2011年10月16日22时30分，对上弥下光老和尚坐缸法体的检视工作，在湖北省武汉市黄陂区六指镇石观音寺举行。老和尚生前弟子明贤法师、明果法师、明华法师、明证法师、明开法师、明达法师、明印法师、明悟法师、明觉法师、明月法师，总共十人，共同见证了弥光老和尚法体获得金刚不坏的稀有成就。老人生前在深圳弘法寺客居期间摔断的右大腿骨已完复如初，没有任何伤痕迹象。头发、胡须较入缸时不同程度生长，手足指甲也有生长，细心的法师们甚至还发现，部分头发呈现出金黄色，须眉有转黑的情况。尤为奇特的是，入缸时双手交叉所结的弥陀定印此时已变成右手扶膝，指尖拄地的降魔印。大众无不赞叹老人跏趺庄严，超乎生前。

　　弥光老和尚的肉身不坏，是继唐代六祖慧能大师、九华山地藏菩萨、明代憨山大师等诸法身大士之后，为众生再次示现的禅门殊胜成就。将犹如神话般的古人修行成就的传说变成了现实，为曾经断代的现代佛门及广大信众树立了无可替代的榜样。给予常年追随左右的僧俗弟子以最为圆满的安慰，也给“禅宗门下无人”的泛俗论一记十分磊落的辩驳。当前，不少汉传佛教信众，信仰观念支离分散，大众群言无宗，老和尚的成就必将为禅宗文化的再度复兴，乃至汉传佛教今后的发展，开辟出光明远大的未来。亦将为禅文化在当代社会的进一步应用，展开丰富、现实的成功借鉴。

　　据了解，弥光老和尚生前明确发愿留下法体，与十方众生永结菩提缘，为正法做证明，为众生竖正信。自1983年开始闭关以来，前后累计关中生活二十余载，凡有新弟子担任护关侍者，老人均一再嘱托“我圆寂后一定要坐缸”。老人行持刚毅超常，率性直为，近乎狂狷，一切都自真心中发出。他不随众流，常常冲击他人颜面，故经常遭人非议。而老和尚则时常感叹言：“众生可怜！”

　　湖北省佛教协会理事、武汉市佛教协会副会长能利法师说：“弥光老和尚来到黄陂石观音寺坐缸，这是武汉乃至整个湖北人民的荣幸，湖北的佛教社会及文化界将因为老和尚的到来而更加和谐。三年多的时间，弥光老和尚的弟子们躬耕自食，苦行专修，深居简出，不逐外缘，守孝报恩，感人至深。他们展示了江西云居山的道风，从他们身上更看到了弥光老和尚非凡的道德影响力。老和尚成就了，湖北的信众都异常振奋，就连教外人士也纷纷赶往寺院，争相朝拜……老和尚生前便经常往来于长沙及汉口之间，并常住公安县，与湖北十分有缘，也与湖北籍高僧本焕长老、净慧长老有着很深厚的缘分，我们荣幸地感得老和尚到湖北坐缸。弥光老和尚法传释迦遗脉，铁肩担待宗门；志承民国二老（虚云老和尚、来果老和尚），悲愿再续禅灯，是当代名符其实的禅门尊宿。随老和尚来石观音寺的禅门弟子，都是江西云居山真如寺品学兼优、修行踏实的年轻法师。他们谨遵恩师的遗愿，为了圆满报恩之道，千里扶灵，将弥光老和尚法体由江西云居山连夜护送到黄陂区石观音寺，一群青年人以三年半的时间守护在老和尚塔前，经历过很多风雨，我们看在眼里，佩服在心里。他们用汗水和泪水等来了老和尚圆满成就的这一天……”

　　武汉石观音寺监院师明果法师，及弥光老和尚法身委员会明贤法师表示：“弥光老和尚在高旻寺时，曾为三位肉身菩萨作香灯师，结下了善缘。二十多年前，他就一再向随侍弟子表示圆寂后要坐缸，所以才安排老和尚坐缸后事。如今，弟子们还没有自立，师父便已离去。虽然师父教导的修行方向早已铭刻于心，但是当代社会道念迷乱，人心浮躁，正当大众于‘所修禅法是否真实有用’的这一问题尚存疑问的时候，师父离去了，他用生命给了我们一个确信。他用涅槃向弟子指示人生的方向。早年总不理解船子和尚向夹山禅师以生命付法的公案，现在理解了。师父用生命的代价换来我们这番确定……”

　　弥光老和尚以肉身不坏的禅宗成就，将禅和子的超俗风范展示在人们的面前，必将使禅文化在当前以文化强国的社会因缘中起到更加实际和有力的影响。他将传统的佛法应用于当代社会，也将遥远的道德观念交付给现代人。正如弟子们写给弥光老和尚的祝寿辞所云：“芒鞋杖蓑笠，烟雨任平生；默默说真谛，句句朝主翁！见识有出格，言谈始超宗；真身常不老，坚固若海琼！”

　　我国宗教信仰自由政策落实以来，在纯粹的宗门禅和子所示现的肉身不坏成就的范例中，弥光老和尚是云居山虚云老和尚麾下的第一人。

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