净土法门在佛的一代时教当中属于特别法门，非常不可思议，是佛果地上的功德全体给众生。极为方便、简易、圆顿、究竟。
当我们知道本具佛性，知道轮回之苦，有解脱的渴望，相信有解脱的彼岸的存在，就开始修行。凡夫一般会走通途佛法的道路。其特点是靠自力修行，修戒定慧、六度万行对治烦恼，断一分惑，证一分真。见思惑断尽，出分段生死；断尘沙惑、无名惑，出变异生死。超越两种生死到达成佛的彼岸。这种修行一般要经三大阿僧祇劫，生生世世都要去修行佛道，但这个过程充满风险。你转生之后，不能保证继续得人身，又被富贵所迷。常常进一退九，堕落三恶道。所以这条修行道路成功的人少，滞留在三界的人多。不要说一般凡夫，大修行人可能都会滞留。佛有个偈子：“鱼子庵罗花，菩萨初发心，三者因中多，及其结果少。”菩萨初发菩提心的多，最终能够成佛的少，这是靠自力修行的难行道。
所以阿弥陀佛作法藏比丘时，见证到我们这些众生自力修行很难成就，他发愿要建构一个清净庄严的净土，度十方所有众生都到那去修行，得佛力加持快速成佛。思维五大劫施设一个让众生能够往生的简易方法——建立南无弥陀佛的名号来度众生。无论上根利智还是愚夫愚妇，乃至五逆十恶的罪人都平等普度。只要众生能称念佛名并发愿往生西方极乐世界，阿弥陀佛在这个念佛人临命终时就拿着莲台来接引他到西方极乐世界去。你一到那，从莲花出来就具有佛的三十二相，八十随形好，紫磨真金色。马上就是阿郫跋致（不退转）菩萨。用通途的教典来看，破一品无明以上才称为阿郫跋致。在这个世间要破无明太难了。破见惑都像断四十里的急流水，何况思惑，尘沙惑。
净土法门以佛的果地觉作众生因地心，全摄佛功德为自功德。因赅果海，果彻因源。只要往生西方极乐世界，烦恼不断自断。它这种转换性非常巨大，你只要信愿念佛，你就是阿弥陀佛的儿子。佛所有的财富，就是你的财富。西方极乐世界全体的庄严，你不仅能享受，还有所有权。透过信心，就能成功。
我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。
现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。
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净土法门至简易、至圆顿，全体建立在佛的智慧、悲心层面上。阿弥陀佛的大慈大悲、大智慧善巧不是凡夫的境界。我们都有俱生我执，自私自利，没有同体的观念。所以就很难理解佛的智慧，很难理解净土法门。但有善根、有佛缘，尤其是有净土缘分的人一听他能相信。
净土法门是无问自说，因为众生问不出来。众生的根基，福德因缘到了，佛就赶紧要宣说。众生只要能够相信，发愿求生净土，今生修行就得到了大圆满。
