真正具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘力使善法自然增上。有人伤害你，修忍辱的机会来了；有疾病、灾难，消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们不知道是怎么认为的。
痛苦、磨难是消业的机会。生病了、着魔了，若是你能转为道用，能转变心态，这就是祛病、祛魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就是真正生病了，真正着魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，不应该心慌意乱，先把心定下来。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念、增长功德，这就转为道用了。
《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信解修胜菩提。”这就是转为道用。肚饱被暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的时候，都像个修行人；坐着闻法修法的时候，都像个修行人；但是一旦遇到对境，遭受磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。
一个修行人遇到对境的时候，面对绝症、面对死亡，若是真能稳重起来，如如不动，那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗？在对境当中，尤其面对生老病死的时候，心如如不动，心态还是那么平静，这就是修行人。若遇到一点点违缘、障碍的时候，就开始动心了，那不是修行人，更谈不上是大乘修行人。
