本老舍利大大小小可能有上万颗，颜色超过10种，图为一颗血红色的舍利比红宝石还璀璨，十分神奇和罕见。 深圳商报记者 李南玲摄
印顺大和尚小心摆放舍利子。晶报记者高雷/摄
本焕长老舍利子。晶报记者高雷/摄
晶报记者谢银波
昨日，在本焕长老法体进入化身窑后的第7天，弘法寺昨日向外公布，长老化身窑已开启，分拣到了大量舍利子，并将于今日下午就本老舍利子情况向媒体召开新闻发布会。
昨日上午9时许，美丽的仙湖弘法寺后山，本焕长老荼毗地。弘法寺方丈印顺大和尚、法师、居士以及安保人员等七八十人共同见证了本老的化身窑开启仪式。在一片庄重的诵经声中，印顺大和尚亲自将本焕长老化身窑徐徐开启。据目击者介绍，窑门开启后，便看到很多舍利，因其和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起，工作人员随后便加紧进行灵骨和舍利的分拣工作。
在长老化身窑开启现场，印顺大和尚表示，感谢十方善信、社会各界的支持，使长老后事得以圆满。与此同时，迎请灵骨舍利等也是遵照长老生前嘱托及按照丛林古制如法进行。
舍利子到底是啥样？不少信众和市民闻讯后纷纷赶至弘法寺，想一睹舍利子的真面目。弘法寺方表示，分拣工作延续至下午6时许才结束，并已分捡到大量舍利子。记者还在现场看到了部分刚分拣出来的舍利子，它们大多数呈圆形，颜色斑斓，质地通透。
据悉，今日下午，弘法寺方还将就本老舍利子召开新闻发布会，届时将公布舍利子的具体数量。
目击者：化身窑打开时仍有点点火星
昨日的化身窑开启仪式和灵骨舍利分拣现场并没有向媒体开放，全程参与的目击者、中国社科院世界宗教研究杂志社社长黄夏年向记者透露了一些细节。他说，昨日上午9时许，印顺大和尚开启了窑门。“打开时还有火，除了本老随身佩戴的玉佩以外，窑内的法体、佛龛等一并都化成了灰。”他讲述道，法师和工作人员随后将灰烬移请至法堂，进行分拣灵骨舍利工作。
荼毗法会后，窑内是否一直保持高温呢？黄夏年透露，窑门刚打开时，里面还有一点点火星，全化为灰烬，燃烧时使用的燃料既有檀香木、香料，也有耐烧的木头、松木等，所以温度并不是恒定的，最高温可能达到了1600多度。事实上，燃烧时间大概只有5小时，随后进入保温状态，并逐渐让其冷却。
按照本老生前的遗愿，凡是本老生前住持过的寺院都可以迎请灵骨、起塔供养，具体方案将在今年本老106岁冥寿纪念期间敲定，捡出的灵骨舍利将暂珍藏在适当的地方集中供奉。
黄夏年说，本老是佛教的一个符号，一生整修和新建的寺庙多达27个，这些地方都可以迎请。而荼毗法会的地方将建起万佛塔，部分舍利将供奉在万佛塔内。此外，园博园佛塔面积约为12平米的地宫目前也已动工，部分舍利也将供奉在地宫内。
场外信众：希望能瞻仰舍利子
“希望能够像瞻仰本老法体一样，市民也能来山上瞻仰本老的舍利子。”昨日，一李姓市民要求晶报记者给弘法寺方捎句话，她说，舍利子是本老的功德体现，不少人都只在书本上看到过，并未亲眼所见，希望能允许信众上山瞻仰。
记者注意到，虽然本老的灵骨舍利已被请入法堂，但不少市民仍络绎前往荼毗现场祭拜。记者也来到此前并未向媒体开放的荼毗现场，一睹本焕长老的化身窑。这是约数百平米的一块山间平地，幽静，清冷，本焕长老的遗像放置在化身窑前，佛号仍响，伴有百合花香。
化身窑旁边，临时搭建了三个帐篷。记者了解到，荼毗法会后，印顺大和尚夜夜在此守候，整夜打坐诵经。
■知多D
舍利子是什么？
“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。“舍利子”意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物，后来也指高僧火化剩下的骨烬。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。高僧的舌头、心等没有骨质的软组织也可能火化不坏并形成舍利子。
何况人体内结石数量极少，否则会危及生命。但是高僧火化后有时候出现舍利子的数量非常惊人，而且色彩和形态各异。并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也可能出现了舍利子，而普通素食者并不会有舍利出现。当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利”的。
“舍利子”的形成一直没有非常明确的科学根据，但佛教认为它是：个人戒定慧修行成就之结晶。
(新华网易)
■对话
“老和尚还在看着我”
印顺大和尚：
“老和尚还在看着我”
晶报：本老圆寂后，您一直说，以前遇到的很多事，自己都能轻松地应对，但师父的圆寂，这个坎很难过，也放不下。如今，本老化身舍利，心里状态是否有所改变？
印顺大和尚：过不过得去，老和尚都已经走了。但直到现在，我都觉得，老和尚还在看着我，还在我们的身边，他老人家的教诲，一直都在我的耳边回响。
晶报：舍利子的出现，有没有增强您对佛法的信心？
印顺大和尚：我对老和尚的信心，一直都没有变过，说句心里话，如果不是对老和尚充满信心，我也不会出家。
晶报：舍利子对我们众生来说，有何意义？
印顺大和尚：老和尚一直担心众生对佛教的信心不足，本老走了，他留下的舍利子告诉众生，修行是会有成就的，这相当于给众生树立了信心。其实，对每个人都是一样，每个人都有选择创造生命的奇迹。对于生命的一切，我们与其怀疑，不如坚信。
晶报：怎么理解舍利子的五颜六色？
印顺大和尚：他老人家留下的舍利子那么多，那么灿烂，那么大。老和尚神奇的示现，印证了生命的神奇，但真正的生命是没有选择，没有区分的，人的本性和佛性的本来面目是平等不二的，老和尚就是通过这种神奇的示现给众生以信心。
晶报：本老的舍利子往后将怎么供奉？
印顺大和尚：我们首先会集中保管，然后在老和尚106岁冥辰时，恭送一批至老和尚曾经住持过的道场。总的来说，本老舍利子的处理我们有三个原则，一是老和尚住持过的道场可以迎请；二是对庙不对人；三是等待万佛塔建好后，我们将本老的舍利子恭送过去供奉。
我国已发现的
多处佛舍利
北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)
镇江甘露寺铁塔的舍利(1960年)
北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)
陕西法门寺的佛指骨舍利(1987年)
辽宁朝阳北塔的佛血舍利(1988年)
山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利(1994年)
杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)
（实习生林业栋整理）
■专家说法
崇拜舍利要有正信
近半个月来，长期从事佛学研究的黄夏年一直在弘法寺。昨日，他更是见证了本老灵骨舍利分拣的整个过程。在休息的间隙，他接受了晶报记者的专访。
黄夏年说，舍利有多种，通常可以分为肉舍利、血舍利、发舍利与骨舍利几种，这是佛教徒视为最神圣的圣物之一。
黄教授说，从宗教学的角度来看舍利崇拜，这无疑是一种信仰的反映。信仰的前提是要求有信，然后才是仰止。崇拜舍利要有正信，所谓的正信就是要相信佛教，要相信佛对人类的拯救与匡正。
在黄夏年看来，由于舍利崇拜是一种信仰的活动，信仰是心理活动的反映，对舍利的研究与考证，就不能从真伪的角度来谈了。“既然我们都是凡人和后人，没有见过佛，而作为佛教徒，只要相信佛教，就不会对舍利生起真伪的怀疑，因为这是信仰的需要。”他说。
他认为，虽然我们不能判断舍利的真伪问题，但并不是不能对其进行研究。因为舍利活动中包含了相当多的历史文化因素，这些因素值得我们去进行考究，从中可以得到历史文化的痕迹。每一次舍利的出土，对学术界来说都是一次重大的发现，舍利除了有宗教的崇高价值之外，也是历史文化因素的深刻的反映。
