辞北堂书（洞山禅师辞母出家书）

唐·洞山良价

伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万汇兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长，尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长？故《孝经》云：“虽日用三牲之养，犹不孝也。”

相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫如出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海，报千生之父母，答万劫之慈亲，三有四恩无不报矣。故经云：“一子出家，九族生天。”

良价舍今世之身命，誓不还家，将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘，学净饭之国王，效摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离时，良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：“此身不向今生度，更待何时度此身？”伏冀尊怀，莫相寄忆！

附颂（二首：）

未了心源度数春　　翻嗟浮世漫逡巡

几人得道空门里　　独我淹留在世尘

谨具尺书辞眷爱　　愿明大法报慈亲

不须洒泪频相忆　　譬似当初无我身

岩下白云常作伴　　峰前碧障以为邻

免干世上名与利　　永别人间爱与憎

祖意直教言下晓　　玄微须透句中真

合门亲戚要相见　　直待当来证果因

良价之母回书

吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕，常祷神佛，愿生男儿。胞胎月满，性命丝悬。得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学。或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无舍子之心。一自汝住他方，日夜常洒悲泪。苦哉！苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志，不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者，度我，下脱沉沦，上登佛果。如其不然，幽谴有在，切宜体悉！

“莫嫌佛门茶饭淡，僧情不比俗情浓。”割爱辞亲，看似无情，实则为深情的升华。洞山良价禅师告别母亲，出家求道，为报千生之父母，答万劫之慈亲。而良价禅师母亲的不舍之心，不异于一般母亲，但为完成其子之志，依然祝福并勉其完成大愿，还度老母。洞山良价禅师母子，将人间的大孝与大爱，表露无遗。

（附）后寄北堂书

良价自离甘旨，杖锡南游，星霜已换于十秋，岐路俄经方万里。伏惟娘子，收心慕道，摄意归空。休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时，转有转多，日增烦恼。阿兄勤行孝顺，需求水里之鱼，小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫，人居世上，修己行孝，以合天心。僧有空门，慕道修禅，而报慈德。今则千山万水。杳隔二途，一纸八行，聊伸寸意。

附颂一首

不求名利不求儒　　愿乐空门舍俗徒

烦恼尽时愁火灭　　恩情断处爱河枯

六根戒定香风引　　一念无生慧力扶

为报北堂休怅望　　譬如死了譬如无

附录：洞山良价禅师简介

洞山良价（807～869）俗姓俞，中国曹洞宗开山之祖。唐代筠州会稽（浙江会稽）人，幼年出家，性极聪颖。8岁时，一日从师念《般若心经》，至“无限、耳、鼻、舌、身、意”句时，忽以手扪面，问师曰：“某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故《经》言无？”其师骇然异之，谓良价曰：“吾非汝师”。即领良价到五泄“三学禅院”，拜灵默禅师（747～818年）为师，并蒙披剃。其后十几年，良价在灵默禅师的潜心指导下，精研佛学，阐扬佛道。

20岁时赴河南嵩山受具足戒。戒毕回五泄。旋又离五泄至各地游历。在池州（今安徽省贵池县境内）他拜谒了南泉禅师，得领玄契，继参伪山灵桔禅师受心印。再至云岩（今江苏吴县虎丘山）参谒昙晨禅师（782～841年）。良价听罢昙晟说法后，“过水睹影，大悟前旨”，为昙晨之法嗣。唐宣宗大中（847～859年）未，在新丰山（今江西宜丰县太平乡境内），建“洞山寺”。在此接引后学，弘扬大道，世称“洞山良价”。

良价圆寂于唐咸通十年三月（869年）。相传，死时，缁徒（即僧侣）悲号，良价忽开目而起，曰：“出家之人，心不附物，是真修行，劳生息死，于悲何有。”遂令主事僧办愚痴斋。由于众心恋慕不已，乃延七日，至八日斋毕，在方丈室端坐而寂，年六十三，法腊五十五。唐懿宗授他以“悟本禅师”谥号，并敕建“慧觉宝塔”。

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