归零，归零就没有了，就圆满了。佛说得是圆满，佛比零点能量讲得好，没有佛法说得那么圆满。零点能量是无有穷尽，无量无边，一切都无量，就是阿弥陀佛所表的，无量，智慧无量、德能无量、相好无量，一切万事万物没有一样不是无量。无量就是阿弥陀佛，用光明无量、寿命无量来代表，世尊在《弥陀经》里面教导我们的。

　　我们现在在六道，还不能出离，怎么办？认真努力学习。最好的榜样，真的是海贤老和尚，要学他，一切时、一切处心里只有阿弥陀佛，看到一切众生都是阿弥陀佛，一切万物都是阿弥陀佛，就入境界了。好，我们再看下面一位。

　　学生：惭愧学生开了，今天向大家恭敬汇报的主题是：「我该拿什么奉献给您，我亲爱的妈妈」。

　　二０一五，农历甲午年腊月初三，隆冬时节，家慈往生，享年七十五岁。接到了母亲病危的消息，受上印下信法师和馆长的慈命，学生匆匆赶回家中送母亲最后一程。回到家已是深夜，看到母亲在病榻上辗转挣扎，我心如刀绞，可是又不能哭泣，只是轻轻拉著母亲的手，告诉她小儿子回来了，劝她老人家看破放下，一心念佛，求生净土。五个多小时之后，妈妈很安详的长出一口气，撒手西去了。

　　妈妈平时也念佛，但很少听经，到临往生前，妈妈已经不能讲话了，但妈妈的心里一定也在念佛。妈妈走了，不敢确定她老人家是否往生极乐世界，但妈妈一定是往生善道了。妈妈往生后助念二十六个小时，她老人家生前非常敬仰周恩来总理，妈妈在遗嘱里写道，等到她往生之后，将遗体火化，像周总理一样全都回归自然，撒在家乡的那一片沃土之上。

　　妈妈走了，带去了我深深的遗憾和长长的怀念。自此以后，时空相隔，儿想娘时山高水长，娘想儿时一阵清风。从此，当我面对千千万万的人喊一声妈时，再也没有人会答应了。当年妈妈生我之时是难产，学生是顺著妈妈的血河游到这个世界上来的。出生时身长不过几寸，体重不过七斤，大小二便不能自理，只会张著嘴哇哇大哭。父母亲含辛茹苦将我拉扯成人，如今母亲的音容笑貌犹在眼前，谆谆教诲萦绕耳畔。

　　在我小时候，清晨天还没亮，妈妈就起来为一家人准备早餐。晚上我们都早早睡下，偶尔一觉醒来，还能看到妈妈在灯光下为孩子们忙碌的身影。记得在学生五岁的时候，家里养了几只鸭子，有一次我去赶鸭子的时候，出於好玩，把邻居家的一只鸭子也赶回了自己家的鸭圈。妈妈知道后，把我叫过去很严肃的对我说：别人家的鸭子，就是金鸭子、银鸭子也不能要，你这种行为，说好听了是童真、好奇，说不好听就是小偷的行为，「小时偷针，长大偷金」。赶快叫二哥带著我把鸭子还给了邻居，这一幕影响了我的一生。

　　大西北的冬天很冷，小时候一入冬，妈妈就会给家里的四个孩子每人做几双棉鞋，织一件毛衣。至今学生的行李箱里，依然保存著一条妈妈在十几年前为我织的一条厚毛裤。如今睹物思人，感到这条毛裤是妈妈留给我的一分深长的母爱。而如今的我，还没有报答母亲生养之恩於万一，母亲却已撒手西去，深感「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」之痛。我该如何报答您？我亲爱的妈妈！

　　当年佛陀在舍卫国只树给孤独园，与大众在一起行走，看见路边有一堆枯骨。这时，佛陀至诚恭敬的向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状，合掌请问佛陀，您为何要礼拜这堆枯骨？佛陀告诉阿难，这堆枯骨是我们多生的父母，因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。阿难尊者疑惑的问，为什么女骨是色黑且轻？世尊回答，世间女子要生儿育女，小孩一出生，须用母乳喂养，孩子从小长大，要喝下上百斤的母乳。乳由血变成，而血又是从骨头中渗出，所以女子身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。阿难尊者及大众听到这些话心如刀割，垂泪悲泣的问：世尊，母亲的恩德要如何报答？佛说母亲有许多恩德是无以回报的，例如一、怀胎时百般照顾，保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠；二、生产时，生命交关，务必要先知道孩子平安，胜过自己所受极大剧烈苦痛，乃至命在危旦也不顾；三、为养育孩儿长大，不惜自己受饥受冻，一生奔波劳苦；四、孩子远行，慈母望子，倚门倚闾，直到看见平安归来，才放下不安的心；五、遇逆境时愿代孩子受苦，无限体恤爱怜；从小孩出生到自己两眼闭上，不能照顾了，这分爱仍永无休止。

　　佛经云：「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们累生累世的母亲正散居在恶道受苦，《广论》中有个比喻，在生死轮回之中，自己累世的母亲正处在极悲惨、恐怖的境地。她们因无明障蔽而被烦恼魔扰乱，失去了正念，心识狂乱，两眼失明，又没有善知识引导，在轮回崎岖的山路上疯狂的一颠一跛，走向恶趣险崖。眼看母亲一步步跑向深渊，做为孩子能忍心坐视不管吗？母亲若不期望自己的孩子救她，又能指望谁来救她？母当望子，子应济母，理所当然，如果子不救母，谁来救母？

　　蕅益大师二十三岁时所发的四十八愿，前两愿就是报父母恩的大愿，「第一愿，我本发心，上报慈父钟之凤生恩，愿三宝力，令我无始慈父，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报父恩。第二愿，我本发心，上报悲母金大莲养育恩，愿三宝力，令我无始悲母，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报母恩」。印光大师曰：「成就亲往生，即是成就亲作佛。凡作佛者，必度无量无边众生。世间尽孝之事，尚有大於此乎？」今生何其有幸，能够得遇净土这一当生成就，殊胜的法门。莲池大师曰：「亲得离尘垢，子道方成就」。我该拿今生成佛来奉献给我亲爱的妈妈，并且自度度他，帮助累生累世的父母出离六道，往生成佛，学生这为人子之道才能圆满。

　　以上是惭愧学生开了粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人，法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。

　　老法师：蕅益大师为我们表法，做出榜样来给我们看，但是今天父子的关系，跟蕅益大师那个时候不能比，蕅益大师生在明朝末年，他老人家圆寂的时候是清朝。那个时代，伦理道德是人人必须学习、必须遵守的，人无礼，无法立足於社会，懂得孝亲尊师。现在没人教了，现在人不懂，你要叫他孝顺父母，我为什么要孝顺他？他来反问，还理直气壮。在这种状况之下，父母不教，教不了，老师也不教了，学生不听，听到厌烦，不愿意上你的课。所以，父子之道没有了，师生之道也没有了，现在能够保持一个朋友就不错了，父母儿女像朋友一样，师生也是朋友，就很不错了。这个在佛家里头所说的，今天世人与世人相处多半是怨憎会，爱别离、怨憎会，非常的普遍。

　　这种错误的观念、错误的思想，指导的是错误的行为，怎么纠正？如果要不纠正，这世间没救了。我们就晓得，这个问题多么严重。谁来干？菩萨。真正明白了，真正觉悟了，舍己为人，做出榜样来给大家看，让大家慢慢觉悟，慢慢的感染到。像海庆和尚、海贤和尚、海贤和尚的母亲，那都是菩萨再来，不是菩萨做不到。菩萨聪明有智慧，只要有个好老师点一点他就行了，他就能够一生一世永远遵守，做榜样给别人看。我们从《永思集》里面知道，海贤老和尚的一生就是一句佛号，他就用这个方法，念佛这个方法，把八万四千法门全都融在一句佛号当中。一生没有念过一部经，也没有听过一次经，真叫专，一向专念阿弥陀佛，就这句佛号。就这个一，就这个专，他就得受用。一门深入，长时薰修，他用这一门薰修了九十二年。薰修到什么地位？至少圆教初住、别教初地，这是什么？大彻大悟，明心见性，他到这个层次。怎么知道？你细心观察他日常生活所表现的就明白了，他真到这个地位。真到这个地位，我们就会细心再去观察，他怎么修成的？一定掌握三个原则，真正做到老实、听话、真干，这他真做到了，学习的态度真诚、恭敬，心地清净，他就能入。

　　所以我们从净宗修学的过去这些事实真相，记载在《净土圣贤录》、《往生传》，在这些书里面我们看到，多半三年，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也是三年。三年，他还有寿命他不要了，只要念到功夫成片，海贤老和尚讲过，念到功夫成片就能往生。为什么？阿弥陀佛来看你，来给你透信息，你的寿命还有多久，告诉你，到时候佛来接引你。可是有一等人，他会感到跟阿弥陀佛见面很难，太难得了，有这个机会决定要把握住，不肯放松，要求阿弥陀佛，我还有的寿命不要了，我现在跟你去。阿弥陀佛慈悲，没有不答应的。为什么念佛三年就走了，道理在此地，这要知道。他在这个世间受的苦日子不想再受了，极乐世界一切圆满，没有一桩事情不如愿的，真的是心想事成，为什么要受这些苦难？去了。

　　还有一等人聪明人，他不去，还有时间，还有时间我加紧用功，我提升境界，那就是我们娑婆世界修行一天，等於极乐世界修行一百年。为什么？这地方难成就，极乐世界太容易了，难成就，修成功可贵，就在此地修。修什么？修五戒、十善、六度、十愿，就修这个。修多久才能提升到事一心？我们相信也只要三、五年的时间。得到事一心了，还有时间，再修，提升到理一心。这是无量劫难逢的缘分，不断向上提升，往生极乐世界生实报庄严土，我们三辈往生的上辈往生。功夫成片是下辈往生，得清净心；三乘菩萨中辈往生，得平等心；上辈往生，明心见性的菩萨，大彻大悟，就是经题上觉，达到觉这个程度，上辈往生，生实报土。不需要得佛加持就是法身大士，何况法身大士依然还得弥陀本愿加持，那就是他比一般法身大士要高一等。

　　净宗的殊胜无法称说，真正叫不可思议，能够遇到是大福德、大因缘，你能够信、能够接受、能够依教奉行，大智慧，贤公老和尚完全给我们表演出来了。我们要努力，这个缘分，跟净土一样，百千万劫难遭遇，我们遇到了。我们遇到真叫太圆满了，遇到夏莲老给我们会集经，遇到黄念老给我们解经，遇到贤公老和尚给我们作证，你都全遇到了，太难得了，你能掌握到，哪有不往生的？要学老和尚坚定的信心、愿心，永远不改变。无论什么事情遇到困难了，就是一心念佛，求阿弥陀佛，问题解决了。

　　今天量子力学家告诉我们，念力的能量无比的强大，能转境界，就是佛经上所说的境随心转，境是外面环境，物质现象，随著我们念头转。最好的念头就是这一句阿弥陀佛，它把三世诸佛，过去、现在、未来一切诸佛，无量劫修行的功德都在这佛号里头，无量劫讲经教学的功德也在里头。无论是大乘法小乘法、显教密教、宗门教下，一句阿弥陀佛统统包了，一个都没漏掉。你无知，还学这个、学那个，浪费时间，分散精力；你要统统明白了，这句佛号统统具足，我这一句阿弥陀佛，什么法门都在里头，这就对了，不要再惹麻烦，一直念下去。

　　我认为贤公二十五岁左右得功夫成片，事一心不乱应该三十岁前后，理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，也不会过四十岁，他证得究竟圆满了。只是师父教给他，明白了，明白就是证悟了，证悟之后怎么样？不能说，不能乱说。依旧表现没有智慧的样子给大家看，偶尔帮助人解决困难，也现一点神通，不说，给人做个好榜样。有明眼人一看看穿了，知道，知道也不说，他老人家走了可以说，在世都不说。这种修行方法，男女老少、贤愚不肖个个都能，都有分，为什么不干？

　　老和尚确实把一切众生都看作诸佛菩萨，把一切众生都看作父母师长，对一切众生尽孝，慈悲到极处。起心动念是为一切苦难众生，从来没有替自己想过，这是我们要学的。历代这些祖师大德都是我们的好榜样。在今天，我们要想看榜样，看莲池大师、看蕅益大师、看印光大师、看海贤老和尚，够了，不要再搞多，多了又杂了，这样就好。

　　学生：惭愧学生开定，今天向大家恭敬汇报的主题是「当孝於佛，常念师恩，当令是法久住不灭」。

　　甲、当孝於佛，常念师恩

　　感恩佛菩萨的慈悲护佑，感恩恩师上人的谆谆诲勉，感恩两位大家长的精心筹划，感恩师兄们齐心协力的付出与护持，为期一个月的《净土大经科注》学习班终於画上了一个圆满的句号。

　　一个月以来，自己和师兄们每天早上在佛菩萨面前发愿，「以师志为己志，续佛慧命，弘法利生，承传师父上人法脉」，祈求佛菩萨加持此次学习班能圆满成功。每天晚上在佛菩萨面前，忏悔自己一天身口意所造的一切恶业，将一切的付出回向给父母师长、同参道友，回向求生西方极乐世界。让学生深深感受到佛菩萨的加持不可思议，师父上人的教诲真实不虚，自己点滴的成长与进步都离不开大家的共同努力及陪伴。感恩佛菩萨，感恩老祖宗，感恩师父上人，感恩两位大家长，感恩同参道友，感恩所有一切成就自己菩提道路的人、事、物。阿弥陀佛！

　　《无量寿经》云：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利」，「常运慈心拔有情，度尽无边苦众生」。慈者与乐，悲者拔苦，诸佛如来出兴於世，大慈大悲之弘誓，愿常为一切众生拔苦与乐，尽未来际，拯济负荷，度尽众生，方成正觉。大慈念老《科注》云：「弥陀无尽大悲之胜愿，方便至极之大慈，力用难思之果德，凡圣齐收，利钝俱被，下至十恶五逆，饿鬼畜生，但能发心专念，悉得度脱。广被一切含灵，普惠真实之利，大恩大德，大愿大力，度生大用，微妙难思，如是方称如来本怀，才是究竟方便」。佛恩深重，德被众生，当以孝敬之心承事奉行。

　　今日幸逢夏老会集之大经，念老会集之集注，贤公真实之表法，恩师慈悲之教诲，大善知识之慈护，才使得障深慧浅的学生，知道脱离六道轮回才是真正的离究竟苦，往生西方极乐世界才是真正的得究竟乐；真信有西方极乐世界，真信有阿弥陀佛，真信念佛往生不退成佛。愿心同佛心、愿同佛愿、行同佛行，老实听话，依教奉行，信愿念佛，求生净土，圆成佛道，才是真实行孝，才是总报深恩。

　　乙、当令是法，久住不灭

　　恩师上人法语：「安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；礼义之邦，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先；诸佛刹土，教学为先；极乐世界阿弥陀佛今现在说法，信愿行无一不是以教学为先。」《无量寿经》云：「佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。」佛所行处亦指佛所行履之处，即所到之处，复兼指后世佛法流行之处。佛法流行之处，无不蒙受佛之教化，则必感降吉祥，世界和平，万邦和睦，风调雨顺，无有灾疾，偃武修文，尊崇道德，兴施仁政，推善於人，奉公守法，廉明公正，彼此相安，有无相通，和平共处，厚往薄来，愿世界臻於大同也！感恩师父上人不辞劳苦讲经弘法，言传身教五十六载，师父上人经教所到之处，亦即佛陀教育流行之所，悉令我等末法众生，皆蒙上益。祈请师父上人法体安康，久住世间！

　　通过为期一个月的《净土大经科注》学习班，学生与学员们每天蒙受师父上人智慧慈悲的法语开示，「自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过，去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝，改往修来，洒心易行」。儒家有云：「一日克己复礼，天下归仁焉。」看到学员们的转变，更加坚定了学生对於佛法的信心，更加坚定了学生对师父上人经教的信心。人心是可以教得好的，社会是可以教得好的，世界是可以教得好的。唯有圣贤教育才可以挽救世道人心，才能让世界同归於大同。

　　祈愿自己能效法师父上人，此生交给佛菩萨安排，奉献给众生，一生走释迦如来的道路，以师志为己志，续佛慧命，弘法利生，承传师父上人法脉。「当孝於佛，常念师恩，当令是法，久住不灭」。阿弥陀佛！

　　以上是惭愧学生开定粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。

　　老法师：我们听了开定法师的心得报告，他参加这次的学习班，有相当程度的感悟。要真正发心续佛慧命，希望你跟你的名字一样，名实相符，要真正定在这上才行；如果定力不够的话，这个话恐怕就不能够圆满，真正定下来了无事不办。世出世间法能不能有成就，完全看定功何如，真有定功，没有不开智慧的，就成就了。要像海贤老和尚那样的定功，你看，九十二年不改变，就这一句佛号，这一句佛号达到究竟圆满，证明了一门深入、长时薰修是正确的。

　　这句话世间人很多人不相信，不学怎么可能你会？一定要学，要广学多闻。广学多闻，定没有了，所学的是知识，知识有局限性，不容易解决问题。只有智慧，智慧是从定来的，从戒定慧来的，戒能得定，定能开慧，这么来的。所以，它的修学理念是要专、要一，决定是一门深入。讲到最简单的，就一句佛号，那就行，一句佛号也能像释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，也能像六祖惠能大师。没有别的，他们成就没有别的，就是专、就是一。所以老和尚常说「天下无难事，就怕心不专」，而且还加强语气，后头说「真无难事」，不是假的，专一，什么难事都化解了。

　　希望我们大家都重视大乘的教学理念跟方法，戒定慧三学。要知道戒它起什么作用？帮助你得定，起这个作用。所以学戒要懂得门道，要不然给自己添麻烦，什么添麻烦？自己要觉悟，心不定，戒就没有得受用；戒如果得受用，心是定的。根本的戒就是十善业，所有戒律离不开十善业道，不瞋、不贪、不痴，就定了。如何能够做到不贪不瞋不痴？不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，就能得定，就能帮助你不贪不瞋不痴。真正做到不贪不瞋不痴，心就定下来了，智慧就生起来。把握到这个原则，不要去找枝枝叶叶，枝叶太多、太繁琐了，根找到了，一下就掌握了。好，后面还有两位。

　　学生：惭愧学生开熏，今天向大家恭敬汇报的主题是「慈悲救拔，念念不舍」。

　　近段时间的学习，让学生体会到佛菩萨的慈悲，对众生的那种爱护，最真实的爱护，感动学生的心，内心的惭愧油然而生。同时也激励著学生，定要向佛菩萨、向阿弥陀佛靠近，心系佛心，愿如佛愿，行系佛行。

　　回顾学佛的经历，愈来愈感觉佛菩萨的加持真实不虚，佛菩萨的照顾是时时刻刻的，无时不在、无处不在，念念不舍苦难众生。自己学佛的因缘，现在回想起来都觉得是佛菩萨一步一步的引导，给我铺路，把我引上学佛的路。家中父母学佛是比较早的，自己十几岁时家人就学佛，跟家人生活，耳濡目染，有那么一点影响。但小孩子好玩，根本对学佛不感兴趣，迷於五欲六尘的享受，不知道什么是真乐，盲目的生活。可能是父母学佛的关系，冥冥中有佛菩萨加持和父母每天给我回向的原因吧，对世间的生活看在眼中，内心里就觉得没什么意思，好像人都是一样，生在这个世间就那么几件事，吃饭、睡觉、上学、工作、成家、养育后代到老死。又看到有钱的人活得很苦，没钱的人活得也很苦，拼命忙活了一辈子，过得还那么辛苦，何苦呢？就觉得太没意思了，所以自己就没有什么追求，没什么志愿，平平淡淡的，很茫然。

　　逐渐在社会上受的习染愈来愈重，造的业也愈来愈重，真的因果报应真实不虚，恶报逐渐在我的身体上显现出来。当身体出现一点状况的时候，自己就有警觉，觉得不对了，那时候也不知道什么叫反省，就想到肯定是自己的恶习造成身体的不适，自己心里就暗下决心，以后再也不犯了。突然一个想法，我跪在佛像面前，跟佛菩萨说说，那时候也半信半疑的，还不好意思说出口，就心里面自己嘀咕嘀咕。结果没过两天，又忍不住恶习气，又犯了一次，自己心里也很自责，刚跟佛菩萨说了不再犯，结果又犯了，挺自责的。又给自己下了个狠心，以后再也不犯了，结果真就改过来了。

　　改过来之后没多久，就感觉身体有好转，自己就逐渐有了信心，也没想过是不是佛菩萨有在暗中帮忙。现在通过听经学习，回想起当时，就有些明白了。当自己一念真心，想回头向善的时候，那一念佛菩萨就知道了，就在冥冥中能加持得上我们。这只是改掉了其中一个恶习，后面慢慢的对师父上人的经教有了点兴趣，晚上自己一个人有空的时候，就在工作的小店里，听师父上人宣讲的《太上感应篇》，逐渐对因果又有了一些浅显的了解，有了一点战战兢兢的感觉，不敢再胡作妄为了。

　　逐渐意识到人生应该怎么活，随后又接触到了蔡老师讲的《弟子规》，也是通过父母，学习了之后，就觉得人生应该不能光为自己想吧！学了之后也想在生活上试著去落实，对父母的态度转变了，知道要孝养父母，生活中逐渐找到了什么才是真乐。记得有一次在搭公车的时候，公车上人比较多，超载了，还有很多人在站著。突然一个念头冒出来，学了《弟子规》，公车上是一个很好落实的机会，看到身边有长辈在站著，就想给长辈让座。那是第一次给别人让座，刚开始真是不好意思，心里纠结了半天，才鼓起勇气站起身来：这位长辈，您请坐！做出来之后，心里莫名的感觉舒服。不远处有位老爷爷，看到后很欢喜，就在旁边赞叹我：年轻人，真不错，应该这样做，像你这样的年轻人不多了。又问：你是哪个村庄的？你父亲叫什么名字？当时还不好意思回答，也不想留什么姓名。老爷爷这一赞叹，心里面觉得挺暖的，觉得人生应该这样吧，付出一点，收获一点，心里美滋滋的，以后慢慢就做习惯了。现在想起那个老爷爷，心里还是很感恩，真的好像佛菩萨一样，给我指明人生的方向。

　　做久了之后，突然有一次，也是在公车上给人让座，心里就萌生了一个念头，难道我只能做这么点事吗？好像心里有了那么一点抱负，想干点什么。自己是传统文化的受益者，但是对传统文化了解并不深，看到很多弘扬传统文化的老师，身边都有很多发心的义工，跟老师学习，自己也萌生了一个念头，想找个地方去学习一下。回想起来真的感觉挺奇怪的，我这个念头一生，就跟家父讲了，我不想再工作，想去学习传统文化。父亲很支持，马上跟他的佛友联系，很顺利就到一位弘扬传统文化的老师那里去学习。本来是抱著去学习的心去的，应该有老师教我吧？结果一去到那里，有几个小朋友在那里学习，几个年龄跟我相彷的义工，也是弘扬传统文化的老师，有专门负责带小朋友的老师。小朋友一见到我，个个管我叫老师。心里想，我是来当学生的，怎么一下成了老师？心里这个纠结，又不敢吭声，特别怕见生人，不敢随便说话。

　　一出门才发现自己什么都不会做，不会照顾人，不知道要主动去做一些力所能及的事，人家交代的事也做不好，笨手笨脚，心里那个惭愧啊！最让我惭愧的就是那些小朋友，小朋友很有礼貌，早上一起来，还知道主动把被子叠好，叠得方方正正，我都不会叠。还有个小朋友来问我：老师您不会叠被子吗？我惭愧得不行了，说我不会，还要小朋友来教我，更惭愧了。在那里待了六天，压抑了六天，带著惭愧回到家。还是不甘心，自己不知道怎么学，又挺想学的，实在没地方的话，自己就在家里自学算了。父亲这又帮我联系，还是那位佛友，想起那位佛友真的心里满是感恩，她在网路上看到深圳有个地方开办三根班，介绍给我。於是在网上就报了名，顺利被录取了，紧锣密鼓的就来到道场，这一待就是四个年头。

　　回想起来这一步步走过来，真的是佛菩萨冥冥中给安排的，也应验了一句话，「人有善愿，天必从之」。在道场这几年通过学习，自己慢慢的成长，佛菩萨无时无刻不在关注著我们、照顾著我们、磨炼我们、成就我们。现在也有那么点意识了，原来身边的人都是佛菩萨，都是我们人生中不可缺少的善知识，要好好感恩，要好好珍惜这来之不易的缘分，成就自己，帮助众生。阿弥陀佛！

　　以上是惭愧学生开熏，粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开熏顶礼敬呈。

　　老法师：开熏法师给我们的信息，那就是真正发心学习，立大誓愿，决定得到佛力加持，确实像他所说的。我们现在深深感觉到，不但有佛菩萨加持，还有祖宗保佑。这不是迷信，这是事实。只要我们精进不退，没有一个不成就，自己要充满信心，这是很好的榜样。下面这位。

　　学生：惭愧学生开成，今天向大家恭敬汇报的主题是「学习班的收获」。

　　甲、勇於承担，为众生服务

　　此次学习班已经结束了，这是道场第一次对外办班，学生也是第一次经历这样的办班活动。让学生切身感受到，自己正在朝著本师释迦牟尼佛义务教学的道路前进著，深深的感到「终身学释迦佛，走释迦路」这句话不再空洞，因为我在为这个事业付出努力。这是我们大士阁，也是我们每一个佛弟子共同的事业，是以实际行动为佛法正名，佛教是佛陀教育，寺院是学校。

　　活动的前期，学生负责学员的后勤服务工作，最初只是打扫一下房间，后来发现大家的床铺有些凌乱。细心的观察，这是因为房间有些拥挤，没有放置衣物的柜子，所以大家的睡衣没有地方放。学生就把多余的床拆走，放置了一个柜子给大家放衣服，学员们都很配合，将自己的衣服放进去，整个寮房整洁了很多。

　　后来发现大家的行李箱没用东西盖，三十天后大家的行李箱会落上灰尘，就想找一块布把它盖上。於是学生就去找布，虽然找到了，但是布不够大，需要把它缝起来。找到了一位会缝纫机的师兄，学生请他帮忙缝一下，但他也很忙，有很多事情要做。於是学生想起了上印下信法师和馆长的教诲，「什么都要会，要勇於担当，多为大众服务，不会的就要向人请教。师父上人什么都会，你们不是要继承师志，学师父上人吗？」於是学生就向这位师兄请教如何踩缝纫机。第一天学的时候心里有点著急，踩得有些快，掌握不好就很容易倒针，把缝纫机的线都搞乱了。后来慢慢的踩，找到了一点感觉，缝纫机的旋转有一定的规律，要顺著它的节拍就不会倒针。拿著废布条练了一段时间，自己就开始缝。

　　首先量好需要的尺寸，然后在布上画出来开始裁剪，剪啊剪，小心翼翼的把两米长的布剪好了，拿起来一看还是波浪形的。正好这位师兄过来了，学生就向他请教，怎样才能把布剪直，他告诉我要抽丝。从来没听说过，赶忙就问他怎么抽，请他做示范。把布剪一个口，然后从布中抽出一条线来，沿著这个痕迹去剪就很直了。当时很欢喜，因为学生体会到了向人请教的可贵，可以少走很多弯路，这要让我自己想，怎么想都想不出这个方法来，难怪法藏比丘要历经五劫，遍参一切佛国。剪完之后开始缝，起初缝的七扭八歪，缝到第三块布的时候才比较直。

　　海贤和尚说，「想当和尚，会当婆娘」，意思是要学会照顾人，要多付出，多为众生修福报。师父上人说，没有福报，不能弘法利生。有一次馆长分享她初学佛的时候做光盘，在那个年代，大陆的法宝很少，很难得到，她就买了很多的刻录机，放在地板上不停的刻盘。自己很少休息，常常都是累了就睡在地板上，供养很多大陆的道场。学生感受到了馆长那一颗真诚为众服务的心，忘却了自己，学生一定牢记馆长的教诲－勇於承担。

　　乙、一定要谦卑做人、低调做事

　　最近上印下信法师经常通过一些实例教诲我们，一定要学会谦卑、低调，这才认识到了谦卑的重要性，往往一些人的失败，都是因为为人处世不够谦卑低调。个人的成败是小事，但是我们身为佛子，身为师父上人的弟子，将来要弘传正法，那就不是小事，我们的言行不够谦卑低调，很有可能会给正法带来灭顶之灾。所以，说话处世要看场合，要看周围的环境，在当今社会要谨小慎微，这才明白了「人心惟危，道心惟微」。印信法师与馆长在言谈之中，就透露出了这种观机的能力，让学生敬佩不已，那是放下个人名闻利养后，显现出来的真实智慧。放下一分，智慧就透露一分；放下十分，智慧就透露十分。一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执著而不能证得。

　　丙、举头三尺有神明，要信佛

　　通过两位大家长的教诲，也让学生感受到了举头三尺有神明。过去意识之中对护法神很模糊，从来没有想过他们会帮助自己，也没想过自己做得不好，他们会惩罚自己。别人提及护法神，自己也从来没有反对过，可以说对护法神比较麻木吧。从前很想得到别人的帮助与支持，自己的心才比较安，很想得到别人的认可，现在才意识到，这是自己名闻利养的心在作祟。别人的认可是假的，对得起自己的良心这是真的，只要对得起自己的良心，人不帮我，护法神也会帮，佛菩萨绝对不会舍弃我。心行正不正，佛菩萨、护法神都在看著呢。所以，现在对佛菩萨的信心增加了很多，心也安了很多。同时自己也应该提高警觉性，心行不正，佛菩萨原谅我们，但护法神会修理我们。

　　学生在为学员们做后勤服务的时候，发现大家刚来的一个星期都不会叠被子，寮房不够整洁，就想，用什么方法才能把大家的积极性调动起来，让大家能把经教落实在生活之中？想到要用照相的方法，让他们看一看有哪些好的地方，哪些不好的地方，自己还拍了几张照片。可是心想，上面的领导也没有这样的安排，照相也是白照了，就没有继续做下去。学生只是有这样一念心，没有想到后来负责此次活动的师兄，真的安排学生为学习班的学员拍内务照片，并让学生负责给大家解说哪些地方可以保持，哪些地方需要改进。

　　第一天，学生准备了一些做得好的照片，和需要改进的照片。可是没有想到，做得好的照片才说了几张，时间就到了，结果做得不好的照片就没有说，反而大家都非常积极的做内务。第一天拍照时，感觉自己好不容易找到他们几个内务的优点，心里还在打鼓，也不知道明天还有没有优点可以拍？没有想到从第二天之后，大家的进步愈来愈大，后来他们的优点太多太多了，说都说不完，照片也看不完。早晨洗漱后，用过的洗手间擦得干干净净，物品摆放得整整齐齐，连坐便器都非常的干净，水桶上面都用盆子盖起来。一个寮房十多个人，能做到洗漱间像是没有人用过一样。

　　他们的行动深深的打动了学生的内心，学生感觉到这绝对是佛菩萨的加持，一切的一切都是佛菩萨安排的，真是预料不到的。首先是负责人的安排，然后是阴差阳错的只说了学员们的优点，无形之中调动了学员们的积极性，他们那种超乎寻常的积极性，真的是佛菩萨的加持。坚定了学生对佛菩萨的信心，坚定了学生对师父上人教诲的信心，「人是可以教得好的，而且是很好教的」。在此期间，学生没有说他们不好的地方，都是鼓励，从第一天在三十多位学员之中只找到了一个被子叠得好的，到最后大多数人都叠得非常好。这是隐恶扬善的力量，这是榜样的力量，一个人做得好，就可以影响很多很多的人，带动团体的氛围，这也是师父上人教诲的力量。

　　这些学员们真的是菩萨，他们生动的将师父上人的教诲、将佛法与传统文化的魅力给学生表演出来。感恩佛菩萨的加持，感恩师父上人的教诲，感恩上印下信法师和馆长举办此次活动，感恩师兄们一个月的付出及陪伴，感恩学员们的配合与表演。活动中，有一次自己的毛病习气发作，给师兄们带来了紧张的气氛，对不起，我一定要努力忏悔，把自己的毛病习气磨平。

　　以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。

　　老法师：好，我们听了开成法师的报告，正好我们时间也到了。很难得，总的来说，学习班有必要多办，确实对同学有好处，而且还能够帮助一些初入佛门的人增长信心，建立愿心，所以利益很多。平常教学讲经，如何能够把它落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，学习班就是个好方法，这个方法值得推广，能够启发很多同学。另外澳洲净宗学院悟全法师他有问题，今天时间到了，我希望全师把它写出来，传给我们，下一堂课我们再互相学习。好，大家过年好。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班　　开寂法师、开了法师、开定法师、开熏法师、开成法师　　（第一二六集）　　2015/2/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0126

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