老法师：大家早晨好！我们这每个地方都看到。

　　主持人：学习心得报告，上官老师，主题「若要佛法兴，唯有僧赞僧，如何落实」。

　　尊敬的师父上人在最近几集《净土大经科注》讲解中开示大家，不要参与任何争论，别人争论，我不争论，若要佛法兴，唯有僧赞僧，从我自己做起，我只有恭敬赞叹。同时又连续以宋朝莹珂法师为例，提醒大家要有决心、毅力。这些至理真言和身体力行都让弟子自惭形秽。想到贤公老人家最后表法「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，九十二年的老实念佛就为最后这一出压轴好戏，虽能感受其中意义深远，不可思议，但究竟要有怎样的心行才能落实「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，落实的利益又在何处，都是一道道考题。焚香礼佛，忏悔自己，静下心来，才体会如下心得。

　　一、无我的人能真正落实「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。大惭愧弟子常常对师父上人的判断力、决策力佩服得五体投地，为何师父可以如此八面玲珑、面面俱到、照顾周全，而我们只能片面行事、不能圆融？根源就在用心。圆满的智慧和福德从无我中得来，一切为众生，没有丝毫自我在其中，这就是实现「若要佛法兴，唯有僧赞僧」的决定条件。无我的人没有执著和对立，也就没有牵挂和障碍；无我的人证得了一切众生是一体，一身即一切身，一法即一切法，也就没有批评和争论，没有埋怨和憎恨。师父上人曾给出一把衡量事情对错与否的尺子，那就是为自己的，对的也是错的，为众生的，错的也是对的。

　　曾经有人举报了自己同事以后询问弟子，他做得对不对，该不该举报？因为被举报的人常常在工作中排挤他。弟子没有资格评价，只是把衡量对错的尺度告诉了他。他听后也算坦白，说那我肯定有为自己的一面，但是那个人真的已是众矢之的，恶行昭著。好一个但是，对错不在举报行为本身，而就在但是后面的内容里，这就是众生还不能成佛的根源，总在别人身上找错误，总在给自己的自私自利找藉口，不能做到无我，不能做到僧赞僧，都是不断复制但是两个字后面的藉口蒙蔽自己，成就了轮回的黑业。惭愧弟子又何尝不是？没有事事都能做到僧赞僧，定是自私自利还在作祟，进一步就是傲慢自居，才有对立和斗争。

　　想要实现兴旺佛法，唯有从放下自私自利开始，对一切人事物恭敬和赞叹。正契合本经开端第二品「德遵普贤」，世尊之所以在本经中将德遵普贤放在此处，就是表明若不能德遵普贤之德，则不能入佛法藏，不得真实利益；若能德遵普贤之德，则安住一切功德法中，成就究竟彼岸。贤公最后表法「若要佛法兴，唯有僧赞僧」的意义也在此处，贤公一生德遵普贤之德，老实念佛，最终成就无上正等正觉，行超普贤，一生成佛。所以师父老人家才赞叹贤公就是《无量寿经》的总结，圆满表演了《无量寿经》的信、愿、行，一生的行谊就是一部活的《无量寿经》。

　　二、十玄之「主伴圆明具德门」就是劝「若要佛法兴，唯有僧赞僧」的理论依据。主伴圆明具德门是说，「横竖万法成为一大缘起，法法交彻；故随举一法，其他一切法即伴之而缘起。亦即举一法为主，则其他一切法皆为伴，而赴於此一法。更以他法为主，即余法成伴而尽集之」。师父上人开示过，这好比舞台表演，今天你在台上做主角，我在台下做观众；明天换成我在台上做主角，你在台下做观众。这番话给惭愧弟子很大启示，一切众生唱的实际是一个舞台一出戏，主角和观众轮流做。如果其他众生做主角上台表演时我不捧场，反而起哄，有朝一日轮到我上台表演时，众生也一定不肯买帐，轰我下台。既然是一出戏，一个戏团，你好我就好，我好你也跟著好，一个利益团体不可分割，恭敬赞叹还来不及，哪里还能内讧斗争。争来争去，损害的最终还是自己，搬起石头砸自己的脚。法藏比丘建立超世稀有极乐世界，十方诸佛共出广长舌相，赞叹无量寿佛不可思议功德，欲令他方所有众生闻彼佛名，发心皈依，回向往生，成就无上正等菩提。这就是本经中对十玄之主伴圆明具德门的表演，也就是如要佛法兴，唯有僧赞僧的表演。因此，若要佛法兴，唯有僧赞僧，这是极乐世界的境界，是妙喜世界，是唯受清净最上快乐的境界。

　　三、实现「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，就要「发菩提心，一向专念」。贤公没有学过经教，那么他老人家是如何知道兴旺佛法唯有僧僧相赞的道理？那就是靠老实念佛。以贤公一生谨遵师命，唯有一句阿弥陀佛不拐弯，早年就见到阿弥陀佛、见到极乐世界。正如蕅益大师之垂教，「深信发愿，即无上菩提」。由此可见，贤公以老实念佛合本经之宗，发菩提心，一向专念，暗合道妙，极乐妙喜世界，一句佛号，一个方向、一个目标，就能契入极乐世界僧赞僧的最高境界。

　　四、菩提心从恭敬心中来。菩提心就是真心，发菩提心从恭敬一切众生开始。念老用《华严》十玄解释本经属於事事无碍法界，慈悲之处，让我们体会到这世界尘尘法法皆是事事无碍法界，「一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛」。既然如此，恭敬每一个哪怕再渺小的人事物也就是恭敬一切诸佛。譬如我们学习班开始以来，同学们的发言稿都要提前整理成电子文本，以便字幕组的义工菩萨提前录入字幕。惭愧弟子就经历过一次自己的文稿中有一个很关键的错字，发现时已经是第二天开始上课，不曾想打出字幕时义工菩萨已经改正过来。在这么大工作量、这么紧迫的时间里，字幕组菩萨能如此尽心尽力，让惭愧弟子感动万分。

　　所谓「任举一尘一事，显此法界全体」。义工菩萨改正文稿错字这则故事里，就有圆满的福慧双修，以其忘记自我劳累的工作态度，对待惭愧弟子文稿谨慎仔细的恭敬态度，就是於此一念间遍游无数诸佛刹土恭敬供养无量无边诸佛菩萨；以其通达经文方能发现错误之处的能力，每日恭录经文，与师父上人讲解字幕的默默奉献精神，就是冥冥中蒙一切诸佛授记而增长智慧。虽身不出方寸之室，然已如极乐净土，又同时分身到无量诸佛刹土听经闻法，录入的每一句佛经，每一句古大德论述注解，都有佛光普照周身。虽仍是凡夫之身而未能见此景象，当来往生蒙佛接引时便知。过去点点滴滴善根都是成就往生正因，老老实实念佛，便是心心回向极乐，如此用心，现前已生净土。

　　五、一向专念，要把死字放头上，学习莹珂法师。莹珂法师的故事，自学习以来，听师父上人劝勉已不下数十次，今年才有了一些紧迫感，发心老老实实念佛。仔细体味，但凡不能像莹珂法师一样三天三夜把佛念来的人，都是依旧在得过且过的人，都是依旧三途六道慢慢闲逛的人。刘老菩萨那么真诚的劝，要「秒秒秒念佛」，那是什么用意？就是念佛要有紧迫感，没有紧迫感，没有危机意识，一定在闲暇之余不能把念头全放在佛号上，净念相继又何从谈起？所以印祖把死字挂在当头，就是刘老菩萨的秒秒秒念佛，就是莹珂法师的三天三夜拼命念佛见佛，就是贤公遇狼只管念佛的精神，怎样一向专念，祖师大德们已经做出来了。末法众生做不到，就是不信佛！关键时刻，大难临头，痛苦至极时，最先想到的是什么，就表明内心最相信的是什么。什么时候真的老实念佛，闲暇之余专念佛号，什么时候就是对得起师父老人家了。

　　六、大千世界无有可争之事，唯有老实念佛，僧僧相赞，求生净土，佛法方兴。《无量寿经》云：「世人共争不急之务，於此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济」。穷尽一生，争来争去，都是一场虚妄，梦中即使得到，梦醒也一无所有。贤公最后示现，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，指明一切众生是一体，争来争去无可争，何不於强健之时，努力修善，老实念佛，求生净土，天下第一善；僧僧相赞，佛佛相赞，皆因自性生万法，万法一源，自他不二。感恩贤公为我表法，各勤精进，努力自求，必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。

　　以上是大惭愧弟子上官的学习报告，恳请师父上人慈悲指正，弟子愿痛改前非。

　　老法师：上官同学的报告，我们大家听了，在字幕上也看到了，我确实也很深的感动。她这一段时期没有白学，确实体会到了佛法里面所说的甚深的境界。为什么她能体会到，我不能体会到，我们有没有想过？原因就在用心不同。一般人我执深重，一切时、一切处里，只要有我这个念头，就是障碍，就是迷惑。所以佛法教学，它从哪里下手？它从无我下手。《金刚经》上前半部所说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个话是真话，不是假话。我们认为四相都有，错了，看错了，想错了。后半部的意思更深，不但相是假的，念头也没有，念头也是假的。所以后半部讲，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，意思更深，那是法身菩萨的境界。前面是三乘菩萨境界，后面是法身菩萨境界，也就是实报土四十一位法身大士的境界。我们有没有？都有，一切众生本来是佛。佛是什么？一体。如果还有我、人、众生、寿者，这是凡夫，这是迷失了自性，从佛的境界就变成了六道凡夫，就这么回事情。六道凡夫跟佛是一体，不迷就是佛，不觉就是凡夫，凡夫跟佛是觉迷的关系。所以真正能体会到这个意思，你才真正算是有一点觉悟了。

　　觉悟，惠能大师说的，「何期自性，能生万法」。万法是全宇宙，全宇宙里面一切人事物哪来的？自性变现出来的。自性能生能现，万法是自性所生所现，它本来是一体。你要承认一体你就回归自性，承认一体你就入十玄，《华严》讲的十玄门。十玄在哪里？十玄在我们起心动念之处，在我们言语造作之处，得大自在。那是如来果地上的境界，迷了之后就变成六道凡夫。所以迷悟的关键，你肯不肯放下我执？无我。无我才见到真我，有我执永远见不到真我。你想的、你见的是一个虚幻的妄我，这个我根本不存在。想想弥勒菩萨的开示，量子力学家给我们的证明，这个假我、假相，凡所有相皆是虚妄，全宇宙的相分都不是真的，不能执著。不能起一个妄想，我要占有它，我要控制它，这叫什么？这叫造轮回业。根本就没这个事情，你看轮回业你是虚妄心里头变现出来的，这个东西现的果报就是六道轮回。六道轮回苦不堪言，这个苦是自作自受。看穿了得大自在，妨不妨碍？没妨碍，事事无碍。放宽了之后，放下之后，可以随缘六道、随缘十法界，跟六道、十法界和光同尘，互不妨碍，理事无碍，事事无碍，这叫妙用。

　　贤首国师的《还源观》上说，「随缘妙用」。妙用是什么？不著相，随缘不著随缘的相，妙用不著妙用的相。这个人就是生活在极乐世界，这个人过的生活就是法身菩萨的等级、级别。一定要知道，一定要承认，这是信心，信为道元功德母，没有信心，所以你不会开悟，有信心就能开悟。信心从哪里来的？信心从放下来的。为什么那些人能放下，我放不下？那些人知道这个世间假的，全宇宙万事万物都是二千一百兆分之一秒波动之下产生的幻相，这个事实真相，全宇宙事实真相。一弹指三十二亿百千念，一秒钟可以弹七次，乘七；一次，三十二亿乘百千是三百二十兆，乘七，二千一百兆分之一秒。所有现象是二千一百兆分之一秒频率当中产生的幻相，这是科学家给我们证明的。科学家发现是最近二、三十年当中，佛说这个话是三千年前。三千年前没有科学工具，佛怎么知道的？佛用清净心、用平等心看到了。清净心能看到十法界依正庄严的真相，平等心能够彻法源底，完全正确彻底了解事实真相，平等心。我们这个经题上，《无量寿经》的经题上，「清净平等觉」，觉就是明了，清净平等心是真心，自然明了。

　　上官这一篇报告，我把它总结就是清净心跟平等心。清净心，声闻、缘觉证得的；平等心，法身菩萨证得的。我们学佛要用真心，真心就是清净心，清净心就是没有染污。我听到别人毁谤，我就不高兴，被染污了。我听到别人毁谤我，我不生气，我没有把它放在心上，我的心没有被染污，所以你完全没有受影响，清清楚楚、明明白白，快快乐乐、欢欢喜喜。如果你接受了，把它放在心上，你就生烦恼了，生怨恨、生报复，那就错了，那就是自己跟自己过不去。为什么？我的身是自性变的，他的身也是自性变的，舌头跟牙齿就打架了，不就是这样的吗？为什么？不知道是一体。是一体，别人毁谤我、侮辱我、羞辱我，乃至於杀害我，都没有怨恨，为什么？一体。牙齿把舌头咬断了，舌头决定不会生起报复的念头，为什么？它知道牙齿跟舌头是一体，一体哪有不能原谅的道理！说原谅还有痕迹，佛菩萨痕迹都找不到。顺境、善缘没有丝毫贪恋，心里面欢喜，欢喜没有贪恋，这叫妙。接受外来的毁谤、陷害、侮辱，没有丝毫怨恨，为什么？一体。顺境、善缘晓得是本性本善，遇到的逆缘、恶境还是本性本善。所以他能做到僧赞僧，他能做到赞叹一切人事物。

　　我们在学习经教里头讲过，因为人造业有善业、有恶业，所以才感得三善道、三恶道的果报。三善道跟三恶道功能都相同，为什么？善恶全是业。业系轮回，轮回就是从业力变现出来的，三恶道消恶业，三善道消善业。为什么？自性清净心里头没有善恶，有善恶才有六道轮回，善恶二边都不要的话，你才能超越六道轮回，六道就没有了，这才叫至善，才叫真善。真善是什么？真善没有轮回，不但没有轮回，连十法界都没有，高明极处，回归自性。自性里头什么都没有，什么都没有从相上说的；再告诉你，什么都有，什么都有从性上说的，性上样样具足。惠能大师说的，「何期自性，本自具足」，从性上说的。「凡所有相皆是虚妄」，从相上说的；「一切法如梦幻泡影」，也是从相上说的。佛讲这些话，你要知道他从哪里讲的，我们清楚、明白了，对於性相都赞叹。对於一切善恶、染净、是非都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛，心上只跟一切诸佛同一个愿望，现在人讲愿景，那就是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，就放这一样，这是一切诸佛菩萨的本愿。众生无边誓愿度，度什么？从苦度到乐，从迷度到觉。那我们要帮助众生，首先要成就自己，自己不成就怎么能帮助众生？

　　若要佛法兴，这个僧赞僧就重要了。我们对人只有赞叹没有毁谤，别人有过失不放在心上，清清楚楚、明明了了，要记住，心里头没有痕迹。如果不清楚、不明了，你是迷而不觉。清楚、明了，常常挂在口上，心里面还有个疙瘩在里头，你没有开悟，你没有入佛境界。佛境界里头一尘不染，清清楚楚、明明白白，一尘不染。像镜子照外面境界相照得清楚，镜子有没有染？没有。所以佛教导我们用心要像镜子一样，照见、听见，闻到了、尝到了、接触到了，心里头痕迹都不著，这叫事事无碍。接触怎样？接触生智慧，不生烦恼，觉。顺境、善缘不生贪恋，没有这个念头，有这个念头生烦恼了。没有贪恋，没有占有，没有控制，一切随缘不攀缘。攀缘，你起心动念、分别执著了；不攀缘，不起心、不动念、不分别、不执著，生智慧。智慧照见，智慧照了，才能够帮助众生。修，就用这句佛号，把清净心念出来，把平等心念出来。只要平等心念出来，《华严》的十玄门就出现了，你就清清楚楚看到了，像诸佛如来究竟佛果化导一切众生。化导一切众生决定不离开极乐世界，要跟阿弥陀佛同德同行，帮助众生一生究竟圆满比什么都重要。

　　一切诸佛都赞叹极乐世界、赞叹阿弥陀佛，我们怎么能毁谤？有人跟我说，《无量寿经》九种版本，来问我。我跟夏莲居老居士同样的态度，每一个本子都好，每一位翻译的人都好，每一位会集的人都好，用心善，他不害人，都希望人念佛求生净土。所以什么人碰到了会统统都承认，都好，没有一样不喜欢。什么样的人遇到？像海贤老和尚这样的人，九种本子，任何一本你看，好，好，都好。为什么？老和尚没有分别执著。遇到有分别执著的人他就有计较，这个本子好，那个本子有问题，他就都来了。海贤老和尚这一类的人，都好！你看他一生见到一切人事物，没有一个不好，一生没有说过妄语、没有欺骗过人，一生没有毁谤过人，一生没有轻视过人，没有不生欢喜心的，这就对了，对人只有赞叹。

　　你看看光碟里头看到有个镜头，收电费的特别给他加了不少钱，那都是收费的人自己拿去的，他没用那么多。老和尚提起这个事情，这个月用的电费为什么会比上个月多这么多？这个收费的人打了他两耳刮。老和尚赶紧把钱给他，一句话也不说，走了。旁边的人看到不平，要找他来理论。老和尚拦住，别，忍一忍，忍者自安，没事，他打我，替我抓痒，他吐我一脸唾沫等於给我洗脸，学佛的人要能忍辱。那个人是不是好人？好人。为什么？来试验、试验老和尚忍辱功夫到什么程度，他来考试的。老和尚只有感他的恩，没有责怪他。就像经典上所说的，歌利王割截身体，忍辱仙人，凌迟处死，有没有怨恨？没有，到临死的时候告诉歌利王，我成佛的时候第一个度你。佛说话真的不是假的，那个时候的忍辱仙人就是释迦牟尼佛，那个时候的歌利王就是憍陈如尊者，释迦牟尼佛出现在世间讲经教学，第一个证果成阿罗汉的憍陈如。没有丝毫怨恨心，为什么？为什么？一体。他不懂得一体，懂得一体什么问题都化解了，不承认一体什么麻烦都来了。

　　所以佛门入门头一个就破身见，你看小乘须陀洹，身见、边见、见取、戒取、邪见，这五大类错误的见解放下了，证须陀洹果，这才入门。身见没有放下不能入门，入门之后就好办了，不入门之前难办，难教、难化，一入门就好办了。这个就是世出世间法不一样的地方，不一样的起点。世间法可以有我见、有我执，佛法不可以，不许可。有我见、有人见，佛法也是世间法。现在讲五乘佛法，人间佛法可以，他没有离开人，他有我执、有我见行。如果真正释迦牟尼佛的标准，不行，要破我执，要破身见。上官她的用意非常好，她的见地很透彻，说得很清楚、很明白。我们大家一起学习。

　　主持人：惭愧弟子江玟均恭敬遵循师父上人慈示，每日恭学三遍「贤公和尚，佛门榜样」。日日学习，遍遍加深同刘老菩萨之感，感恩之心愈来愈强烈，两点粗浅的恭学心得，诚敬向师父上人汇报。

　　甲、初学佛种子，幸蒙恩师、贤公栽种。每回恭学到贤公老和尚栽种奇花之片段，总双手合十，至诚感恩，彷佛自己就像是贤公老和尚用心栽种、浇水、拔草、细心管理的花朵。弟子恭敬的将真诚之体悟化为一首偈，时刻坚定信心，把握当下，真心学习与效仿。「初学佛种子待育养成，喜投身贤公耕地净土。妙农夫贤公善耕农作，佛种子胜得贤公栽种。日三蒙悉心浇水育苗，扎稳必定得生净土根。持之以恒善根福德增，戒扶正苦巧补茂叶生。丰收之时育成之佛子，同佛恩师度脱苦众生」。

　　弟子这颗初学佛种子，今幸蒙师父上人与贤公老和尚慈悲悉心栽培。师父上人於学习班第三十四集慈予开示，弟子反覆恭敬学习，并汇整记录，训己必当遵循。一、坚定信愿，依教奉行，活学活用，法喜充满不退转。二、恢复性德，圣贤标准，经教戒律落实於生活，成就德行。三、回归自性，有恒坚持到底，五根有力，三学功深得大定。四、展现真心，不怕苦，承担重任做榜样，回归净土真报恩。恩师对弟子之慈悲教诲，贤公老和尚已为弟子圆满演绎，一句阿弥陀佛名号，一门深入，长时薰修，九十二年。行住坐卧，活学活现，佛号愈念愈欢喜，非但不退转，更加勇猛精进，执持一句佛号，天天、月月、年年不休息。戒定慧三学功夫熟、纯、深，印证读书千遍，其义自见，证得大彻大悟、明心见性之境界。贤公老和尚的行谊与证果，让弟子深信只要同老和尚坚定信愿，一门深入，展现真心，吃苦不畏，勤力依教奉行，必能花开见佛。

　　乙、贤公行谊潜移默化度众生。台南极乐寺於五月底举办佛五，许多义工菩萨们於道场发心服务，大寮与寮房义工菩萨们更是忙进忙出。某日巧遇寮房长老菩萨，感恩的抓抓她老人家的肩膀，并说：辛苦您了。老菩萨缓缓摇头，露出纯真的微笑，并以可爱有力的语调说：我在念佛。这句话与这微笑，当时仅觉得熟悉与亲切，走回教室路上，忽然忆起这场景，原来就是贤公老和尚爬上树锯树枝时，笑著对担心自己的居士们说：没事、没事，我在念佛哩！弟子无限感恩贤公老和尚，其身行言教竟潜移默化深入我等佛子心行。义工老菩萨们每日虽仅於过堂观看光碟，却能准确抓住精髓，工作不离念佛，劳动中有禅机。弟子也更坚信，光碟含藏贤公老和尚九十二年念佛之圆满功德，奇妙殊胜不可思议，无论是初学或老参，只要坚持长时薰习与仿效，必能回归同贤公老和尚纯净、纯善、纯美的心境，信愿持名，自在往生。

　　碟片最后一幕之四句偈，「达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若在纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖」，此偈子与恩师之慈示皆是教诫著弟子修与行应，依教奉行，心上下功夫，活学活用，回归自性，体露人生百日之真常。弟子必当老实、听话、真干。以上是弟子真诚、恭敬学习的粗浅心得报告，还有很多不足的地方，恳请师父上人、诸位法师、诸位大德菩萨们慈悲，慈予批评和指导。真诚感恩，阿弥陀佛。

　　老法师：玟均的报告给我们带来了法喜，她已经尝到了，虽然不深，信心出来了。尝到什么？读书千遍，其义自见，这个自见就是悟处。教学最重要的，老师教了，学生有没有领悟。学生所悟到的，有的时候老师还没有悟到，学生先悟到了。这样的学生老师会非常重视，会非常认真帮助他、成就他，这个帮助他、成就他都是做他的增上缘。真正能开悟的，帮助他开悟的是亲因缘、所缘缘、无间缘，是这个三种。亲因缘我们都有，一切众生都有，是什么？是真如、自性，讲得通俗一点就是真心。真心太宝贵了，要学著用真心，不要用妄心。为什么？妄心是烦恼的根源，妄心是罪障的根源，用它，错了。真心，真心里面有无量智慧。能大师说得好，「何期自性」，自性就是真心，「本自具足」，本来自己具足，它一样都不缺。具足什么？具足无量智慧、无量功德、无量相好庄严，它具足十法界、具足一切诸佛刹土，跟佛没有两样。所以世尊告诉我们，给我们透的信息，「一切众生皆有如来智慧德相」，没有一个人没有，没有一个人有欠缺。如来有的我没有，没有这桩事情。

　　学佛没有学别的，学佛就是帮助我们回归自性，帮助我们把自性里面的无量智慧、德能开发出来，跟阿弥陀佛没有两样。开发自性的方法无量无边，所以叫法门无量。无量无边的方法，从理上讲一个。所以佛在《金刚经》上才说，「法门平等，无有高下」，为什么？任何一法都能开发你的自性。一个道理，什么道理？那就是不起心、不动念、不分别、不执著。穿衣，不起心、不动念、不分别、不执著能成佛，能大彻大悟、明心见性；吃饭，不起心、不动念、不分别、不执著，也能开悟，也能证得无上菩提。日常生活当中无论干什么事情，海贤老和尚耕地、种地，他在种地上不起心、不动念、不分别、不执著，在日常生活上也能做到不起心、不动念、不分别、不执著，处事待人接物他统统做到了，会用，真会用。会用是随缘，不起心、不动念、不分别、不执著叫妙用。

　　你为什么造业？因为你起心动念，你分别执著，所以你造业。起心动念、分别执著就是六道凡夫。我们哪一个人，在日常生活当中一切时、一切处，能做到不起心、不动念、不分别、不执著？没做到。起心动念太深，无明烦恼我们见都见不到，起心动念从来没有中断过，没有觉察到，太深。但是分别、执著自己知道。有起心动念，没有分别执著，这人是菩萨，不是凡人。怎么修？佛慈悲，佛没有嫉妒、没有障碍，全都告诉我们了，秘诀就是不起心、不动念、不分别、不执著，你就用这个心，这个心是真心。起心动念、分别执著是妄心，妄心不能见性，真心能见性。不管你用什么方法，你懂得这个原理、原则，哪个方法都是妙门、都是成佛门道，门是门径，道是道路，这是门道。八万四千法门不离这个，无量法门也不离这个。

　　所以学佛从哪里学起？从三皈、五戒、十善做起，起心动念、言语造作，决定不违背三皈、五戒、十善。你全做到了，这就是开始用真心了。三皈、五戒、十善的反面就是妄心，正面就是真心。正面三皈，觉正净是真心；反面迷邪染，妄心。五戒：不杀生、不偷盗、不邪YIN、不饮酒、不妄语，这个是真心，是性德；杀生、偷盗、邪YIN、妄语、饮酒，这是妄心。十善亦如此，十善是真心，反过来十恶是妄心。用真心不用妄心，从事上讲，掌握著这些佛陀的教诲，依教奉行，这是佛弟子。所以真正的关键就是我，我没有放下。凡夫起心动念，我的利益。我都没有，哪来的利益？我都没有，哪来的我所？我所有的全是假的。六道凡夫。我们不想当六道凡夫，要把这个抛弃掉，没有我所有的，连我身体也不是我。为什么？我是不生不灭的，身体有生灭。我所有的一切全有生灭，生灭就是假的。连这个地球都有生灭，有成住坏空，太阳系有生灭，银河系有生灭。这事实真相摆在面前，我们要觉悟。凡是有生灭的都应该放下，决定不能执著，不生灭的要掌握住。

　　什么是不生不灭？自性不生不灭。惠能大师见到，告诉我们自性是什么？清净心是自性，他第一句说的，「何期自性，本自清净」，清净是自性；第二个，「本不生灭」是自性；第三个，「本自具足」是自性；第四个，「本无动摇」就是平等心。心如如不动，不受任何境界影响，不受任何境界干预，就是没有分别心。清净没有染污，平等没有高下。所以我们要晓得什么是真心、什么是妄心，在任何境界里头不要起心动念、不要分别执著，这就对了。一心念佛，没有到极乐世界之前，这一句佛号守定了，一天到晚，一切时、一切处，心里头一句阿弥陀佛，比什么都重要。学海贤老和尚，我教大家一天看三遍，念一万声佛号，一年不要间断，真正这样干的人决定往生净土。将来往生的时候，海贤菩萨会跟著阿弥陀佛一起来接引你往生，你见到阿弥陀佛肯定见到他。这就对了。好，再看下面。

　　主持人：千手千眼观世音菩萨，释开吉学习心得报告之五。

　　阿弥陀佛！近日，师父上人将一幅庄严的千手千眼观世音菩萨圣像供奉於摄影棚之中。弟子见此，敬述学习《科注》之心得体会，供养诸位法师、大德。《科注》云：观世音菩萨又名观自在菩萨，浅言之，是菩萨观世人称念彼菩萨之名，而垂救度，所以称观世音；菩萨遍观法界众生，随其机缘而自在拔苦与乐，所以称观自在。诸佛菩萨於浊世恶苦之中，千处祈求千处应，化现千百亿化身，救度末法苦难众生。观世音菩萨之威神光明，普照三千大千世界。细心观察会发现，菩萨之千手千眼於尘刹寰宇无尽时空之中，无处不在，无时不在。

　　菩萨的这双手，是黄念祖老居士苦心孤诣注解《大经》之手。老人家感恩图报，拚死注经，广集中外经论，苦心参研，连岁带病突击，「宁可书成而失命，不愿辍著以自保」，后人才得以见到这部光照寰宇的《净土大经科注》。弟子习讲及此，每每於台前感动唏嘘，泪湿眼眶。

　　菩萨的这双手，是恩师上净下空老法师孜孜不倦宣演《大经》、标写眉注之手。净公恩师八十八岁高龄，每日不辞劳苦，讲经四个小时，尽管已宣讲多次，仍细致认真的标注、圈点，写眉批。恩师对培养弘法人才更是不遗余力，将一生智慧经验和盘托出，於《无量寿经科注》学习班中，耐心聆听，细致点评，因材施教。一心希望学生超过自己，使佛法后继有人，净宗法脉代代相传，使末法中之正法永续不绝。

　　菩萨的这双手，是上净下空老法师提倡传统文化挽救世道人心之手。老法师曾说：《净土大经科注》是阿弥陀佛，《群书治要》是观世音菩萨。因此孜孜不倦倡导成立汉学院，培养《群书治要》人才，希望成立《群书治要》学习电视台。近期还不辞高龄，远赴印尼、新马，劳苦奔波，以冀成就恢复汉学之因缘。

　　菩萨的这双手，是上海下贤老和尚躬耕劳作以慈悲甘露普化众生之手。老和尚至心称念观音菩萨，而使痈疮得以痊愈；老和尚以念佛之力救度难产母狼，慈悲至极；村民偷掰玉米穗，老和尚让他挑大的掰。其同门师兄弟海庆法师更是慈悲心肠，弟子听闻，有一次庆师曾被驴子踢伤，他竟不顾自己伤势，反而关切的问道：驴腿有没有伤著？庆师物我一体的慈悲胸怀，令人感动至之。

　　菩萨的这双手，是刘素青老菩萨预知时至、自在往生莲花化生之手。老菩萨信愿坚定，用手语显示她蒙佛接引登上莲花，印证《无量寿经》会集本之真实不虚，净公恩师宣演妙法之至诚无妄。她留下了世间最美的笑容。

　　菩萨的这双手，是上净下空老法师和天主教傅铁山长老紧紧相握之手。二老相见如故，志同道合。傅铁老离世前，仍念念不忘，愿共同成就宗教大学之盛缘。世界族群宗教本来是一家，弥陀之悲愿与圣母玛利亚之仁爱之光，光光相融，普化群萌。

　　菩萨的这双手，是母亲十月怀胎、推干就湿、养育儿女之手。弟子儿时曾不慎摔伤，右手骨折，母亲含辛茹苦工作，花费十多万元才治愈弟子的手；母亲历经艰难才将弟子抚养长大，其中之艰辛劳苦无以言表。弟子长大之后，母亲又将弟子送至净公恩师会下；如今弟子出家修行，未能承欢膝下，道业未成，未能报答母恩，惭愧至极。所幸母亲在家中认真听经念佛，老实修行。母亲实乃成就弟子道业的慈悲观音！

　　菩萨的这双手，是香港佛陀教育协会胡居士不辞劳苦孝敬恩师、培育晚辈普爱众生之手。正是由於师父上人的慈悲加持及胡居士的鼎力护持，才成就了《无量寿经科注》学习班的殊胜因缘。正是胡居士慈悲鼓励及安排，才成就了弟子听经闻法、习讲《科注》之盛缘。饮水知源，知恩报恩，学习班同学们的成长之路，正是师长及护法大德耗尽心血、一砖一瓦而铺就的！

　　菩萨的这双手，是随侍师父上人的胜妙法师兢兢业业孝养奉事师长之手。法师诚敬谦和，戒德庄严，吃苦耐劳，孝养之事亲力亲为，乃常人所不能及，在此随喜赞叹法师之无尽功德。

　　菩萨的这双手，是香港佛陀教育协会总干事、副总干事及全体义工默默无闻、负责尽职之手。多少寒来暑往、披星戴月的岁月中，护法菩萨们经受风吹雨打，日晒雨淋，默默无闻，辛苦奉献。在深夜里赶制光盘、编辑文稿、联络各地；在烈日下搬运法宝、洗菜煮饭、端茶送水；在暴雨中接来送往、提拿行李、殷勤接待。这无数双充满爱心、尽职护法的手，汇聚成观世音菩萨千手千眼的庄严德相。

　　弟子敬述此文，感动泪下，深感大士之德，众生之恩，称说不尽，累劫难报。普愿众生早日道业圆成，往生净土，大慈大悲的观世音菩萨定会随同阿弥陀佛前来接引。经云：「世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。观音菩萨是救苦救难的大菩萨，於此五浊恶世灾变频仍之际，苦恼众生於急难恐怖之中，若能一心称念观世音菩萨圣号，则菩萨观其音声，寻声救苦，众生都能够得到解脱。因此，在娑婆世界中，人们都称观音菩萨为施无畏者。诚愿世人普同效法观音之德，於众则以净土妙法大慈大悲救度众生，於己则志心称念弥陀圣号，信愿坚定，求愿往生，此乃报答观音及诸佛菩萨深恩之最佳典范。敬请常念南无大慈大悲观世音菩萨。

　　以上是弟子开吉学习心得报告，不妥之处，敬请指正，不尽感恩。阿弥陀佛！

　　老法师：开吉法师的心得报告。我们也是亲眼看到这两年来，修学的功夫提升了，但是还是不足，要认真努力。尤其是在我们这个地方，不能算是一个道场。我们这个地方，是十几个同修遇到香港这个地区的开发商，把这一个山头做为一个新村，环境确实是很理想，非常安静，空气好。这是香港的乡下，距离深圳很近。过去这些地方没有人居住，三十年前我来过这个地方，都是荒山野岭，现在都住满了人家。我们也不希望建一个道场，因为我看过很多道场，看到我自己害怕。什么原因？学佛，我们把经教都疏忽了，不认真研究经教，当然谈不上落实。不能落实经教，大众聚在一起，没有不起哄的，就是斗争坚固，这种斗争是无法把它平息的。

　　古时候道场为什么那么庄严？人人持戒。无论在家出家修行，前五年学戒。五年学戒，都有基础。古人有家教，伦理、道德、因果的观念，从小就养成了。入佛门之后就学习戒定慧三学，尤其是戒律，前五年完全学戒律、学威仪，真像一个出家人的样子。现在没有了，现在著重的是经忏佛事，名闻利养，我们看到很痛心。自己没有智慧，没有德行，自己教自己都没有教好，怎么有能力教别人？但是我这一生没有离开经本，对於经教非常向往。希望将来能有一个道场，是如法如理的道场能出现，这是个愿望，可能在一生当中都见不到。我看到果清法师，台湾的正觉寺，我去过两次，我看到非常欢喜。所以我劝定弘到那边去学戒，希望他能在那里住五年，将来主持一个道场，教化一方，做一个好榜样，让世间人能看看什么叫做如来正法道场。这个很重要，现在人没有看到样子他不相信。传统文化，我们在汤池做出一个样子，虽然解散，可是影响存在。

　　今年在联合国的佛教卫塞节的活动，我没去参加，参加的同学回来告诉我，非常殊胜，是过去几年没有看到的，好像对於佛法的认知逐渐形成了。这是好事情。许多国家的大使他们不是信佛教，但是对於佛教有浓厚的兴趣，有好感，这都是好事情。希望将来都能在一起学习。这是在国际上，我们要团结宗教，劝导宗教都要回归教育、要互相学习，共同为世界安定和平做出贡献。这个实验在图文巴有很好的成绩出现了，这次在联合国做报告，受到大众的重视，好事情。图文巴我们在那里经营十二年，二０００年，我们移民过去的。我们怎么做出来的？就一桩事情，星期六温馨晚宴，免费招待大家素餐，素食。所以这十几年，图文巴几乎每一个人都到我们学院来做过客，到我们这吃过饭，对我们很了解。我们在那里发动图文巴所有的宗教团结成一家人，经常在一起活动，十年产生很好的效果。这些宗教的领导们主动向我提出我们宗教里联合，联起来把图文巴打造成一个世界上第一个多元文化和谐示范城市，它做到了。市长非常欢喜，我们的活动他都来参加。真正将这个城市，不同的宗教，不同的族群，不同的文化，可以共同在一起，像兄弟姐妹一样，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，一家人。

　　这次做出的报告，有不少国家大使、代表们，都想到图文巴去参观、去考察，我们欢迎。希望将来有第二个这样的城市，第三个这样的城市，愈来愈多，真正化解所有冲突，促进社会的安定和谐，人跟人在一起相亲相爱。一个城市做到了，希望别的城市以这个为榜样，大家努力。这个城市是宗教启动的，宗教带头的，所有信仰宗教的人配合、合作，才有这个成就。我们的理想愿望实现了。这个是做得到的，不是假的，只要用真心待人，从自己做起，慢慢感化。图文巴是十年时间，不是很长。大家看到了，我相信以后跟做的不需要十年，五年、三年就成就。从这个地方看出，宗教不是迷信，宗教对人类会做出正面的贡献。希望大家不能够轻视宗教，宗教是精神文明的核心。这是过去汤恩比博士说的，是真的，不是假的，精神文明的核心。精神文明的重要性比物质文明还要高、还要殊胜，不可以不重视。

　　开吉慢慢的、默默的在进步，很好，要认真，要努力。首先要把身体调好，因为这个地方完全是自动自发，真正自动自发，我们的环境是好环境。不能够自动自发，依众靠众，要一个好的道场，持戒的道场，认真修学经教的道场，可以帮助你。下面还有没有？好，你念你的好了。

　　主持人：《无量寿经》学习班心得报告，悟全法师。弟子悟全在拜读《来佛二圣永思集》后，有几点粗浅体会，今向上人提出汇报，恳请上人慈悲指正。

　　一、於《永思集》目录前有两个鲜明图案。第一是「悟」字。这个悟字非常有深意，不同一般。悟是左边一个心，右边是吾，顾名思义是讲我的心，我当下这个心要觉悟，觉悟六道生死轮回真苦；要体悟这世间什么都是假的，只有念佛往生成佛是真实；要证悟，好好念佛，早证念佛三昧，取得往生保证。第二个，为贤公和尚搭二十五条祖衣，双手捧著《若要佛法兴，唯有僧赞僧》一书，站立图像。依照《沙弥律仪要略增注》内容所云，「二十五条衣，梵语僧伽黎，此云合，亦云重，亦云杂碎衣，凡入王宫、升座说法、聚落乞食当著此衣」。此衣分为九品，二十五条衣乃为最上品。可见得贤公和尚当时的心是无比欢喜，欢喜若要佛法兴，唯有僧赞僧，欢喜为夏老之《无量寿经》会集本、黄老的大经集注和师父上人大经宣讲做证明，更欢喜的要随弥陀佛往生极乐净土。

　　二、於《永思集》目录内容里略举几项：第一，「圆寂祭文，示我修行」。在贤公和尚弟子印志法师诵读祭文内容中，有几句话深得受益。「於师教诫，信受奉行」，贤公和尚住世表法，遵依传戒师父嘱其一句弥陀一直念下去。和尚一生不拐弯，行住坐卧都念佛，於念佛三昧得最上层理一心，今生即证得法身大士，是真佛。就用一句弥陀名号契入实相念佛，教我凡愚成佛就一句佛号，信愿持名，决定得生净土。「六和道场，百忍家风」，说明道场要兴旺，人人要成就，要修六和敬，互敬互爱，顺逆境界都要忍，要学谦卑、恭敬，若无其事，心里只有一句佛号，教我如是修学。「广演正法，利乐有情」，贤公和尚住世一百一十二年，一句弥陀证得殊胜成就，预知时至，自在往生，为净宗法门做最好证明，利乐现前与当来末法九千年一切众生，我们若肯依之修行，决定人人一生成佛。这就是当生成佛的不二法门。

　　第二，「逆境精进，圆修四净」。在文革期间，贤公和尚被安排至山下村子做生产队长，当时不许念佛，贤公心里默默的念；不许拜佛，他在晚上偷偷的拜；大锅饭里有荤腥，就吃锅边菜，这就是《修华严奥旨妄尽还源观》四净德里第一，「随缘妙用」，随顺境缘，保持心地清净，真妙！更难能可贵，贤公一直为大众示现僧宝形象，没有脱去僧袍，这就是「威仪有则」，念念为众生想，念念为众生做。而贤公为人忠厚善良，待人一团和气，大众都愿意亲近，称他为「文斋公」，这是「柔和质直」具体的表露。后待形势稍松，贤公赶回寺院，生活全靠山上挖野菜，树上摘野果，艰难度过一个又一个年头，这就是「代众生苦」。在这篇短文中，虽然文字并不多，但却圆满呈现《华严》的四净德，教我等如何学习、如何落实佛法与生活融合成一体。

　　三、「肉身菩萨庆公和尚」。庆公和尚十一岁时皈依三宝，剃度出家，四十二岁长住来佛古寺，专修净土，老实念佛。於一九九一年腊月十一日，谈笑示寂，自在往生，世寿八十二岁，僧腊七十一年。而坐缸六年九个月后，寿缸开启，众皆惊叹，唯见庆师趺坐巍然，面貌如生，所著衣物亦纤毫无损，大众知是金刚法体，全身舍利，遂将其供奉寺内，朝暮礼拜。庆公和尚能如此非凡成就，预知时至，谈笑示寂，乃至全身舍利，无非示我等深信佛语，真实不虚。《大势至菩萨念佛圆通章》所云，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」。单就一句阿弥陀佛名号，以清净心、真诚心来持念，不需藉由其他修行之法，一直念下去，自得明心见性。所以持名念佛即是实相念佛，是通往成佛最近一条道路，所以称为径中径又径。

　　弟子悟全发愿，认真依教奉行，自行化他，落实四净德，决生净土。心得汇报至此，恳请上人慈悲给予指正。

　　老法师：我们听了很欢喜，赞叹悟全师能发心效法海贤老和尚。这一条往生极乐世界圆成佛道的捷径，关键就在信、愿、行。所以这个光碟可以度无量众生。不管光碟的内容怎么个说法，听说现在有好多种的版本，大家互相在争论，任何多的、不同的版本都好。像悟全所看到的，我相信每一个版本都有，你只要掌握到了就行，没有一样不好。不必争，一争法就破坏了，大家互相赞叹，没有一个版本不好。应该像老和尚一样，一生看一切人都是好人，看一切事都是好事，心里面从来没有一样是不好的。不要有这个念头，有这个念头我们错了，我们完全用妄心来待人，用轮回心。妄心是轮回心。我们要用极乐世界阿弥陀佛的心来对世间一切众生。佛看一切众生都是阿弥陀佛，跟他自己没有两样，这就好。版本不相同，无论哪个版本，你喜欢就好，不必跟我一样，我也不必跟大家一样，各有所好。像吃东西，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的。这吃甜、吃辣，不一样，这两个人还要互相打一架吗？没有必要，不需争论。

　　所以佛说八万四千法门，佛说无量法门，什么原因？各随所好，只要你掌握到了，修学任何一个法门，都能够不起心、不动念、不分别、不执著，这个法门就是无上法门。为什么？帮助你一生圆满成佛。这个道理一定要懂。否则的话，我们自己生活在一个道场，还要起哄，还要天天吵架，甚至於打架，这是破坏佛法，让外面信徒看到，信心完全丧失，他们就不来了。这个因果责任谁负？这个因果是断人法身慧命，《戒经》上告诉我们，堕无间地狱。你相不相信这条戒？互相赞叹，佛法兴旺；互相毁谤，佛法消灭。你是做一个兴佛法的人，还是愿意做一个灭佛法的人？兴佛法的人是佛弟子，灭佛法的人是魔弟子，魔来灭佛，你愿意站在哪一边？这是我们不能不知道的。

　　希望我们净宗学院在家、出家四众弟子，都能够学习来佛寺的海贤、海庆老和尚，用真心，真诚心，用清净心、用欢喜心，把这一声阿弥陀佛念好，其他的都不重要，其他的可以随顺学习，不必强迫。我们要学於人无争、於世无求，只求往生西方极乐世界。净宗学院，就是一部经，《大乘无量寿经科注》，就是一部论，黄念祖老居士的《大乘无量寿经》的集解。我们同学在一起，一个方向，求生西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，将来都是极乐世界阿弥陀佛的学生，在极乐世界成就究竟圆满的佛果。成就之后，学习阿弥陀佛，以无尽的慈悲，帮助阿弥陀佛在十方世界接引一切有缘众生往生净土。这是多么美好的一桩事情，多么庄严的一桩大事情，这真叫大事因缘！普度法界一切众生。我们这一生只有一个目标，只有一个愿望，往生西方极乐世界。

　　我们在图文巴，在家出家有几个往生瑞相给当地宗教们看看，给当地居民看看，慢慢大家全都相信。现在人喜欢看到事实真相，事实真相他们看到，好！我们净宗往生有这样的瑞相，希望将来所有的宗教，最后往生都能到西方极乐世界去。极乐世界就是他们宗教的天堂，他们说的神实际就是阿弥陀佛，没有两样。将来到极乐世界看到那个基督徒，你怎么来了？看到印度教徒，你也在此地，统统都在一个地方。然后这才恍然大悟，宗教真是一家，不是假的。一成一切成，无论学哪一样，只要用真心、清净心、欢喜心，念阿弥陀佛、念真主、念上帝、念真神，都是一桩事情。宗教讲的天国、天堂，佛教讲极乐世界，一个地方，没有两处。我跟所有宗教这样说，没有人反对，听到都欢喜。现在在一起，将来跟神、跟佛菩萨还是在一起。从我们自己做出真正的榜样给人看，这比什么都重要。说一千遍，不如让他看到我们往生的样子，往生的真相。希望我们同学，无论在家出家要认真努力。好，今天时间到了，我们就学习到此地。 

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班（第四十五集）　　2014/6/9　　档名：02-042-0045

手机学佛网首页 ：法师开示     回上一页

温馨提示：请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方，以免不信佛人士谤法！