第七觉悟：「五欲过患。虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦缽法器。志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。」

　　上一篇提到「常行布施」能改善贫苦的人生，培植福报。然而，获得福报的人，往往纵逸在五欲充斥的生活中迷失了自己，由此又种下了堕落的因。如何才能在福报当中不致堕落，而能更上一层楼，获得精神的提升呢？佛陀劝导弟子：应当远离世俗的五欲之乐；学习出家人的清净与慈悲，才能种下出世、解脱的净因。

　　「五欲」一般是指那些使我们内心迷乱的钱财、美色、名利、饮食以及睡眠等欲乐；「过患」即是过谬和祸患。世人所以无法远离生死的系缚，完全是由于贪着现前的五欲不肯舍离，乃至欲望炽盛，则会导致种种毁灭性的祸患。第二觉知云：「多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起」说明五欲是众苦之本，此处佛陀更开示：佛弟子欲求解脱，应远离世间的五欲之乐。诚然，「离欲」在佛陀的教法中是非常重要的课题；也是修道者追求解脱生死束缚的不二法门。　　

　　面对纷杂的灯红酒绿，如何能不贪染世间的五欲之乐，进而远离欲乐的过患呢？为此，佛陀提出一个方便法门：「常念三衣，瓦缽法器。」三衣就是三种袈裟，是出家人所穿着的法服：五衣、七衣和九衣。往昔，释迦牟尼佛和阿难尊者在外托缽行化，佛陀指着一畦畦的田地对阿难说：「过去佛、现在佛、未来佛都有法衣，法衣就像这一畦一畦的田地，代表僧众堪受大众供养、种福田。」出家众所穿的袈裟，当中由一截截长短不同的布缝制而成，不但象征着福田，也表示善法逐渐增长，恶法渐渐减少。《悲华经》记载：在宝藏佛的时代，释迦牟尼佛曾发愿，将来自己成佛后，凡是对袈裟有一分恭敬的人都能得三乘授记、远离灾祸，乃至得以饮食充足。

　　佛弟子藉由日日对袈裟、法器的恭敬，不但能受到佛陀的加持，无形中也增长了善法与福报。身处红尘的我们，经常思念象征佛陀教法的法服及法器；向往出家人的清净高远的梵行；乃至立志学习出家人的清净与慈悲，发愿广度一切众生，自然而然就能转轻五欲的贪染习气，远离祸患，为解脱之道种下清净的种子。