净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第117集)
学生:尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开慧今天向大家恭敬汇报的主题是「立身行道,报答天下父母恩」。 甲一、缘起 二0一四年十二月二十六日,为期一个月的大士阁首届《净土大经科注》学习班正式开班,感恩师父上人慈悲,上印下信法师慈悲,馆长慈悲,给予惭愧学生参与此次盛会的机会。以下是惭愧学生在开班第一周的浅显心得,向尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修报告。 甲二、定位 参加此次学习班的学员共三十六位,其中男众十二位,女众二十四位。上印下信法师和馆长在开班前,在给为此次学习班服务的辅导员以及义工开会时,明确的指出了我们的定位:这三十六位学员是两位大家长给我们请来的三十六位老师。老师们放下工作、放下亲人,不远千里来到大士阁是专程给我们表法来的,我们应当感恩。在这一个月的时间里,我们要守好自己学生的本分,做好大家的保姆,在生活上,尽己全力照顾大家,让大家感受到家一般的温暖。在修学上,帮助大家勇猛精进,使大家通过这一个月的学习,都能够坚定对於极乐世界的愿心,增强对这一句佛号的信心。 甲三、感恩—不知父母恩情重,始知自己是罪人 三十六位学员中,四十岁以上的占多半,大部分都是学生的长辈。在为长辈们服务的过程中,学生听到长辈们说得最多的就是感恩。学生感到万分惭愧,其实学生做得很不好,从接待开始就出了不少的纰漏,但是长辈们像父母一样包容著我们。 上印下信法师经常说:父母是很好骗的,儿女们说几句安慰的话、好听的话,父母就很满足了,其他的什么也不图。当学生向长辈们递一双拖鞋,奉一杯茶水时,长辈们就连连感恩。回想自己从小到大,多少次父母长辈给我穿鞋穿袜,给我洗衣做饭,学生从来没有向他们说过一句感恩的话。即便是出了家在道场修学,学生也从没让两位大家长省过心。没有感恩心,没有恭敬心,常令大家长失望、伤心。 学员中有一些是三根班学生的家长,其中有一位法师的母亲在分享时说:「我就这一个小孩,我对他(儿子)也没别的要求,只要他好好的学习,好好的做人,将来弘扬佛法就行了。我在家每天晚上都回向,我说把我所修的功德都回向给鸡足山大士阁、报恩寺的法师、学生们,希望他们业障消除,好好学习,将来承传师父上人的法脉,弘法利生。」 我们今天能够在正法道场修学,接受师父上人教诲,这条光明大道是不知道多少位父母亲人用血和泪默默铺就的。为了正法久住,为了净土的弘传,他们忍痛割爱将我们交给佛菩萨,不求我们堂前尽孝,唯愿我们此生成就,在正法衰微至极的今天能够荷担起如来的家业。学生在家时未能尽得半点孝道,出家之后依旧要让父母为学生的道业操心。父母之爱若斯,惭愧学生无颜以对。学生面对毛病习气,常常放纵自己,不知谦卑恭敬,不能忍让,不能吃苦。然而与父母的付出相比,我们吃的那一点苦,根本不值一提。如今回头再看父母恩德重若须弥,始知自己受恩不报是罪人。我等若不能日日精进,一旦稍有放逸,其罪比之世间罪大恶极之人尤甚,因世人迷惑未闻圣教,「殊无怪也」。然而学生有幸,听闻圣教又明知故犯,实在是罪加一等。 甲四、立身行道—用来行动表法 开班这七天来,学生深深感到做出来的远比说出来的更有力量。圣贤的教育需要靠人演出来。大家在分享时都表示自己在家中修学时间也不算短,但就是没什么进展。在这短短的七天里,无论是在思想上,还是在行为上,都发生了很大的变化。眼见著寮房一天比一天整洁,队伍一天比一天整齐,大家的坐姿一天比一天端正,过堂的声音也愈来愈小,学会了时时为他人著想,浮躁的心渐渐的安定了下来。而这些变化都是受到三根班学生们以及义工菩萨们的影响,榜样的力量是无穷的。 「人之初,性本善」,向善之心人皆有之,然而传统文化在中国已经丢失了近两百年,它原本的样子现在已经见不到了,圣贤君子更如凤毛麟角,没有亲眼见到,所以世人纵有向善之心,却无有下手之处。学生的人生中曾经犯过许多错误,留下许多遗憾,虽然知道自己做错了,但不知为何会犯错,自己又应该如何去做,常常感到很迷茫。 记得在学生十三、四岁的时候,一次母亲去买东西,让我在一家甜品摊上吃茶汤面,遇到一位乞讨的老婆婆。那时正值严冬,老婆婆瑟瑟发抖的拄著一根木棍,身穿一件很薄的破旧棉衣,棉衣上附著一层污垢,但她头发梳理得很整齐。可能是因为实在冷得受不了了,老婆婆央求摊主给她一碗面茶汤。摊主非常不耐烦的让老婆婆拿出碗来,老婆婆表示她没有带碗,摊主便挥挥手说:「要饭的,连碗都不带,难不成还想用我的碗吃,谁知道你有什么病?走吧走吧…」老婆婆面容惨淡,带著哭腔乞求摊主,声音很小,但是我却听得很清楚,她说:「您行行好吧,好人有好报。」摊主更加不耐烦了,用手推搡著老婆婆把她往外赶:「走走走,要是让你用了我的碗,以后谁还敢在我这里吃东西?快走快走…」老婆婆还是苦苦乞求:「求求您了,求求您了…」老婆婆的话像针一样扎在学生的心上,学生低著头盯著自己那一碗热气腾腾的茶汤,很想把那碗茶汤端给老婆婆,然后告诉摊主,我不嫌老婆婆脏;又想先向摊主借一个碗给婆婆用,等会儿妈妈回来,让她买一个碗还给摊主。可是学生什么都没有做,只是盯著自己的碗,手紧紧握住勺子。摊主还在驱赶著老婆婆,老婆婆还在乞求,时间彷佛停止了一般。原本喧闹的小摊变得异常安静,食客们只是低头静静的吃著自己的茶汤。不知过了多久,老婆婆终於被摊主赶走了,妈妈也回来了,我匆匆的吃完茶汤,逃跑似的离开了小摊。 十多年来,这件事情让学生深受良心的谴责,直至今日想起这件事情依旧难以释怀。学生常常责问自己为什么会这样?直到听闻圣教后,学生才知道是因为自己没有根。面对疾苦所生的怜悯之心、惭愧之心是自性的显露,但因习气使然,社会风气使然,正所谓「人不学,不知道」,自性的光芒虽有但力量非常微弱,不足以指导我们的言行。学生想当时的食客们大概也都和学生一样,并非是认同摊主的行为,是因为失教,不明礼不知义,正义难得彰显,但倘若当时有一个人肯站住来,一定会得到大家的响应。汤池小镇的实验,黄河道德讲堂,以及学习班成员们这一周的变化,都证明了人是很好教的,人是教得好的。今天传统文化、大乘佛法最缺的就是榜样,这也是师父上人为何赞叹海贤老和尚为当今净土做出最大贡献,就是因为他老人家把如何成佛做出来给我们看。 学生蒙祖宗德荫,今生得遇明师尊敬的师父上人,及上印下信法师与馆长二位大善知识,将做人、成佛的道理方法授予学生,使学生的言行举止有所依归,不再茫然无措。学生根性顽劣,立身行道,在修养自己德行的同时,把所学落实在生活中,像海贤老和尚一样,把传统文化、《无量寿经》做出来。 以上是惭愧学生开慧粗浅的学习报告,错误之处恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。 老法师:确实如开慧师所说的,她失去了一次影响社会风气的好机会,自己没有带头做出来。今天这个社会,确实是迷惑自性的人太多了,确实如大家所见到的,传统文化丢失了两百年。我在前几天,看到从东北来的同修们带了一个光碟,这光碟的内容是众生附体。什么人附体?二百一十年前那个时候的人,读书人,在满清末年,第一次被派到国外去留学,这批留学生里面有个代表出来了,来忏悔,现在社会会变成这个样子是他们的过失。他们留学回来之后,不再学中国传统东西了,因为中国传统东西从小就管得很严肃,一举一动都要规矩,一到外国看到人家民主、自由、开放,认为我们中国的东西比不上外国,外国进步,我们落伍了,还在守住几千年以前的老样子。现在我们知道了,外国的进步,进步的结果是整个社会动乱,进步的结果,科学家给我们警告,人类在这个地球上能生存的时间大概只有五十年了,五十年之后地球会毁灭。所以汤恩比说,说得好,地球上的居民要想还能够存活下去,还能够过著正常的生活,他说那只有一个方法,向东方文明学习。东方的文明就是指的孔孟学说跟大乘佛法。 孔孟学说与大乘佛法教人确实都是很严肃的。现在人逐渐逐渐慢慢省悟过来了,能不能接受?很困难。为什么?烦恼习气养成习惯了,一下回不过头来。这是不是真的?未必。为什么?这是我们自己不愿意做,找藉口而已。我们曾经做过实验,二00六年在汤池小镇做的实验,三个月做成功了,人的良心发现了,证明中国古圣先贤所说的话是正确的,人性本善。还把这句话写在童蒙课本的第一句,《三字经》的头一句,「人之初,性本善」,人性本善。本善为什么会丧失掉变成不善?就是什么?教育问题。中国人几千年来用什么方法立足在这个世界上,而且值得别人尊敬。只是这一代人,人家不尊敬你,过去世世代代中国人在任何地方都受人尊敬的,为什么?本性本善。换句话说,中国传统文化从哪里来的?从本性本善流现出来的。所以它是自性的文化,不是某个人发明的,不是某个人制定的。这就是五伦、五常、四维、八德,几千年、几万年它能维系社会的长治久安,能维系著人们,人与人之间和睦相处,平等对待,互相尊重,互相敬爱,互助合作。 二百一十年前的这些留学生,这都是我们的祖先,总得七、八代之前的祖先,就是那个时代,他们错了,他们真错了,学西方人的自由、放逸,毁灭了自己,带给后世无穷的灾难。他们现在在哪里?告诉我们,他们在地狱,苦不堪言。菩萨慈悲,带他们出来透这个信息,劝导我们要把老祖宗的教诲找回来,不能再错下去了。这消息透了之后,他还要回到地狱。几时他们能出地狱?我们这个地球上的人,现代人真正能把五伦、五常、四维、八德都落实了,都做到了,他们能出来。我们做不到,就要想到这二百一十年的这些祖先,七、八代的祖先,都在饿鬼、地狱。我们过去不知道,现在知道这个事情,我们有怎么样的想法?我们是帮助他们离开三恶道?还是让他们继续在那边受苦受难?过去他一念之迷,罪有应得,现在他忏悔。我们听了他的忏悔,我们听了他的劝告,应该做什么样的反应?确实是我们的前辈,他们所说的是忠告,他们所作所为承认他们做错了,是过失。 所以,典范是教化最有力的方式。我们今天的教学为什么没有效果?我们没有把它做出来,只是口说,口说不行,这是我们早年就明白了。所以汤池小镇的实验,我恳求老师们要学孔子、要学释迦。这两个人是历史上教学最成功的人,他凭什么成功?他所教的他全做到了,所以受教的人佩服,尊重他,向他学习。要先行其言,你所说的你都做到了,没有做到的不敢说。我们做实验,用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,先把这三科做到,真做到,然后开始教学,才能产生效果。要人对我们有信心,我们就得到人家里去服务。所以我们的老师把这三门功课学会,做到了,下一步怎么办?下乡入户,到农民家去拜访,看到人家老人就像看到自己亲生父母一样,你怎样去孝顺他?做出来;看到他的儿女就像自己兄弟一样,做好样子给兄弟们看。我们用了三个星期的时间,当地的老人感到我们这批老师很好、很孝顺,比自己的儿女孝顺;让年轻人看到了感到惭愧,对不起父母,没有尽到孝道。所以这信心就建立了。三个星期之后,我们向大家宣布,中心开课,欢迎大家来学习,一起来学习,这样就造成一个风气。时间不长,三个月,这个小镇面貌一新,人人见面有礼节、有笑容,形成一个风气,这是我们没有想到的。我们那个时候想到,这丢了两百年,至少要二、三年才能恢复,收到教学的效果,没有想到三个月,这么短的时间。所以当时我跟老师们说,我们来检讨,我说我们自己决定不能居功,我们没有这个智慧、没有这个德行,这个风气转变,我们感激老祖宗,祖宗加持我们,三宝加持我们,不是我们自己有什么了不起的能力,一定要怀著感恩,还有人民配合,我们讲的他相信、他能做。 我们在这二、三年当中,看到潮州道德讲堂的谢总,看到他的成就,真正坚定了我们信心。他用一个星期,七天。《弥陀经》上说,若一日到若七日,那就能成佛、就能往生。他这个地方七天,所收到的效果,比我们过去三个月还要丰盛。这个不可思议!这是真的,不是假的。接受他教训的人,就是一个星期教训的人,人数总共一万多人,坏人变成好人,贪官变成廉洁,整个社会风气扭转过来了。现在得到政府的承认,政府在他那里挂牌,把它做为一个道德教育的基地来普遍的宣扬。我们看到社会有救了,国家有救了,大力推广,世界也有救了,好事情。所以同学们自己认识到了,要发一个狠心、猛心,我要做到,不怕别人讥笑。这是正确的,应该要做的,遇到苦难的人,自己有能力,尽心尽力的要帮助人,这是行菩萨道。所以希望你努力,一定要落实在生活,否则的话这是白学了。好,我们再看下面一位。 学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开宝今天向大家恭敬汇报的主题是「踏踏实实学孝敬」。 无比感恩师父上人的慈悲恩准与庇荫,无比感恩两位大家长的慈悲筹划与护持,无比感恩社会各界大德同修的信任与厚爱,为期一个月的首届大士阁《净土大经科注》学习班,於二0一四年十二月二十六日如期开班。来自全国各地的三十六位仁者,暂别亲朋,暂放一切事务,来到大士阁,静下心来和我们一起学习《净土大经科注》,希望在这个一个月中,通过对经教的薰习与落实,提升自己,自利利他。 做为这次学习班的成员,学生很感恩能有这样历事炼心的机会。一周的时间在忙乱中匆匆而过,在接受工作、完成工作的经历中,因为放不下自己的想法、看法,学生做错许多事,对周围的人、事、物造成了伤害或负面的影响,这是学生要真正反省与忏悔的。学生看到了自身在心态和能力方面很多的不足,最主要的是孝敬心很欠缺,做事不专注不踏实;也看到自己小小的进步,就是信心的逐渐恢复,使得失心终於有所减轻,不会再特别受外界影响了。不过自己烦恼习气真的是很重,常常会明知故犯,不能守礼持戒,这是今后改过的首要点。 通过最近的生活、学习和工作,学生最深的一个感受是,一定要一点一滴、踏踏实实的放下傲慢,学孝敬,落实孝敬。扩大心量,从真正孝敬离自己最近的师兄弟开始,由近及远,逐渐到孝敬一切人事物。以前觉得这是一个很艰难与漫长的过程,但是如今找到了下手处,原来就在把握当下,当境缘现前,能否把贪瞋之心换成孝敬之心。处顺境当思「亲爱我,孝何难」,应再接再厉;处逆境当思「亲憎我,孝方贤」,应谦和诚敬。如此反覆磨炼,定能正显妄消。 学生对什么叫「在生活中念佛」有了一点初步的理解,就是把所记住的师父上人的教诲,一点一滴踏踏实实的运用到现实生活、工作、学习中。因为这些教诲就是佛的心行,把它们理解记住,做出来,就是在学佛,就是在作佛,就是在念佛。 这一周下来,许多师兄弟都和学生一样,能明显感受到佛力加持、祖宗护佑的不可思议。一些以前没有做过的,自己认为比较困难的事情,竟然在不知不觉中进行得很顺利。大家长教我们每天都要求佛力加持,真听话去做,真得受益。 学习班的学员们大都是为人父母者。大家长让我们以孝敬父母师长的心为大家服务。虽然我们也在这么做,但是自己深知做得太差、太少了,比起父母和大家长对我们的关爱与付出,简直是冰山一角。在这个互动的过程中,一次次的,更多的是我们的心被大家所温暖、感化。常常说父母的心是最软的,父母是最好哄的。我们只是倒了一杯水,拿了一双拖鞋,掖了一下被子,问候了一声,学员们就感动不已,幸福的像天真的孩子。他们为家庭、为社会忙碌和付出了许多,我们心疼他们,希望这一个月大家能开心安心的度过。他们心疼我们,不忍心让我们为他们跑来跑去,对我们叮咛最多的就是让我们赶快去休息。在这种令人感动和幸福的过程中,使学生感受到了父子间天然的亲爱。 善财童子五十三参的表法,告诉学生善知识就在身边。每晚小组分享心得,让学生真切感受到,还有许多人在各自的本位上,落实著师父上人的教诲,老实、听话、真干。大家给学生做出好榜样,增加了学生落实的信心和动力。 而时隔两年,再次到大士阁学习、生活,一个星期下来,学生亲身体会到什么叫「相形见绌」、「自惭形秽」。在每天的穿衣吃饭、行住坐卧、待人处事接物中感受到了大士阁同修们那颗知恩、感恩、报恩的心,体验到了男众同修对师父上人、对两位大家长的真诚与恭敬。在学生看来最普通却最难真正做到的物有定位,在这里得到了很好的落实,从三根班到后勤,学生看到每个人都是及时收尾,那种自然与熟练告诉学生,他们已经养成了这一好习惯。正如他们在每天早课前所提醒自己的那样,「为了报答父母、师父上人、上印下信法师、馆长的恩德,我们一定要落实,养成好习惯」。男众同修把佛道与日常生活、学习、工作真正融为一体,这对学生触动很大。学生随喜同修们的发心,要见贤思齐。反省自己做为女众,心浮气躁,言行举止轻率失礼,不明白何谓守礼与持戒,只是听说它们很重要,却始终没入心。自以为是的人是最可怜的,不清楚自己在自以为是的人更可怜、更危险。学生唯有恳求阿弥陀佛慈悲加持,提醒学生,令学生能早日觉悟,找回做为出家女众的诚敬心。希望在今后的日子里,学生能踏踏实实的学孝敬、落实孝敬。 以上是惭愧学生开宝粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。 老法师:诚敬是世出世法的大根大本,没有诚敬,佛法白学了,永远不会有成就。为什么?佛法跟圣贤之学都是从自性里流出来的,没有通过阿赖耶,所以它是纯真无妄。用诚敬的心去学,一点都不难。为什么?你跟它相应,它是真诚恭敬里流出来的,我们是真诚恭敬接受。今天我们学圣贤、学佛法都感到非常困难,初学还不知道,学的时间愈久愈能感触到,起心动念、言语造作它不相应。这是什么原因?真正原因就是所谓的心浮气躁,没有诚敬。不知道什么是真诚,不知道什么是恭敬,这就难了,所以榜样很重要。非常难得,来佛寺的三圣给我们做出最好的榜样,还有一个老德和尚,他们都是来给我们表法的,都是我们学佛路上真正的导师,帮助我们化解困难,见道、证道。我劝大家,把这个光碟一天看三遍。光碟好像有很多的版本,我希望我们这边的资料室每一种版本都要保留。一定一天要看三遍。我听刘素云居士的报告,她不到一年看了一千六百多遍,有时候一天能看十遍。你听她的报告,愈看愈欢喜,法喜充满,永远看不厌。为什么看那么欢喜?遍遍不一样的感受。她一个早晨起来,她起得早,两点钟就起床,生活有规律,晚上八点钟睡觉,两点钟起床,这是过去出家人的生活。 我初学佛的时候,工作辞掉了,跟忏云法师住山,在台湾中部埔里观音山,真的是个小茅蓬。小茅蓬五个人住,三位出家人,忏云法师、菩妙法师,还有位达宗法师;在家人两个,朱镜宙老居士跟我,我们五个人住茅蓬。我是最年轻的、最小的,那一年我三十岁,所以我要服务照顾这三位法师、一位老人,朱老那个时候七十岁,祖父辈的。茅蓬里面作息,因为没有电,没有水、没有电。水,我们用竹子,把里头的竹节打通,一根一根接起来,像自来水管一样,从山上泉水接下来,水干净,水好。可是常常有野兽把我们这个竹子,它大概是跑的时候障碍它,往往这竹子就脱节了。脱节,水就没有了,所以我们要去找,沿著路去找,哪个地方出了问题,再把它接起来。水不要挑,可是没有电、没有瓦斯,烧灶。烧灶,住在山上,捡小树枝,每天都出去捡,捡差不多一包,一天烧的就够用了。天天要上山上去捡树枝、捡柴火,山上这些事情我一个人做。晚上点蜡烛,点油灯。 睡眠时间早,八点钟就休息,就睡觉了,两点钟起床。起床,换洗干净之后做早课。早课,忏云法师给我们规定的,读经、拜佛、念佛,一个小时。他们的时间比我长,我一个小时,三点钟我就要下厨房了。忏云法师对於吃很讲究,早晨的稀饭跟豆浆混合在一起,那豆浆是黄豆,买的黄豆、花生,晚上睡觉之前一小碗泡起来,到第二天早晨,三点钟下厨房的时候,把泡开的黄豆、花生,有个小磨磨豆浆,磨好之后,连浆带渣子一起煮稀饭,稀饭非常好吃。稀饭是烧开之后,把豆浆连渣子一起放在稀饭里,锅焖下去之后,到他们的早课完了,五点钟吃早饭。 山上生活修行确实好,我就修那么一点功德,照顾三个法师、一个老居士。我在山上住了五个半月,忏云法师跟朱镜宙老居士推荐我到台中跟李老师去学经教。我离开茅蓬到慈光图书馆,那个时候李老师刚刚建立的,在那边这就结了十年的缘分。所以早晨要养成习惯,早睡早起。睡眠的时间,六个小时足够了,养成习惯,好。真正懂得孝亲敬师,非常难得。山居,没有杂人进出,没有路,非常安静。我在这五个半月,忏云法师教我学习《阿弥陀经疏钞》,莲池大师的著作;《要解》,蕅益大师的;还有一部《圆中钞》,幽溪大师的,这是《阿弥陀经》三种最著名的注解。另外还有一部,《印光大师文钞》,这就是我的功课,《弥陀经》三种注解,也就属於扎根教育。 告诉我学习的方法,古大德他们注经都分科,就是科判,都分科。在经本子里头,忏云法师教给我,用表解画成一张。这个画成之后,对佛法佩服得五体投地。从方法上看,知道他们的文章章法结构非常严密,真的,少一个字它就断了,多一个字是累赘的,文章能做到不增不减,第一流的文章。你明白之后你才晓得,佛经典里头思想体系高明到极处。就从这一点,我们真正能看到所谓文章的好坏、文章的高下,你就看出来了。懂得这个,然后就晓得言语,言语也要能做到不增不减,恰到好处。古文行,古文可以用科判的方法,你能判;现在文章不行,现在报纸杂志上这些文章,你用科判跟它一对比,你就发现它有很多可以删掉的。 所以诚敬,真诚恭敬多半是从小学成的,幼年时候父母、大人教给你的。好在我们生长在农村,农村偏僻,那个时候没有交通工具,推的车,手推的,一个人推,手推的,推的那种车。最好的交通工具就是骑马,骑马在乡村里头要大户人家,普通农民养不起马,所以交通就非常不方便。我们住的这个乡村,到庐江城市二十五里路,二十五里现在讲大概十二公里、十三公里的样子。到城里去的时候,一天的时间走路,大概要走三十多公里(来回),所以非常不方便,没有事的人不会进城里去。乡村有个小镇,大概商店也只有不到十家,小地方,非常安静。人都很老实,虽然农村人很多,大多数不认识字,都有教养,父母从小给他做榜样,他都学会了,所以人民非常朴实。从小扎的根基才管用,而且还要有环境。住山好!忏云法师那个山上就等於我们小时候的乡下一样。现在不行了,现在交通方便,又有电视,有电话,还有手机,这就难了。踏踏实实学孝敬,这就对了,这是很好的一个警觉。你能够把它抓住、守住,努力去做,这个根扎下去,以后学东西就容易了。 学生:惭愧学生开莲现将近期学习心得恭敬向大家报告如下: 此次大士阁举办首届《净土大经科注》学习班,来自全国各地的大德同修共聚一堂,之前虽未曾谋面,但却有似曾相识之感,相信必定是生生世世的同参道友,今生有缘又相会,一定要在此生同出娑婆,在莲池海会再相会。和这些长辈们在一起学习,感受最深刻的就是两个字「虔诚」,在这两个字的背后还有两个字是最重要的,就是「孝敬」,所谓孝为百善之首,孝是传统文化的根本,是性德的核心。 在这几天的课程中,学生的孝心和恭敬心逐渐被启发。中国二十四孝居首的就是大舜,在他很小的时候生母就过世了,父亲娶了一个后母,后母对他百般刁难,时时想置他於死地。父亲听信母亲的谗言,全家没有一个人喜欢他,常常挨饿受冻。就在这样恶劣的环境中,大舜一丝毫的怨恨心都没有,面对父母的责备,总是反省自己做得不好,都是自己的错,才让父母伤心。这则德育故事虽然看过好几遍了,但这次看完,感触很深。 大舜最后之所以能感动他的父母,能感动邻里乡党,完全靠的是一颗真心,就是行有不得反求诸己。在他的心中没有对立、没有别人的错,不管父母怎样的刁难,他的心中不起恶念,而是不断的忏悔改过。八万四千法门,大舜就是在这种环境中修行的。「处逆境,随恶缘,不起瞋恚,业障尽消」,大舜是真正在修随缘度日,导致最后父母对他的态度转变了,这才是真正的消业障。什么是业障?别人对我们的嫉妒、毁谤、指责,这全是我们的业障,跟别人一点关系都没有。师父上人说「外面的境界是由我们的心变现出来的」,之所以感召来这些不善的境缘,是因为自己的心没有修好,自己的心不清净,所以才看得到这些不如意的境界。把自己的心修好了,外面的境界也随之变好了。就像大舜一样,德行与日俱增,不断的感恩改过,感召父母对他的态度转变了。大舜的父母成就了他的忍辱波罗蜜,成就了他的德行,圆满了他的孝心。站在佛法的角度而言,他的父母就是佛菩萨,就是他修行路上的增上缘,是真善知识。 看到他,回过头来反省自己,在修行的路上,遇到过多少善知识,遇到过多少前进的增上缘,但是现在为什么还是原地踏步?就是因为自己缺乏这一颗孝敬之心,不知道在我身边的一切人就是我的大善知识。而学生不好学,错把佛菩萨也当作凡夫一样的看待,不懂得修内心,总是向外攀缘,导致多少良师益友与自己擦肩而过,荒废自己的道业,这才是真正的薄福之相啊! 为什么一个孝子,时时能感受到父母的需要?甚至父母的一个眼神、一个表情,他就知道父母需要什么?因为他的心时时在父母身上,除父母之外,不思其他,所以他的心清净,很容易和父母想到一起,让父母欢喜。 一个有孝敬心的人会时时体会父母师长的心情,忧父母师长之所忧,急父母师长之所急,父母师长希望看到的一定会努力去做。一个有孝敬心的人,一定能感受到众生的需要,一定能给予众生最适当的帮助,而不是感情用事,因为他心中没有欲望,没有自己,只有别人。 反省自己在修行的过程中,为什么进步缓慢?上印下信法师和馆长既要保护我们的身命,又要护持我们的法身慧命,为了正法劳心劳力。看到两位大家长如此的辛劳,可学生却连百分之一的希望都没有让他们看到,是因为大家长的发心太大太大了,他们心里想的是正法久住,想的是众生的法身慧命,心中没有私欲。而学生起心动念想自己的很多,想众生的很少,跟大家长不是同样的发心,离他们的期望相差甚远,常常让他们不放心,所以大家长心中想什么,自己根本都体会不到,又怎能做出让他们放心的事? 学生很惭愧,现在才明白代众生苦是什么意思,因为众生业障习气太重,难调难伏,佛菩萨慈悲不忍众生受苦,所以生生世世跟随著我们,生生世世都在六道轮回中培植众生的善根福德,保护众生的法身慧命,一旦机缘成熟,就要不顾一切的帮助他离苦得乐。佛菩萨的护佑一时一刻也不曾离开,永远都是但愿众生得离苦,不为己身求安乐。因此要想报恩,就要安住当下,在现前的一切人事物当中努力的提升自己,学习大舜的孝心孝行。行有不得,反求诸己,身边的一切人事物都是来帮助我提升的增上缘,我应该好好感恩,好好学习。 以上是惭愧学生开莲粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。 老法师:孝敬,这两个字讲得很多,落实得太少,没有真正去做。这两个字做起来,在现前这个社会有一定的困难,为什么?大多数的人对这两个字不认识,没有概念。什么叫孝?我们如果是没有学佛法,对这两个字也模糊。中国的文字是很特殊,跟外国拼音文字完全不一样,文字的来源根据六书。「孝」字在六书是会意,你看到这个字、这个形状,你就明白它的意思,上面是老,下面是子,上一代跟下一代是一体,不能分割,这叫孝。佛法里面讲,「同体大悲」,同体。是真的吗?你在哪里看到它同体?我们相信,造字的那个人一定看出来了,要不然他怎么会造得出来?真的是同体,到什么时候你才能看出来?明心见性他才看出来,所以造字的人不是凡人。六祖惠能大彻大悟时候,最后一句话说「何期自性,能生万法」,万法跟我们一体。佛经上常说「一切法从心想生」,整个宇宙从哪来的?我们念头产生的。我们的念头善,这个世界就是极乐世界;我们念头不善,这个世界就是三途众生。 《左传》上有一句话说:「人弃常则妖兴。」我经历过这个事情。那一年我七十九岁,在北京住在五洲饭店,生病了,我记得好像病了四天还是五天,也很严重,高烧不退。没有进医院,有个老中医刘大夫,他煎的中药送给我吃。我好像是第三天的晚上,半夜醒过来了,也忘了自己生病,醒过来了。醒过来是什么境界?我躺在草地上,面对的是青山,一重一重的青山,很像云南大理苍山,但是苍山前面有洱海,有水,我没有看到水,看到的是地面,非常美。这是作梦的,根本不像作梦的样子。我看到满山遍野都是人,都面对著我。我心里想,这是不是讲经时候的听众,各个地方的听众?很欢喜。突然之间,全变成野兽,一个人都找不到,整个这些人统统变成各式各种不同的野兽,满山遍野。在心里纳闷,这是一回怎么事情?ㄧ会儿就惊醒了,惊醒之后病就没有了,病就好了。住了一天,回香港来,在香港养了两个星期,咱们就恢复讲经了。你看,明明都是很好的人,怎么突然之间变成野兽?不就是左丘明说的「人弃常则妖兴」吗?五常:仁、义、礼、智、信,是人。不仁、不义、无礼、无智、无信,这个人跟禽兽没有两样。我在这个梦中见到这么一桩事情。 看到这个境界之后,我就念了一声佛号,念本师释迦牟尼佛,人跟禽兽都没有了,释迦牟尼佛现身了,现很大的身,跟天空一样大,看去就是一尊佛相,见到释迦牟尼佛。那个时候讲《华严经》,拜佛的时候,第一拜是拜释迦牟尼佛,第二拜是拜阿弥陀佛,第三拜是拜毗卢遮那佛,因为多少年来都是这样念法,所以第二句就是南无本师阿弥陀佛,阿弥陀佛出现了,第三句念到毗卢遮那佛,毗卢遮那佛出现了,最后我念声观音菩萨,真是一切法从心想生,观音菩萨出现。这个时候我就听到,背后,我没有回头看,我都看佛菩萨的相,背后有人在问我:你还有什么没放下?你还希望看到哪些人?还有什么事情没处理好?我说没有了,统统没有了,什么都不想,只想求生净土。我那个时候附带说了一句,如果佛菩萨要我住世表法,我说我也很乐意。这就醒过来了,醒过来病就没有了,病了四天。这是个感应,不可能是个梦境,因为平常没有这种念头,发生这样一个事情。 所以孝敬很难,它是根本。我们怎么学法?还是从海贤老和尚光碟去学。他是一个孝子,你看他对待他的母亲。他很不幸,十二岁的时候家乡旱灾,没有收成,父亲出去讨饭遇到土匪,被土匪杀了。母亲一个人,家里什么都没有,带五个孩子,你就晓得她多辛苦。他说他母亲女红是高手,做一些绣花鞋这类的东西拿去卖,生活很艰难。他从十三岁就帮佣,是一个经营商店的老板,知道这个孩子是孝子,到他家里去找他,到店里来照顾,给他工资,对他家庭生计有一点帮助,十三岁。他在那里做了五年,老板对他非常信任,他们关系很好,我们在这个光碟上都看到。他的哥哥、弟弟,他们统统过世了,还有一个姐姐,姐姐出嫁。母亲很可怜,他劝他的妈妈到庙里来住,妈妈从小就吃素,很适合在寺庙修行,这就住了二十七年,一直到她往生。 你看他对待别人,对人、对事、对物,一片真诚爱心。惜福,一丝毫都不糟蹋。你看他讲故事,有些故事不见得是真的,他讲李世民的故事,人家算命,算他那一天晚上就过不去,结果平安无事,为什么?李世民晚上想吃一点小米粥,有一粒小米掉在桌子上,他捡起来吃掉了,他说上天就这一点,增加他二十年的寿命。劝人惜福,决定不能糟蹋东西,这是对物之孝敬。对父母要孝敬,不是止於父母,用对父母的孝敬,孝敬一切众生,众生里头跟父母年龄差不多的,要用孝顺父母的心来孝顺。这是中国传统文化。大我十岁的,要以兄长的心来对待、来恭敬他。比我小的弟弟、妹妹,要关怀,要照顾。所以中国人教孝、教敬,孝用父母做代表,敬用老师做代表,孝亲尊师,推广孝敬天下一切人事物,这个孝敬就圆满了。这些我们在海贤、海庆身上都看到。 老德对佛菩萨的恭敬,也做榜样给我们看。人家骗他,石头里面有佛,他就拜石头;牛粪里头有佛,他就拜牛粪。他不是呆,他不是傻,诚敬之心向外放光。这个人也不可思议,往生两年之后,还有人在武汉看到他,没看错,叫他:「老德,你怎么到这来了?」「化缘嘛!」他跟布袋和尚一样,每天拿个布袋到外化缘。人家说:「跟我回去?」「我过几天再回去。」人家回去到家乡一打听、一问,过世两年了,怎么可能!但是这些人说,真的亲眼所见,不是一个人看到的,好几个人同时看到的,怎么会看错?所以我们看这个人痴呆,圣贤应化在世间,不是真的痴呆。这是我们要学习的,要努力去学习。先要把概念建立,确实一切众生跟我是一体。要不要爱自己?爱自己,爱一切众生就是爱自己,自他是一不是二。把自己的妄想、分别、执著放下,孝敬的心圆满现前,那是什么人?是佛、是法身菩萨。我们想修行证果,要从这里修,诚敬到极处就是佛菩萨。还有一份。 学生:惭愧学生开示今天向大家恭敬汇报的主题是「穿衣吃饭皆是修行」。 今年年底云南鸡足山大士阁举办「首届《净土大经科注》学习班」,为期一个月,学生有幸参与,在其中负责照顾学员们的生活和学习。开班一周以来,学生最大的感触就是「穿衣吃饭皆是修行」。 参加此次学习班的成员,年龄大多是中年以上。在此次闭关修学中大家穿同样的衣服,吃同样的饭菜,遵守道场的作息时间。对好多学员来说,既新鲜又是挑战。所以课程安排就从生活威仪,内务整理开始。起初,学生还有些担心,身边的这三十多位菩萨,可不像三根班的小学长,你怎么教他们就会怎么做,这些都是与我们父母同龄的长辈,可以说他们吃过的盐比我吃的饭还要多,跟他们讲穿衣吃饭的事情能接受吗?会当回事儿吗? 但是,随著课程有条不紊的进行,学生的担心变成了多余。我们就从最简单的端碗、持筷、叠被子、叠衣服、叠袜子等开始,与大家一起分享、学习、操练。每一个人都那么认真,不但没有抵触和敷衍,而且还主动请教,反覆操练。看著一件件整齐庄严的物品,像被赋予了生命一样,变得生动起来,大家都很有成就感,个个笑得那么真实,掌声不仅仅是对别人的赞叹,也是对自己的喝采,那是发自内心深处一种久违的欢喜。 在晚上的分享会中,就有不少同修很真诚的说到(原话记不准确了,以下内容是大意),我们都活了四、五十年,但是今天感觉自己就像小孩子一样,什么都不懂、都不会,以前没有人教过我这些,我们也从没有去向谁学习过。我们来参加这个班,就是冲著师父上人宣讲的《净土大经科注》,冲著念佛来的,没想到,今天这堂课帮我们解开了一个长久以来的疑惑。常常听师父上人在讲经中告诫学人要落实,修行不能离开生活,但是我好像从来没有落实过,也不知道从哪里下手。今天才知道,连穿衣吃饭都不简单,不是为了填饱肚子,打扮得好看,而是在点点滴滴中修自己的心。说实话,这衣服需要我叠吗?不需要,而是我自己需要叠衣服,需要感恩衣服,需要藉叠衣服来培养自己的耐心。这衣服为我遮风挡雨服务了一天,我竟视为理所当然,甚至还挑拣抱怨,而衣服不会说话,不会和我争辩,我连最基本的感恩心都没有,又怎么可能去恭敬会说话甚至会和我对立的人?我是除了念佛啥也不想干,觉得干啥都耽误我修行,穿衣吃饭就更不用说了,不看在眼里,所以现在是佛也没念好,生活得也不好,是修偏了,没尽到本分啊! 感恩这些长辈们的分享,给了学生一顿棒喝。用自己的肺腑之言来警告学生修行不能离开生活,总结半生的经验来验证师父上人的教诲,把经教落实在生活中,要从低处做起,务实真干。真正好学的人,一定是把自己放得很低,谦卑的向身边的每一个人学习,学习别人的优点,而不是计较别人的过失。学生总是很傲慢,好高骛远,不重实修。贤公老和尚的光碟看了那么多遍,其中一句「搬柴运水无非是道,粗茶淡饭皆是修行」都没入耳。佛号是在生活中念的,成佛是从平凡人做起的。做任何事情最重要的是存心,就像大家长告诫我们的一样,修行,心一定要发正;心不正,念佛拜佛也没用。 确实,穿衣吃饭是修行,是在修自己这颗浮躁、傲慢的心。平时自己在生活中对内务也会轻率马虎,而这里又正是对治自己毛病习气的一个关键点,其中就是在考验有没有耐心,验证有没有恭敬心和感恩心。更重要的是,在打理的过程中要反观内省,正视自己的内心,伏住妄想杂念。干一件事情,我要检点自己用的是什么心,是草草的为了完成一项任务?还是真正为他人著想,为了能够利益到大家? 对个人修行来讲,打理好内务,不仅是养成好习惯,也是在成就戒定慧。同时,把这些做好了就是在弘法利生,因为正己而化人。内务打理得整齐庄严,令人赏心悦目,令众生生欢喜心,才能和众生结法缘,众生才肯来学习。如果邋邋遢遢,不仅感化不了众生,还会断了众生的法身慧命。人人都有向善好学之心,有人做出榜样,他们就会学习,进而再传播开来,发扬下去,以利益更多的人。 所以,穿衣吃饭不仅是为了养活一条命,而应当发挥更大的作用和意义,是尽做人的本分,如果连人都做不好,怎么谈作佛?做出一个好样子,也是为了把正能量传播出去,让大众看到正的一面,对正法生起信心,进而帮助和度化众生。学生相信,这些长辈们一定会把他们的收获带给家亲朋友,与他们一起分享充满喜悦的点点滴滴。穿衣吃饭不是一个人的事情,一言一行都是在表法。 以上是惭愧学生开示粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受,至诚顶礼感恩,阿弥陀佛!恭祝尊敬的师父上人:法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。 老法师:世出世间一切法的成就,确确实实都要求真干。真干就是表法,表法就是真干。表法就是做好榜样给别人看,做好榜样给一切众生看。学佛到一定的境界就会知道,一切时一切处我们周边肉眼看不到的众生太多。他们看得到我们,我们看不到他们,以为他们不存在,错了。这些众生当中,他们确确实实能看到我们起心动念、言语造作。所以古人常说「举头三尺有神明」,这个神明就是我们所说的一切众生。如果我们知道,很清楚的觉察到,有这么多人看到,我们自己不但是言语造作,就是起心动念也会检点,不敢放肆。这是真的。 美国修.蓝博士,美国人,他是在夏威夷跟夏威夷土著学到古老治病的方法。我们这有他照片,在这个当中最下面的,他到我这来。这在世界上很有名,治好几千人。我问他,你治病根据什么理论?用什么方法?他告诉我,他们所依据的理论是清净心。所以要学这个功夫,首先要把自己不善的念头统统清除掉,起心动念不善的念头不能有;不善的清除掉之后,善的也不能留,因为还有善念头还是染污,善恶统统清除得干干净净,跟我们《无量寿经》上所说的一样,清净心现前了。清净心能治自己的病,让自己身心得到健康,又能治别人的病。这个我们没想到,但是大乘经里头有这个理论,这个理论就是「一切法从心想生」。我们所有看到的,六根接触到的境界,一切法统统是从念头生的,没有念头没有一切法,有念头才有一切法,一切法就是宇宙。一切法就是经上所说的遍法界虚空界一切诸佛刹土,不离自性,自性变的。你回归自性,问题全解决了。清净心是贴近自性,要到什么?要到平等心,入了,入这个境界了。觉,觉就是觉悟了,清净平等觉,觉就是大彻大悟、明心见性,那成佛了。成佛永远不会生病,实在讲,到清净就不生病了。清净心是阿罗汉,平等心是菩萨,大彻大悟是成佛。学佛学什么?就学这三样东西。 我们初学佛,佛常常教我们发菩提心,菩提心就是大彻大悟的心。菩提心从哪里下手?从持戒。持戒的目的是得定,得定的目的是开悟,所以戒定慧三学,最高的修学指导原则。持戒就是守规矩,佛给我们所说的,这一定要干。从哪里起?三皈,三皈是看破。皈依佛什么意思?觉而不迷,皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染,佛法僧代表的是觉正净。觉正净的反面是迷、邪、染污,我们要远离迷邪染,我们要求觉正净。觉正净跟自性相应,迷邪染跟六道轮回相应。迷邪染,他所作所为都是轮回业,在制造六道轮回。觉正净,超越了,不但超越轮回,还超越十法界。清净心就超越轮回,平等心在四圣法界,大彻大悟就超越十法界。这个最高指导原则我们要懂得,这是看破。看破之后所贵的是放下,不能放下不行,先放下迷邪染,最后连觉正净也要放下。为什么?放下是真的觉正净;没放下,带著染污的觉正净,不是真的。一定要晓得,自性清净心中一法不立,一法没有,那是真正自性,真正觉悟了。所以要修行,修行就是修放下,放下了自然看破,就看得更深、更透彻。八地菩萨能看到阿赖耶的三细相,到等觉菩萨把三细相放下,就能证得妙觉果位,那叫究竟圆满。我学佛,第一天见出家人,章嘉大师,他就把这个告诉我,教给我。 佛法里头没有迷信,佛法给你讲真的,「诸法实相」,一切法的真相。体,有,不生不灭;相,是假的,有生有灭。所以不要著相,也心里不要著有个体,那你被染污了。体是什么?体什么都没有,你著空了。著空跟著有都是错误的。空有二边都不著,叫中道;那又执著中道,执著中道还是错误的,所以中道也不能有。「二边不立,中道不存」,这才能见性。有个中道还是不能见性,算是不错,在四圣法界佛、菩萨这两阶当中,这就是他有中道,空有二边他不著了,他有中道。这个念头障碍著不能破无明,如果中道放弃掉,无明就没有了,就是起心动念断掉了,不起心不动念回归自性。这个念头很微细,弥勒菩萨告诉我们,一秒钟二千一百兆次的波动现象,一秒钟。一秒钟生灭多少次?二千一百兆次,所以它就在我们面前,我们根本不能觉察。谁能觉察到?八地菩萨觉察到了。觉察才能对付它,不能觉察你怎么对付?所以就在眼前,毫无感觉,这叫迷,这叫麻木不仁。好,今天时间到了,我们就学习到此地。 资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 开慧法师、开宝法师、开莲法师、开示法师 (第一一七集) 2015/1/8 香港佛陀教育协会 档名:02-042-0117
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Shou Ji Xue Fo Wang