学生：尊敬的恩师上人慈鉴：阿弥陀佛！惭愧弟子等二０一四年十二月修学心得：「感恩祖宗为后代子孙留下文化遗产」。

　　甲午年冬至，弟子等参加了第一次冬至祭祖法会。以前在外国跟父母亲在家里祭祖，没想到这次冬至能跟六千多人为中华民族万姓先祖祭祖。这次冬至还有三天的三时系念法会加持，这让弟子等反思自己从哪来的，心中就听到恩师上人的答案：「本来是佛」。

　　学佛多年，对父母和祖宗感恩之心与日俱增，原因永远说不尽，以下只是其中一个因素。祖父母和外祖父母在外国成家立业，父母跟弟子等都在外国出生长大。父母出生在越南，弟子等在新西兰以及澳洲，在一个陌生的环境里，不同的社会文化，面对科技发达以及千变万化，从彩色电视至互联网，但在家庭里，尊长们还保存中华传统文化。弟子等小时候，在外国没有机会读到中华传统文化的典籍。但通过父母的身行言教，用生活的点点滴滴分享他们的智慧和经验，指出身边因果报应的事实，弟子等渐渐明白，伦理道德和因果教育能助於防止社会不良的影响。

　　以前弟子等很想把父母的教诲记录下来以留给后代，移民到澳洲后，有幸遇到恩师上人的教诲，一读《弟子规》、《感应篇》和《十善业道经》，弟子等就晓得，父母所教导的已经记载在中国几千年的古籍当中，称为家教。以下举几个例子。

　　甲：母亲一怀孕就辞去银行工作，专心相夫教子。无论她有多累或新西兰天气多寒冷，她还是像太阳一样每天按时早起，为家人准备又健康又美味的三餐，还不断的教导弟子等，一直做家务直到黑夜里，弟子等睡觉她才去睡。弟子等小时候虽然没有亲眼见到父亲工作，父亲每天早上就出去上班，下班时才回家吃晚餐。但母亲会常常说，父亲一个人在外面工作不容易，赚钱多么辛苦，回家很累了，要听话、学好，帮忙照顾爸爸。

　　乙：弟子所学的第一本书是《彼得兔 Peter Rabbit》（比阿特丽克斯•波特Beatrix Potter著）。弟子小时候，家慈无数次读这个床头故事给弟子听，一边读一边解释大道理。故事很简单，彼得小兔子的妈妈不准它到邻居的菜园偷吃蔬菜。彼得很调皮，趁著兔妈妈不在家就跑到邻居的菜园偷吃，差点被抓到。在逃生的过程中，衣服被撕毁，全身湿透，回家就感冒发烧，不能跟它的兄弟姐妹过生日，不能吃蛋糕。弟子等的家慈就解释道：不听从父母的话难免惹祸，又受病苦又没得蛋糕吃。小故事就变成道德教育、因果教育，「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　丙：父母亲在越南订婚，因为逃难很危险，就决定要到一个平安的地方，有了稳定的基础才成家（父母亲是白手起家的）。以后看到澳洲的环境对弟子等的学业和事业更有益处，就放下刚装修妥的房子，移民到澳洲，重新再找房子、找工作、找弟子等的学校等。当时父亲已四十多岁，不容易找到理想的工作。就像孟母三迁，从越南到新西兰，从新西兰搬至澳洲。父母亲从来没有考虑过自己的方便，只想弟子等的未来。当朋友笑父母亲不懂得享受，例如吃馆子、打麻将、钓鱼、喝酒、追电视剧，老待在家里培养孩子，像坐牢一样，父母亲也没有动心。

　　丁：弟子等从小生活在佛教家庭中，父母亲就给弟子等在生活上介绍佛法。譬如冬天要注意穿够衣服以防感冒，生病不止劳累父母，还可能传染同学，原来这是无畏布施，也是「身有伤，贻亲忧」；在学校要聆听老师的教诲，以便在家复讲给妹妹听，原来是练习尊师重道，学为人师；弟子所用的东西都要保持整齐干净，留给妹妹用，原来包含三种布施，不糟蹋东西不止对环境好，还能省钱和给妹妹做好榜样。父母还给弟子等介绍净土法门持名念佛，阿弥陀佛以及恩师上人。三十年前在新西兰没有寺庙道场，并不容易请法宝，所以学佛修行只是在家里日常生活中跟父母共修。

　　祖父母、外祖父母和父母为弟子等证明了中华传统文化超越时空。《弟子规》、《感应篇》和《十善业道经》就像人生的指南针，无论在东方或者西方，无论在哪个时代，遇到什么问题，这些宝典都指出正确的答案，如何处事待人接物才能顺从佛性，跟天地万物和睦相处，共存共荣。人的关系总是离不开五伦、五常、四维、八德。外国人也希望家庭幸福，珍惜忠诚、信任的朋友等。二００九年，弟子在一家全球国际律师事务所的总部工作，弟子的上司（一位英国女士）怀孕时，跟她先生向弟子的父母请教如何坐月子，如何教孩子以及《弟子规》。在这个斗诤坚固的时代，全球迫切需要中华传统文化，弟子等从来没有遇到一个人不欢喜中华传统文化的智慧，只是不认识这个名称而已，在外国可能用「多元文化教育」。

　　古今中外，皆有五毒的烦恼以及五欲的诱惑，若缺少传统文化教育，人的生活环境容易变成个大染缸。如何教好自己，造就幸福美满的人生，回归佛性本觉，留给后代更好的世界，古人早就找到答案，这些理念、方法、效果、经验、智慧都保留在古书里。冬至祭祖启发弟子等发掘文化遗产，继承祖宗的中华传统文化，知恩报恩！

　　《无量寿经》云：「世尊能演一音声，有情各各随类解」。感恩恩师上人五十多年来也用「一音声」为爱的教育，致力於复兴中华传统文化与世界多元宗教教育，发扬人类优秀传统文化，普利群萌。

　　惭愧弟子等粗浅心得，启请恩师上人慈悲予以指教，无尽感恩！敬祝净定安乐，光寿无量。惭愧弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼。

　　老法师：你们两个人从小在外国长大，能够对传统文化有这样的认识是非常难得的。希望你们在这个基础上扎根、努力，把目标放在国外，自己修好了，要度外国人。因为世界需要安定，世界需要和平。怎样才能帮助世界恢复安定和平？宗教教育是下手之处。这是过去，二００五年，我跟马哈迪长老谈到的这个问题，他问我：这个世界还会有和平吗？我说如果能把四桩事情做好，世界就和平了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家，要和睦相处，平等对待；第二个，政党与政党；第三个，族群与族群；第四个，宗教与宗教，都能达到平等对待、和睦相处，世界和平就出现了。他听了之后说不出话来，我们沉默了五、六分钟。我接著告诉他：是难，非常艰难，但是，如果从宗教下手就有可能，毕竟在现在这个世界，信仰宗教的比不信仰宗教的人口要多。今天是民主政治的时代，是用投票，那我们的票源比他们多。所以宗教要能够团结，宗教要回归教育，宗教要互相学习，这是化解冲突、促进社会安定和谐唯一的一条道路。我这个话他听懂了，非常欢喜，我们再互相交流一些问题。以后我们就变成好朋友了，每次到马来西亚，我们都要碰面。所以宗教团结比什么都重要。能不能做成功？一九九九年，我在新加坡做了一个尝试，做成功了，新加坡九个宗教团结成一家人，一直到现在。我离开新加坡之后，这个工作就是汉尼夫接著做。汉尼夫这两年到图文巴我们学院，协助我们团结当地宗教，做得非常有成绩，是非常勤奋，不断的访问、交流，这个重要。

　　人与人最重要的就是要往来，要常常往来，彼此当中的猜忌、怀疑就化解了。如果不常往来，自己在家里想，他想什么、他想什么，全都想错了，就变成疑虑、变成猜忌，永远不能团结在一起。所以我们的方式，在新加坡那个时候，曾士生是高级部长，有一天跟我在一起吃饭就问我，你用什么方法把宗教团结起来？他说我们的宗教，它有一个组织，新加坡有个组织，五十年了，都没有办法团结起来。只是每一年过年，这些宗教领袖们，大家在一起聚会一次，吃一餐饭，以后就不往来了。一年只往来一次，这怎么行！这个不行。我说我每一家拜访，每一家送礼，常常接触。我们办活动，一定邀请他们都来参加；他们办活动，我们也去参加。我这样，每个星期，有的时候有二、三次聚会，一个星期，所以一个月至少有十天的时间聚会，就变成好朋友了，变成一家人了。所以不可以不往来，什么问题都能化解，不可能产生冲突的，只要我们把自己姿势放低一点，尊重别人。

　　四摄法第一个是布施，这布施跟六度里头的布施意思不相同，六度里头布施，是要把自己贪吝心舍掉，那是修行的功夫；四摄法的布施就是多请客、多送礼、多往来。除布施之外，爱语、利行、同事。爱语，我们的想法、看法、说法决定是想到对方，尊重对方、敬爱对方，他怎么会不欢喜？利行，我们所作所为对他决定有利益，决定没有伤害。同事，我们共同做一桩事业，什么事业？化解社会冲突，促进世界安定和平，他愿意，我们共同干这桩事情，所以做得非常成功。最有效果的团结就是组团旅游，因为这些人平常很难得见一面，旅游的时候，从早到晚都在一起，总有十几天，这十几天无话不说，变成真正的朋友了，互相了解、互相认识，就团结起来了。

　　我们移民到图文巴，那是一个新的，对我们来说新的社会。这个小城是一个多民族、多宗教的城市，我们去的时候人口只有八万人，我在那边十三年了，十三年人口增加了，现在十二万。八十多个族群、一百多种语言、十几种宗教，佛教就是我们一家，我们居住在他们环境里头。他们那边基督教最多，跟天主教，我们看他们是一家人，信徒最多，占信仰宗教的人比例来说，它超过二分之一。像我们佛教，估计大概一千人左右，还有几个宗教，像巴哈伊教、锡克教、印度教，这都是少数民族，我们在那里提倡平等对待、和睦相处。我们用了一个方法，这个方法是当地人民要求的。我们开幕第一天，我们是买了一个教堂，开幕第一天，正式发请帖邀请邻居，靠著我们这些邻居，我们发了一百多封信，真的就来了一百多人。我们向他报告，我们从哪里来的，我们是干什么的，为什么选定这个地方，买了这当地的教堂。买当地教堂，保存得非常完整，我们是重新把它粉刷油漆，它是个很老的教堂，整修之后焕然一新。它用什么材料，我们也用这个材料；它漆什么颜色，我们也漆什么颜色，所以教堂变成新的，没有一点改变，当地人欢喜，我们尊重他的文化、爱护他的文化。唯一不一样的地方，就是教堂里面的十字架换成阿弥陀佛，除这个之外都没动。我们招待邻居吃素菜，免费供养他们。我们的会完了之后，就有几个人来找我，他说法师，你们的活动很有意义，我们很欢喜，能不能多办几次？他要求多办几次。我说好，我们就约定每个星期办一次，星期六的晚餐，温馨晚宴。十三年没中断，每个星期六，所以小城都知道，星期六我们那里免费晚餐招待。这些小城的居民，差不多每个人都到我们家来做过客，对我们都了解、都认识，他们公开称赞我们：学院的人都是好人。

　　终於赢得了宗教的肯定。每个宗教我们也常接触，常常送礼，在去年真正有意愿团结起来。团结族群不容易，唯有用宗教的方式来团结，走这条路。不论哪个宗教，无论哪个族群，没有人喜欢战争，没有人喜欢斗争，都希望能化解，能和睦相处、平等对待，所以这个理念大家都接受了。这些人来找我，在这小城里头，凡是有影响的这些人都来找我，我们希望把这个小城做成一个世界上头一个多元文化和谐示范城市。我们天天希望的，望了十几年了，他们真提出来了，这个就是得到全民的拥护、支持，肯定能做得好。我们过去在汤池做了实验，那是一个国家，那是一国的国民，容易搞，这是不同，他们都是从世界各地方移民来的，移民干什么？养老，这是花园城市。所以文化水平高，都有相当的财富，年岁大了退休，更希望安定和谐。所以前年、去年，我们在联合国做活动，都邀请他们来报告。今年会有更精彩的报导，今年五月我们约他在联合国，依旧要办一次活动。

　　这是现前整个世界迫切需求的一桩事情，谁去做？你们的条件最好，能懂得中英文，英文基础很好，不输给他们。中文再努力一点，把中国传统文化介绍给大家。特别是文字，你们对这个很喜欢，这个东西教外国人，我相信他们会非常欢喜，他们作梦也没想到中国文字这么美。中国文字是艺术，它是一个载体，是一个超越时空的载体，真正太难得。我们要把我们的智慧、我们的理想传给千年万世，只有这个载体可以做到。一生不搞别的，就搞这一样，专研，专门搞，将来十年之后你就是专家，一门深入。把中国传统，教小朋友这套东西把它学会，你们两个就发心专门教小孩，将来办学校，办中国汉字文化学校，专门教汉字，这个太难得了！现在学中文的人多了，知道中国人起来了。昨天赵律师到这边来，他是香港人，他是英国籍的，英国籍的香港人，跟我谈过几次。昨天他完全了解了，给我证明，我说英国，听说英国小学、中学、大学都开中文课程，他说还有幼稚园，从幼稚园就开始。这样认真，是个好环境。但是他们没有教文字，文字太重要了。所以我就希望，我们能在伦敦去办个学校，最好有现成学校，我们去买一个，我们来专门教汉字。学校就可以用「汉字文化学校」，培养汉字的专家。然后汉字学好了，才能够读得懂《四库全书》，中国古籍你没有问题，你能够理解。做这个工作，这是一条光明大道，这是汉学将来普遍全世界大根大本，我们要特别重视。学中国传统文化两个根：第一个根，伦理道德的根；第二个根，文字的根，就是汉字，不能不认识汉字。完全用中国传统的教学理念和方法，我们来认真学习。

　　你们参加这一次祭祖，就真正能感到中国传统文化之好、之美。再过几个月，今年清明，我们还是要举办祭祖。我们一年举办三次，清明、中元、冬至，用意在什么？教孝。中国文化的根是孝道、是师道，孝亲尊师谁不喜欢？走遍全世界，谁要不孝父母、不尊敬师长，人家都不欢喜，没有人欢喜。孝亲尊师从我们来带头，从我们做起，做出榜样给人看，我们也一生去做这个样子。世间人争名逐利，我们把名利全放下，一生就把这种工作做好，有传人，世世代代传下去。这是中国传统文化的大根大本，非常有意义，非常有价值，值得我们去做。好，下面还有一份。

　　学生：「中华民族传统文化学习心得报告」，张应军。

　　文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展、大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。

　　抛弃传统、丢掉根本，就等於割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀著中华民族最深层的精神追求，代表著中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含著丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善於继承才能更好创新。

　　努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让十三亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体；把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去；综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力；对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度。通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。

　　一、什么是中华民族传统文化。

　　传统文化是指来自真如自性，而传承不悖、真常普适，充满智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其内容不需要经过任何人为加工，完全顺承宇宙人生规律的自然属性，如果经过所谓的发展或完善，则会失去其原有的真如实性。二是真理性，即其内涵完全与宇宙人生自然规律相符合，是自然属性的真实表露，是真正意义上的绝对真理，就与之契合的程度而言，过与不及皆非绝对真理。三是恒常性，即其内涵不但具有连续性、完整性，而且是超越时间和空间，历久而弥新，永远不会过时。四是普适性，即其精神内涵适应任何不同时代的国家、地区、民族、党派、组织和个人等，是真正意义上放之四海而皆准的真理，历历可考，颠覆不破。五是涵容性，即其不但能够适应融入一切文化，而且能够包容涵盖一切文化，圆融无碍，润物无形。六是实用性，即其来自真如实性，应用於实际，效用真实微妙，只要肯遵循顺应，皆得其益，其受益多少随契入程度不同而有所差别。上述六个方面实际上就是传统文化的根本属性。

　　传统文化是具有圆满道德的圣哲智慧与宇宙万有本体完全契合的产物，即是宇宙人生规律通过圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生规律的真实反映，是圣哲亲证圣现量境界的真实展现，是绝对真理，而不是经过实验或实践总结概括所得到的比量结论，即相对真理，此即传统文化产生的客观本质条件。通过对世界主要文化历史的学习考察认为，一种文化要被确认为传统文化，一般要经过千年的承传作用。即使放宽条件，至少也要经过五百年的传承作用才能确认。那些历经沧桑、经过时代淘汰而巍然独存下来，光芒永不磨灭的才称得上传统文化。这是传统文化产生的主观认知条件。

　　据上所述，代表中华民族文明的原始儒释道三家文化（简称传统三家文化，下同），完全符合相应标准，具备传统文化六种根本属性，是当之无愧的中华民族传统文化。

　　佛教产生於古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。不但成为中华民族传统文化极其重要的核心成分，而且矫正和提升了人们对中华民族本土文化的认知。

　　由於传统文化传承作用的主要载体是语言及文字典籍等，其中以原始经典最为可靠，所以本文所述中华民族传统文化主要指儒释道三家文化原始经典，这也是儒释道三家文化最纯正的精华部分。不包括因演变退化而失真，甚至与相应传统内涵相悖的现代三家文化，也暂不含传统儒释道三家文化以外的其他国学（因无暇全面考察，故宁缺毋滥）。

　　中华民族传统文化之所以能够承传至今，绵延几千年而不绝，至少有以下五方面原因：

　　第一，由於中华民族传统文化是宇宙人生规律的真实表露，是放之四海而皆准的绝对真理（其六种根本属性，如果缺少其中一个，都有被淘汰的可能）。而人类有认知真理、掌握真理、应运真理的迫切需要（任何组织与个人都很难阻止和改变人类这最根本而又最崇高的追求）。因此中华民族传统文化能够绵延几千年而不绝，这也是中华民族传统文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中华民族传统文化是人类最先进的文化。我们必须树立民族文化坚定的自信之心！

　　第二，由於圣哲和祖师大德们慈悲济世的弘愿，和圆满智慧起用的结果，使中华民族传统文化能够承传几千年而不绝。如果没有他们善巧方便的阐发、演说和承传宇宙人生的圆妙真理，我们人类至今还会处在黑暗迷蒙之中。因此，我们应真诚的感恩圣哲及祖师大德，和所有为传统文化承传做出贡献的人们。

　　第三，由於中华民族的先祖们创造了人类独有而充满智慧且先进实用的汉字和文言文，这是传统文化传承的绝妙工具。中国的汉字是智慧的符号，文言文是智慧传承的绝妙载体。如果不把语言和文字分开，随著时代的演化变迁，过若干年后就不会有人懂得三家文化典籍内容的真实含义。因而中华民族的汉字和文言文对人类文明的贡献，远远超过世界其他任何人类文明，包括中国的四大发明在内。因之，中华民族的汉字和文言文也必将成为引领世界文化交流和传承的理想而先进的工具，世界许多国家和地区（包括英国在内）已经开始学习汉语了。因此，我们应真诚的感恩具有伟大智慧的先祖们。

　　第四，由於中华民族在几千年来，形成了传统文化完备的教育传承体系：一是中华民族大家庭祖辈世代沿袭的家文化（包括家道、家学、家风、家业等），尤其是传统文化世家，做到了言传身教、信解行证，使传统文化枝繁叶茂、根深蒂固；二是私塾独特的教学方式和选贤用能的科举制度，扶助、巩固和加深了人们的传统文化理念；三是不可忽视的多元文化社会教育，培养了人的良好习性，保护了人的善良禀性，开发了人的纯真本性；四是整个社会大环境有崇尚学习和落实传统文化的风气（包括政治、经济、文化、教育等各个方面）。这四者分别体现了家庭教育、学校教育、社会教育和国家教育，其内容均未超出伦理、道德、因果、科学、哲学的智慧教育范畴。为中华民族传统文化的传承做出不可磨灭的突出贡献，使中华民族传统文化能够一脉相承，绵延几千年而不绝。因此，我们要真诚的感恩伟大的祖国，热爱勤劳纯朴的人民。

　　第五，由於中华民族传统文化具有深远的本源和浑厚的底蕴，与宇宙人生规律暗合道妙。因而，使佛家这一外来文化能够根植於华夏大地，并且提升与矫正了我们对本土儒家文化和道家文化的认知和笃行，从而使中华民族传统文化能够绵延几千年而不绝。因此，我们要真诚的尊敬和爱戴崇德兴仁，具备人类优良传统和智慧，胸怀博大、善於包容的伟大中华民族；同时，也为能够出生在这样的国度而倍感庆幸。

　　由於上述原因，使中华民族传统文化能够绵延传承几千年而不绝，成为人类文化传承应用成果卓著的唯一独特典型范例，这绝非偶然，世界著名历史学家（英）阿诺尔德．约瑟．汤恩比博士对此认识可谓深刻而又透彻。

　　二、必须纠正和化解对中华民族传统文化的错误诱导和认知。

　　几千年的历史经验告诉我们，中华民族传统文化是充满智慧的圆满真理，它不但是中华民族的文化瑰宝，而且是整个人类的文化瑰宝。这是因为，中华民族传统文化不但是唯一完美的伦理、道德及因果规律宝典，而且是唯一圆满的哲学大典，同时也是唯一终极的科学盛典。但在现今社会，一提到中华民族传统文化，有相当一部分人则认为是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其实这些观点纯属主观臆断，完全不符合事实，只要有这样观点的人，就可以肯定他对中华民族传统文化的认知很粗浅，甚至根本不了解，这样一味否定是很不科学的。中华民族传统文化，由其产生的主客观条件和六种根本属性所决定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以误会最深的佛家文化而论（下同），正如著名学者高志其所说：「佛学不是纯粹的宗教，但它却具有宗教的功能与使命；佛学不是纯粹的科学，但它却能涵盖与阐述科学发展的原理；佛学也不是纯粹的哲学，但它却具有超越哲学而抵达哲学本源的认识论与方法论。」「实际上佛学包容了文化的根本原理与精义，包容了科学的根本原理与精义，包容了哲学的根本原理与精义，同时也包容了宗教的根本原理与精义。由於它既可阐述物质领域的科学原理，又可阐述精神领域的科学原理；既具至高无上的理性思惟，又具深入透达的实证境界，所以可称为是大科学。」

　　（一）中华民族传统文化本身不是封建。儒释道三家传统文化，就其产生的社会形态而言，均在封建社会以前就早已形成，绝非封建分封制下的产物。就其根本属性及其形成的主客观条件而言，封建社会及人类任何社会制度本身不会产生宇宙人生规律，而揭示宇宙人生规律的圣哲智慧不受任何社会制度限制。所以，对中华民族传统文化不能强加「封建」而予以否定。德国马克斯．米勒说：我们在圣哲所宣导的美德上，找不到一点人性的弱点和低劣的东西，它是迄今所知最完美无上的道德准则。几千年来，中华民族传统文化，能够受到世界上那么多大师级专家学者的尊崇，有那么多仁人志士身体力行，而且被无数实践所检验，被现今诸多科学领域的大量成果所证实，也绝不是以「封建」就能否定得了的。况且，封建社会也曾较长时期多次出现过让世界瞩目的太平盛世，同样也产生了让世界尊崇的物质文明和精神文明。不能以短暂的末代衰落而否定一个朝代乃至整个民族文化，否定民族文化就等於摧毁整个民族的精神灵魂，这岂不是弥天之大谬！

　　或有人问，儒家男尊女卑的观点难道不是封建吗？其实，此封建并非彼封建。这里所说的男尊女卑最早是来自《周易．系辞上》，「天尊地卑，乾坤定矣……乾道成男，坤道成女……」。其意是在阐述男乾（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自爱、仁义忠恕，为家国天下树立良好形象；女子要谦卑柔顺，承托维系家庭的和谐运营，给家人以温暖和安宁。男女分别依大自然所赋予的禀性及能力各司其职，各尽其责，维护天道人伦，这样家庭社会才能和谐，进而达到民族团结、国家稳定、天下太平。然而，许多辞书将「虽不曾夫贵妻荣，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解释为，尊，地位高；卑，低下。在封建社会里男子地位高，女子地位卑下，这是重男轻女的不平等封建礼教。显然，「男尊女卑」至少有两种不同解释，不能将元朝「男尊女卑」的含义强加给周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建礼教。其实如果细细体会元朝男尊女卑的含义，也有周朝男尊女卑的韵味，因为它是出自内心的真诚，没有丝毫强迫的意味。类似於这种张冠李戴、误解和错解，甚至歪曲之处很多，诸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者无敌」、「人性本善」与「人性本恶」、「唯我独尊」、「人定胜天」等等，是以自我见解望文生义解错了，而不是古圣先贤表错了。

　　（二）中华民族传统文化非宗教。现有宗教概念可概括为四类。一是进行了较深入研究，明白事理，了解真实情况的专家学者及大师们所称的宗教，其含义是「人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化」。就此意义而言，中华民族传统文化是名符其实的宗教，这样的宗教也可称为传统的宗教，而绝不是现在社会上所认为的宗教。二是佛家自称的宗教，宗指宗门，即禅宗；教指宗门以外的九个宗派，即教下，宗门与教下合称为宗教，即佛家十个宗派的简称，与现在社会上所谓的宗教毫不相干。三是一般学术界所称的宗教。这实际是外来语，由於对其阐释定义很多，「一般认为，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界为核心的社会意识，是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四个基本要素构成的社会文化体系」。此宗教的主要特徵是，一般都有唯一创造并主宰宇宙（万能）的神，神与教徒是父子或主仆关系，教徒不能怀疑质问神，不可妄称神名，不许信奉其他宗教，更不能升格为神。而传统的儒释道没有树立这样的神，教学中只有师生关系，学生对导师的教导不懂可存疑，允许质询和辩论。佛家导师传授学生超胜绝妙的修行方法就是信愿持名，即称念阿弥陀佛名号，而学生中有许多不同宗教教徒，且学生可以升格为导师。所以传统三家文化不属於这样的宗教，我们将传统儒释道文化与上述定义及其特徵相对比，均不符合所涉内容。首先其核心不存在，当然无相应要素，也无体制可言，自然构不成体系，其特徵也不相符。四是现在社会不明真相的群众所认为的宗教。因受历史和诸多复杂因素影响，有许多人认为，凡宗教都是封建、迷信、糟粕。而实际上，传统文化由其根本属性所决定，当然不在此列；不但如此，其他传统宗教也不属此列。

　　上述一、二、四三个宗教概念比较清楚，无须说明。但在应用第三个进口的宗教概念时应明白，嫁接名词或移植含义。要特别注意传统三家文化六种根本属性，尤其是原始性和真理性，一定要与现代三家文化区分清楚，不可混为一谈。如果以现代三家文化看待传统三家文化，实则谬之误矣。以佛教而言，传统的佛教是佛陀教育的简称，它是非常重要、无可替代、究竟圆满的多元文化社会教育。而现代佛教至少有五种表现形式：一是学术的佛教，是把佛家文化当作哲学、科学和艺术等来研究的文化学术体系；二是宗教的佛教，这是随著时代的变迁，佛教演化后的表现形式；三是旅游的佛教，这是宗教的佛教二次演变发展成的一种文化产业；四是企业的佛教，这是宗教的佛教再次演变发展成的另一种产业；五是邪教的佛教，这是打著佛教的旗号，干著完全与佛陀教育相悖之事的邪教。对此，一定要区分清楚。将传统佛教混同於现代佛教，这将是人类文明发展史上的最大误会和悲剧。

　　现代社会对中华民族传统文化，尤其是对佛家文化的误会太深，其原因很复杂。除历史因素之外，首先是佛家经典揭示的事实真相深奥微妙，与我们所能够感知的表象差距太大，所以初次接触者往往不解其意，有的将其当神话看待，有的甚至以迷信、糟粕视之。此所谓「佛法无人说，虽智莫能解」。正确的做法是，要以纯正的佛家注释或讲解为依据，不要受那些冒充内行者谬论的影响，误把真理当迷信、把珍宝当糟粕。其次是随著时代的变迁，现代佛家文化演变失真严重，再加之深入研究佛家传统文化的专家学者太少，而浅尝辄止、自以为是的专家学者，因不理解或以自我见解类比猜测传统佛家经典所揭示的宇宙事实真相，得出许多错误结论，误导了大批不明真相之人，形成了如今贬斥真理、迷信伪科学的社会局面。这样一来，使人类无法得到圣哲慈悲的恩泽，让真正的民族瑰宝尘封千年，使败毁人类道德的糟粕施虐华夏。因此，许多仁人志士强烈呼吁：中华民族该警醒了，该认祖归宗了！而且要尽快以传统文化教育净化人心，挽救社会，化解灾难，否则将会造成世界文明发展史上不可估量的损失，人类就会因此而付出沉痛的代价。

　　值得庆幸的是，由於许多仁人志士的不懈努力，中华民族传统文化已在世界范围内呈现复兴迹象，有不少国家和地区的企事业单位及家庭与个人深受其益，使人们感受到了中华民族传统文化的伟大魅力。於是就有人问，为什么让这么好的人类文化瑰宝被长时间遗弃？也有人疑惑，中华民族传统文化既然如此之好，中国人为什么自己不要，却要崇尚并不究竟的西方文化，甚至还要全盘西化？对此，一定要及时正确引导，不要再搞所谓的讨论、辩论和争论，不能再起内讧而招惹外侵。也不必追究有关历史、朝代、制度或任何组织、个人的失误与过错，要秉持「成事不说，遂事不谏，既往不咎」的教诲，以博大的胸怀和真诚恭敬的态度，切切实实用圣哲所揭示的宇宙人生真理指导我们的实践，不要违背人类和大自然的规律，这才是唯一真实可靠的康庄大道，是构建和谐社会、维护世界和平的必由之路，同时也是实现中国梦的最佳途径，到时迷惑自然会释然於天下。

　　（三）中华民族传统文化本身不存在迷信问题。关於迷信，有两种概念：一是泛指盲目的信仰崇拜，也就是没有认识清楚就相信则是迷信，没有搞清楚就批评或否定则是迷信中之迷信，这都是违背科学的；二是指一些非理性、非科学的社会习俗现象等等。中华民族传统文化由於同时具备六种根本属性，尤其是真理属性，所以本身不存在迷信问题。仍以佛家文化为例，著名学者尤智表说：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理。佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学。佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教……科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大……这是因为佛法的理论都能透过科学的考验，故凡对於科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。」

　　就理论而言，圣现量和圣言量本身不存在迷信问题，所以认为中华民族传统文化是迷信，这本身就属概念性错误。但凡现量、比量、凡言量本身可能存在迷信问题，接受圣言量、凡现量、比量、凡言量也可能存在迷信问题，我们一定要区别清楚，不能一概而论。应当而且必须明白，迷信真理不会出现根本性大问题，应采取正面宣教引导的方式，不必限制，更不要禁止；而迷信谬论则会后患无穷，必须严防和禁止，绝不可颠倒行事。或有人问，道家有关灵魂及佛家所说的轮回是不是迷信？就事实而言，对好多自然现象，在还未研究清楚的时候应存疑，而不应否定。当科学发展到今天，尤其是量子科学和催眠疗法等有关前卫科学及其实践的发展，以及大量相关科学实验研究，其结果均证明灵魂和轮回确实是存在的。要知道，在宇宙的构成中，不仅有人类能够看得见的显性物质，而且还存在人类看不见的暗物质、暗能量及其他不同维次空间众生等隐性物质。如果肯定显性物质而否定隐性物质，则是反科学行为。对此如有兴趣，请参看《生命轮回的科学证明》及《无量之网》等相关资料。

　　（四）中华民族传统文化不是糟粕。现今社会，相当一部分人认为，凡符合所谓时尚或欲求的就是精华，与所谓时尚或欲求相违的则认为是糟粕。其实不然，现在许多所谓时尚及欲求恰恰是糟粕，因为它诱使人们增长贪欲并释放相应负能量，过度占有和浪费资源，折损和透支福报，贬损幸福感，增加灾患因素，使人萎靡不振、腐化堕落，甚至诱发灾难。而能够端正信念，升华净化人心，挽救社会的传统文化才是真正的精华。由於它能使人们克化贪欲并释放相应正能量，延缓和节约资源消耗，蓄积成就相应福报，珍惜和增益幸福感，使人提升灵性，健康向上，和谐身心世界，化解灾难。

　　试想，如果真的是糟粕，那么传统文化的缔造者怎么会被尊为圣哲，传统文化怎么会被称为绝对真理，怎么会承传几千年，又得到那么多有智慧的帝王将相、世出世间大师级学问家、高士、大善之人和后来真正的专家学者们的尊崇？难道深具智慧的内行不如世智辩聪的外行？如果真的是糟粕，早就被历史淘汰了，轮不到我们劳神费力的鉴别。试问，当今世界的鉴评家们有谁的境界超过圣哲？既然境界远不如圣哲，又如何鉴别圣哲的真理？这是一个很浅显的道理。要知道，是自己误解、错解、歪曲了真理，是自己的思想认识有问题，而不是圣哲的智慧有问题；自己的妄念邪见是糟粕，而不是圣哲所揭示的诸法实相是糟粕。当然，在不明大道、以妄见邪知猜测经典意思的所谓专家学者们眼里，宇宙导师不如自己，只有自己的见解才是真理，经典中的真理则是谬论。於是就出现了许多自以为高明的批评家，藐视先祖、批评圣哲、诋毁真理，这在当今社会比比皆是。问题是当他的错误见解影响和误导绝大多数不明真相的人，造成大众离道悖德、是非颠倒，深陷人类自设的种种陷阱，诸如怪诞的时尚、卑俗的享受、偏激的人权与极端的自由等等，而肆意败坏道德，恣意伤害物命，刻意扰乱社会，任意破坏自然，使世界产生混乱的时候，就不能等闲视之了，这样的事情该谁来关注？这类问题由谁来解决？这才是真正的大问题。

　　中华民族传统文化因为具备六种根本属性，尤其是真理性、恒常性和实用性，所以非但不是糟粕，而且是珍奇稀有的人类文化瑰宝，若把瑰宝当糟粕，则会铸成弥天之大错！因为中华民族传统文化揭示了超越时空的大自然运行法则，此即所谓道；同时教诲我们人类要遵循和随顺大自然的法则，此即所谓德。并且教导我们如何明道培德，此即所谓开慧纳福。世界十大思想家、教育家之首孔夫子的教育四科是德行、言语、政事、文学。把德行放在第一，也就是把德育做为教育的主要内容，把其他基本知识做为附带内容。现代社会虽宣导德育第一，而实际却把智育做为教育的主要内容，德育教育则名存实亡，没有实实在在的具体内容。这是因为把精华当糟粕被遗弃了，从而失掉了根本，使人们迷失了方向，当然就会出现各种问题，这才是一切问题的症结和根源之所在。

　　古圣先贤早就告诉我们，「建国君民，教学为先」，在几千年的传统文化教育中，也始终贯彻了这一原则。凡很好的落实这一原则，则国家昌盛，人民安居乐业，就会出现太平盛世；凡违背这一原则，则国运衰微，人心浮动，社会动乱。除此而外，无论采取什么措施都是暂时而终究无效的。这是中华民族无数富有智慧的先哲们几千年乃至上万年的宝贵经验结晶。有圣哲指出，儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道经》。并进一步告诉我们，人类道德的根本是孝亲尊师，遵循这一人伦大道，并将其落实在日常生活及处事与待人接物上，这便是德。这是做人的根本，凡是人就应该这样，如果违背了这个根本，就难以立身处世，就会出现家庭不和、道德沦丧、社会混乱，国家也就失去了安定兴旺的根基。一个有孝敬之心的人，无论干什么都会尽心竭力、清正廉洁，成为大众的榜样，反之则不然。「孝」是中华民族传统文化的根，「敬」是中华民族传统文化的本，有了这个根本，无论干什么都会成功，孝感动天、至诚感通。能孝敬自己的父母师长是小孝小敬；能全心全意为人民服务，孝敬天下的父母、师长是大孝大敬；能成圣作贤普利一切，使十方三世众生获益无穷，则是至孝至敬。

　　中华民族几千年的历史经验告诉我们，传统文化教育是解决伦理道德问题的最佳途径。因为一切社会问题的根源恰恰是伦理道德出现偏差所造成的恶果，所以传统文化教育能够解决一切社会问题。诸如本性与习性冲突问题、世界观问题、价值观问题、人生观问题、权力观问题、四种教育问题、社会稳定问题、家庭和谐问题、心理问题、健康问题、医疗问题、养老问题、就业问题、腐败问题乃至国家问题、民族问题、政党问题、人类生存问题等等，均可将其正本清源、消弭化解於无形。通过对儒释道三家传统文化的学习考察，得到的结论是：中华民族传统文化是当今世界独存的人类最先进的文化，是人类最完美的多元文化社会教育宝典，是解决一切问题的绝妙之方，是挽救社会、拯救人类唯一有效的灵丹妙药。英国著名历史学家阿罗德．约瑟．汤恩比博士曾说过：「能够拯救二十一世纪人类劫难，只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。」

　　三、中华民族传统文化是人类最先进的文化。

　　中华民族传统文化，从理论上讲，由其所产生的主客观条件和所具备的六种根本属性，再加之其独存性所决定，因而中华民族传统文化是人类最先进的文化。从实际应用效果上讲，无数事实证明，中华民族传统文化确实是人类最先进的文化，这已被世界许多专家学者所公认。世界著名科学家爱因斯坦说：「我们这一时代的一大特徵就是科学研究硕果累累，科研成果在技术应用中也取得了巨大成功，大家都为此感到欢欣鼓舞。但我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把具有高尚道德标准和价值观的宣道士置於客观真理的发现者之上。在我看来，释迦牟尼、摩西和耶稣对人类所做的贡献远远超过那些聪明才智之士所取得的一切成就。如果人类要保持自己的尊严，要维护生存的安全以及生活的乐趣，那就应该竭尽全力的保卫这些圣人所给予我们的一切，并使之发扬光大。」

　　人类历史经验教训告诉我们，违背自然规律、脱离伦理道德的高科技，将使世界更快的走向毁灭，这实际是反科学的。在物质高度文明、科技飞速发展、道德日益衰落的今天，中华民族传统文化教育不但没有过时，而且愈来愈被世界各国有识之士所重视。人类历史经验教训还告诉我们，依靠政治、经济、科技、军事等等，无法解决当今世界的社会问题，只有伦理道德教育才是唯一解决社会问题真实而有效的法宝，除此而外别无他途，这已成为世界社会问题专家和相关学者们的共识。一九八八年，世界各国七十五位诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的联合宣言中提到：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百四十年前，去吸取孔子的智慧。

　　（一）中华民族传统文化的效用。孙中山先生曾说：「佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏」。「讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之於中国」。英国牛津大学鲍罗登博士说：虽科学、哲学有长足进步，然其发明最如理处和佛法相通，况佛法有其最深奥广大处、最真实适用处，绝非现世一切学术宗教所可企及。现在只有佛法可以救世界。

　　中华民族传统文化是人类最先进的文化，尤其是佛家文化，不但是人类最先进的文化，而且是宇宙最先进的文化。古今世界无数实践证实，佛家经典理论超越时空，传统的佛陀教育能够解决一切实际问题。这绝非赞美之辞，它的理论、方法、实践和效果皆彰显了其超胜绝妙的作用。中华民族五千年的文明积累、五千年的理论方法、五千年的实践经验、五千年的丰硕成果和五千年的文化理念，也为我们证实了这一点。

　　关於中华民族传统文化的效用，远的不说，就以二００六年十月七至九日，和二０一三年五月二十三至二十五日，在法国巴黎联合国教科文组织大会介绍，引起世界一百九十多个国家重视的安徽庐江汤池传统文化教育，和澳洲图文巴市多元民族宗教团结的实验成果而言，足以证明其神圣奇特的效用，这是迄今为止人类最恢宏伟大的科学实验。因之而来，世界上最大的回教国家印尼，正在全国一万五千多所中小学推展《弟子规》。再加之最近几年在祖国各地所进行的「传统文化教育论坛」等，使妻离子散的家庭破镜重圆，使放荡不羁的浪子彻底回头，使罪犯从内心深处生起重新做人的坚定信念，使十恶不赦的恶人变成关爱他人和奉献社会的大善之人，使难教难管的学生和员工发生根本变化，使腐败成性的官员们变成了人民的公仆，在物欲横流的今天涌现出成千上万个活雷锋……这样的成果确实让人感到振奋，使我们看到家庭与社会和谐的真实效果和希望所在。试问世界上有哪一种文化、哪一种学说、哪一种理论、哪一种方法能够产生这样的效果？

　　中国历史及现代事实雄辩的证明：中华民族传统文化应用於国家，则「天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所」，成就太平盛世。如：汉文景之治，唐贞观之治、开元之治，清康干盛世等等。中华民族传统文化应用於企事业单位，则上下一心，事业兴旺发达，蒸蒸日上，长久不衰。如：仁行天下的同仁堂及有关日本经营之神松下幸之助与稻盛和夫案例等。中华民族传统文化应用於家庭，则父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭，家庭和睦、幸福安康。中华民族传统文化应用於个人，则可以转迷为悟、转恶为善、转凡成圣，从而得到身心健康、生活愉快、万事如意。正如罗琲罗博士所说：圣哲教育精确而客观的描述我们以及我们周围的世界，并且给我们指出了一条通向彻底自由、和平与安宁的幸福之路。

　　（二）中华民族传统文化是哲学的最高峰。恩格斯指出：「佛教徒处在理性思惟的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思惟才成熟。辩证法最初来源於佛教。」世界著名哲学家方东美先生说：「释迦牟尼是世界最伟大的哲学家，佛经哲学是世界最高的哲学，学佛是人生最高的享受。」中国近代著名数学家、发明家王季同说：「哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。」

　　关於哲学，它的作用之一就是揭示「宇宙人生的事实真相及其规律」，其最高境界是「即一切而又超越一切，不受时间和空间的限制」。现有哲学根本达不到这种境界，而中华民族传统文化，尤其是佛家传统文化已圆达此境，所以说中华民族传统文化是哲学的最高峰。如果我们人类对圣哲经典有所重视的话，对於一切问题（包括前面所列举的社会问题、科学问题、哲学问题等等），没有必要浪费那么多时间，耗费那么多精力，付出那么大代价，就可以得到解决。譬如物质和意识第一性的问题、宇宙和人类许多奥秘等等，三千多年前宇宙导师就已给出圆满答案。事实上物质和意识两者不可分割，同时存在，并且统一於宇宙万有本体。凡物质都有意识，包括植物、矿物和虚空在内，只是我们忽视或不易感知而已，现已被大量科学实验所证实。其实我们人类应当在宇宙大导师的指引下，把自己的聪明才智放在学习和相关应用研究上，而不应浪费大量人力、物力和财力去探索研究已有圆满答案的所谓宇宙及人类奥秘，因为那不是我们的职责，其绝大多数也不是我们人类所能够探索得了的，且有许多方面是完全没有必要的。

　　由於我们人类的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、直觉等等都非常非常有限，即使藉助最先进的设备和最精密的仪器，仍然难以明了宇宙万物的事实真相，对宇宙人生的观感只能是片面或失真的。而佛陀是智慧福德究竟圆满、具足十力四无畏的圣哲，真正圆满透彻的亲证宇宙人生的事实真相（这是完全回归自性，彻底突破宇宙维次空间后自然具备的能力），所以被称为宇宙大导师。我们人类不接受这样导师的指导教诲，而要执意依靠自己粗浅的认知和虚妄的见解，藉助有限的仪器设备去探索广袤无垠的宇宙人生之奥秘，在究竟圆满的真理之外还要另寻一个所谓的真理，就如同无知顽劣的小孩，违拗经验丰富的父母之呵护，排斥道德学识已达顶峰的导师之教诲，非要自己另搞一套，这样碰壁受挫在所难免。自己坠深渊陷泥潭赴火海不说，可悲的是不明真相的广大民众要跟著深受其害，岂不悲哉！

　　（三）中华民族传统文化是人类科学的最高峰。关於中华民族传统文化是人类科学的最高峰这一事实，有好多人认为这主要是针对教育科学而言，实际并不仅限於此。尤其是佛家传统文化的大乘部分，不但是教育科学的最高峰，而且是现代乃至未来科学和哲学的最高峰，其所涉及的内容和揭示的宇宙人生事实真相，是人类科学无法比拟和所企及的，所以大乘佛法对人类科学的指导意义毋庸置疑。

　　在宏观的宇宙科学方面，佛家经典对宇宙的形成及其概况的描述，人类将永远无法企及。世界著名科学家霍金发现，宇宙不可估量的深遂博大与神秘远远超出了他的预料与能力（实际上也超出了整个人类和一切生命的预料与能力）时，毅然向全世界宣布放弃对宇宙这一终极真理的研究。对此，他引用了英国一位著名文学家的语言说到：「宇宙比我想像的不可思议还要不可思议」。现代天文学家估计，离我们地球最远的天体是二百亿光年。而佛家经典中告诉我们，宇宙中有十亿刹微尘数世界海系，一个世界海系有一百零一个世界海，一个世界海有十个不可说微尘刹世界种，一个世界种有无量数佛刹。一个佛刹约为1.618×10^6亿光年，也就是说，人类能够观测到的范围还未超出我们地球所在的娑婆世界这一个佛刹（仅是其1/4045），而宇宙之中约有4.08545×10^（114695×2^125+95）个这样的佛刹，且所说宇宙仅为虚空的一片云。中国国家天文台宇宙暗物质与暗能量研究团首席科学家、研究员、博士生导师陈学雷在「用科学的方法探索宇宙」一文中谈到的宇宙大爆炸和恒稳态理论等，是我们人类研究的最新成果，有些观点很不成熟甚至是违背事实真相的。而佛家经典中对宇宙的描述是「一时顿现」，绝不是大爆炸；是「当处出生，随处灭尽」，而绝非恒稳态，其生灭的频率可达2.24×10^12次/秒左右，而我们所看到的一切，皆是以此频率连续不断闪现的相似立体幻相累积的效果，所以说「凡所有相，皆是虚妄」。德国物理学家马克斯•普朗克博士曾说，「对原子研究的最后结论：世界上没有物质这个东西，所有物质都是来源於一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智。心识是一切物质的基础」。这一结论与佛家讲的「世界微尘，因心成体」、「唯心所现，唯识所变」比较接近，尽管已经非常了不起，但离事实真相还有很大的差距，佛家经典对此阐释则达到极其精微的程度。

　　在微观的量子科学方面，佛家讲的「一念不觉，而有无明」是指宇宙源起，阿赖耶的闪现，与现代科学所讲的０能量场相关；「举手弹指之顷三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，识念极微细，不可执持」，这是讲宇宙元幻显频次及相应事实真相，与弦论和超弦论相关；三千多年前佛陀所看到的邻虚尘，与量子力学至今苦苦寻觅的最小而不能再分的基本粒子相关；宇宙中的暗能量和暗物质，与佛家讲的三细相和十法界相关；一微尘中有世界，世界又有微尘，微尘又有世界……如此无穷无尽，这实际上就是圆满的全息理论。在宇宙不同维次空间方面，佛家经典中的十法界乃至无量法界，与现在科学界所讲的平行空间相关。但实际上不同空间并非平行，而是互融互摄，其形成是由相应主体寂定程度所决定的。

　　现在科学界认为，在宇宙中某特定空间存在虫洞或时空隧道，而实际上所谓的虫洞和时空隧道无时无处不在，与能否感应或突破不同维次空间的相应主体生物能场有关。佛家的「一念越三只」、「芥子纳须弥」、「一即一切，一切即一」等皆是圆满的相对论，黑洞即须弥，亦妙高；飞碟即轮宝。宇宙万物的形成、人类的出现和外星人等现代科学之谜，都可以从佛家经典中找到明确的阐述。由於篇幅关系，在此不一一赘述。中国科学院朱清时院士说：「科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。」阿尔伯特．爱因斯坦说：「如果将来有什么理论能代替科学的话，那一定是佛法，因为佛法太完美了，已经达到了至善的境界」。

　　如上所述，无论从理论上或实践方面来看，中华民族传统文化都是人类最先进的文化。我们要珍惜先哲们垂留给人类的宝贵遗产，维护人类文化安全，捍卫人类精神家园；要珍视中华民族传统文化，不能让其被肆意歪曲、诋毁、蚕食和否定；要以真诚恭敬之心，应用中华民族传统文化解决当今社会（包括哲学和科学）的一切问题；要重视中华民族传统文化的传承与弘扬，绝不能让人类文明的传承在我们手里中断，这才是中华民族的炎黄子孙应该做的事，也是真正正确的科学态度。

　　值得注意的是，由於初次接触者不能对有关理论融会贯通，对相应客观事实无法正确认知，再加上浮躁的情绪态度和难以克制的习气，所以会对应用范围及其效果造成很大影响。要知道这个问题不在三家传统文化本身，而在我们自己。绝不能用传统文化来装点门面，更不能自己不加修习，专以此为尺度来衡量指责别人，这样不但适得其反，而且会贬损传统文化。因为传统文化来源於自性，还应回归於自性，也就是常说的「反求诸己」，而不是苛求他人。因此，在应用中要正确领会传统文化理念，与自性本质属性相适应，以诚敬之心身体力行，将其真正落实在日常生活、工作的实践之中，坚持不断修正自己的错误，到一定程度才能融会贯通，并感化带动别人，从而达到修身、齐家、治国、平天下之目的，这样才会有好的效果。

　　中华民族传统文化受到世界许多有识之士的尊崇。正如英国著名历史学家阿罗德．约瑟．汤恩比博士所说，「二十一世纪是中国人的世纪」，「中国过去的成就和历史经验，已使其具足统一世界的资格，这正是西方所显著缺乏的。在这种成就的力量上，中国比任何其他国家都更有希望带领人类政治进入大一统的世界。」这本来是指中华民族传统文化的成果及其影响而言，更具体的说，应指中国的《群书治要》，而并非指中国的经济、科技、军事乃至其他方方面面。复兴中华民族传统文化，不但可以带动整个中华民族的复兴，而且可以带动整个世界走向和平。

　　由於许多大德和仁人志士的不懈努力，中华文化复兴的梦想已曙光初现。中国是世界文化大国，也是世界文化强国，这一不争的事实，从古至今毋庸置疑，只是不能普遍为世人所认知而已。做为炎黄子孙，不应以「去中国化」而阻碍人类文明的传承；也不应据此为傲，因为有许多外国学者和仁人志士，对中华民族传统文化的认知、学习和应用已远远超过我们自己，我们不能等著外国汉学家用中华民族传统文化来教导国人。我们必须觉醒，不要受和平演变及其代言人蛊惑离间的影响。诋毁和破坏中华民族传统文化，就是诋毁人类共同的精神灵魂，破坏人类共同的精神家园，岂不成了人类共同的罪人！我们一定要团结起来，并且增强民族自尊、自信和自强精神，在习总书记的正确领导下，肩负起历史赋予我们的责任，奋发努力，为实现中华民族的伟大复兴，尽自己应尽的责任，从现在做起，从自身做起，让中华民族传统文化发挥其应有的作用，展现中华民族传统文化对人类文明发挥奇妙作用的伟大魅力。我们盼望著中华文明光辉的再现，也期待著人类灿烂辉煌的到来。中华民族这一人类文明巨人要重新站起来，引领整个人类走向美好未来。

　　由於学生各方面专业知识、相关学识水准与道德修养欠缺，报告肯定存在许多错误和不妥之处，恳请老教授垂慈斧正，同时恳请诸位大德及学长批评指正为盼，在此预先深表感谢。愚鲁学生张应军在此真诚顶礼，并恭敬承领教诲。阿弥陀佛！

　　老法师：张同学这篇报告，我赠送他四个字，「正知正见」。在现代，无论是在佛法、世法，能有这种认知的人实在是不多。他的论述很清楚、很明晰，确实不容易。这篇东西，我相信能增长我们同学对传统文化的信心。信心非常难建立，在这个时代，内有烦恼习气，外面有强大的诱惑能量，几个人能够不为环境所动摇？至少要有张同学这样的认知，才能够保住自己，不会被外面环境动摇，继续努力，决定有成就。

　　佛法确实能帮助我们解决究竟的问题。佛法在世间，它来干什么的？它只是为了一桩事情而来，帮助一切众生离苦得乐，就为这个来的。他知道，他彻底明了、究竟明了，众生的苦从哪来的？从迷失了自性来的；乐从哪里来的？觉悟自性就乐。所以苦乐跟迷悟有密切的关系。怎样才能够开悟？开悟就是通达明了诸法实相，宇宙之间一切法的真相。佛经上讲得很好，真相是什么？「凡所有相，皆是虚妄」，这就是真相；《金刚经》上说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是真相。佛经上讲得太多了，「相由心生」是真相，相是物质现象，心是精神现象，就是起心动念，物质从哪来的？从念头来的，这相由心生。「一切法从心想生」，这是说明六道轮回的现象、十法界的现象。真清楚、真明白了。可是这些话有几个人真正懂得？真懂得的人他得大自在了，为什么？他放下了。学佛对於身心世界、是非人我还没有放下，那是在佛门之外，没进门。在今天佛教里头，进门的人不多，这是什么？已经学佛，受了三皈五戒的，我们说这些人，没有接触过佛教的不论，几个人真懂了？从哪里看？从他放下看，真正放下他懂了。迷从放不下来的，悟从放下来的，放下就觉悟了，放不下就是迷。我们自己是迷还是悟，问问我还有什么没放下，有一桩事情没放下还在迷，没觉悟，没有真正醒悟过来。

　　佛是用什么方法？他这举了很多科学证明，证明佛教是高等科学，佛教是高等哲学。佛教所用的教学理念、方法，跟我们现在这个世间完全不一样。这个方法也是无量劫来一切诸佛如来所用的，没有改变过的，就这么一个方法传到今天，无量劫，无量诸佛如来、祖师大德传下来，就是戒定慧三学，他就用这个方法。因戒得定，因定开慧，开慧是开智慧，智慧开了什么都明白了。智慧从哪里来的？智慧是自性里头本有的，不是外面来的，大乘经教里面告诉我们，外面没有智慧，心外无法，不要向外求，向内求，是真的。连六祖惠能大师都跟我们讲清楚了，他在五祖方丈室里头开悟，开悟之后说了五句话，那五句话就是他的学习报告，这个报告被五祖忍和尚肯定，衣钵就传给他。他是中国人，他所悟入的境界跟释迦牟尼佛没有差别，释迦牟尼佛开悟说了一部《华严经》，在定中说的，六祖开悟的时候说了五句，二十个字，跟释迦牟尼佛是平等的。换句话说，《华严经》上说的什么？就是这五句；这五句展开，就是《大方广佛华严》，没有两样。

　　那事实真相，真性，我们的本性，中国老祖宗说了一句笼统的话，「人性本善」，没有再详细说了。佛把它详细说出来，本善，本善是什么？我们用六祖的话来讲你就很清楚了，就有概念了，清净，第一句，能大师说，「何期自性，本自清净」。自性就是真心，就是真正的自己，我，真正的自己。真心它是清净的，从来没有染污，染污的是什么？染污的是妄心，是阿赖耶识，阿赖耶妄心被染污，真心如如不动。六道凡夫完全用阿赖耶，把妄心当真心，真心不见了，不知道有真心。第二个，真心「不生不灭」，自性不生不灭。第三个它的特性，「本自具足」，具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好。第四个特性，「本无动摇」，它是定的。所以为什么要修定？本性是定的。那动呢？动不是本性，动是妄心，阿赖耶，阿赖耶是动的，自性是本定。末后一句「能生万法」，万法，整个宇宙。宇宙大而无外、小而无内，没有边际，这是真的。

　　佛法教学终极的目标，就是教我们证得自性，回归自性。我们无量劫前从自性里头出来的，迷了自性，变成十法界、变成六道，在这个里头轮回，兜圈子，兜了很长很长很长的时间都出不来。今天遇到佛法了，佛教给我们出离，教给我们回归自性，回归自性就叫成佛。所以佛非常肯定的说，「一切众生本来是佛」。什么时候本来是佛？现在你本来是佛，只是你迷惑了，你不知道。所以佛是用什么心来干这桩事情，干得不疲不厌？为众生什么样辛苦也可以吃，不在乎，那是什么？他知道一切众生、一切万法跟自己一体。道家也说，「天地与我同根，万物与我一体」，跟大乘经常讲的完全相同。一体还会有分别吗？还会起心动念吗？没有了。这是同体大悲，无缘大慈。无缘，无条件，帮助一切苦难众生无条件的，自他是一不是二。帮助他离苦得乐，离究竟苦，究竟苦是六道轮回，是阿鼻地狱；得究竟乐，究竟乐是阿弥陀佛特别建立的极乐世界，那是究竟乐。学佛要以这个为目标，自己向著这个方向，向著这个目标。遇到有缘的人可以帮助，无论是善缘是恶缘，随缘的时候，决定不能够放在心上，为什么？心是清净的，放在心上就染污了、就迷惑了。在六道里头，在十法界里头，帮助这些众生，帮助他觉悟，帮助他回头。无论做什么都别放心上，让你的心永远保持清净平等，觉而不迷。

　　可不可以做世间事？可以，什么都能干。帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、离苦得乐，不干怎么行？有没有碍事？不碍事。在我们近代我们看到了，来佛寺海贤老和尚、海庆老和尚，他们每天干的工作非常辛苦，没放在心上，他们真正成就了，真正离苦得乐了。我们看他很苦，他不会，为什么？没放在心上。放在心上才有苦乐，不放在心上哪来的苦乐？别人看到有苦乐，他自己没有苦乐的感受。他的境界只有跟他平等的人知道，比他高的人知道，达不到这个地方的人不知道。海庆、海贤老和尚光碟要多看，一定要看，对我们修学大有帮助。时时看、天天看，天天提醒自己，一天不提醒就迷了，一时一刻不提醒都迷了。

　　所以这篇文章很好，特别是对於传统文化有误会的，没有完全了解的，有很大的帮助。真的，我们今天认识，中国人认识传统文化比不上外国人，外国人他研究，他怀疑，有研究；在中国人有怀疑，他就认为是错误、是迷信、是封建、是落伍的，他不研究，这个问题严重。追根究柢去研究，这对了。这个经验我们有，我在早年年轻的时候误会，认为它是迷信，认为它是封建，理都不理它。我跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是佛经哲学。我非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它哪来的哲学？老师告诉我，你年轻，你不知道。他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛教经典是世界上哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我在这一个单元学习之后才真正认识佛教，以前不到寺庙去的。明了之后老师教我，他说现在佛教不在寺院。我说在哪里？他说两百年前，中国寺院庵堂都是真有修行，真正讲经教学，是佛教的学校，现在他们不学了。所以告诉我，佛教在经典里面，你要学佛要从经典下手，这他指给我的路子。我学了这么多年，发现它不但是高等哲学，同时它是高等科学。

　　纵观佛教里头，它讲五样东西，这我常常说，它讲伦理、讲道德、讲因果、讲哲学、讲科学，这是它的内容。前面三样是普世教育，那就教我们真正能够得到离苦得乐，化解冲突，促进社会安定和谐，真做得到，不是假的。我们学佛得到的利益、好处，我们要跟人分享，要帮助人，希望大家都能得到。张同学这篇文章可以放在我们网路上。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班　　（第一一五集）　　2015/1/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0115

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