佛法非宗教非哲学不违背于科学

单培根
闽南佛学

　　今年是弘一大师诞生的一百一十年，学报出纪念特刊，我也应当写一文以表钦仰之忱。写些什么呢?我想：大师才华盖世，然而他出家后，抛弃一切浮文，崇尚脚踏实地的做，所以最好的纪念，是听他的话去做。有一本《晚晴老人讲演录》，其中几篇在南普陀寺讲的，对南普陀寺师生来说，更是亲切。其余几篇，如《改过实验谈》、《律学要略》等，讲的都是他亲身实行的体会，不是空讲一套，高谈阔论，无补实际的东西。只要依教奉行，必定大得受用。我觉得没有话可说了。
　　总应当说一些吧!翻覆地看《讲演录》，在《佛法十疑略释》一篇中，所举十疑，第二、佛法非宗教，第三、佛法非哲学，第四、佛法非违背于科学。现在我即就此三疑来说说。
　　佛教之为宗教，这是世界所公认的，怎么说是非宗教呢?   
　　因为宗教的名称，来自西洋。西洋的宗教是以有神沦为核心，如果无神即非宗教，故宗教即是有神论。研究宗教称为神学。而佛教则是无神沦，故说佛法非宗教。
　　佛教中不是有很多的神吗?为什么说是无神沦?
　　佛教中不否认有许多神。但是认为这些神也是一类众生。凡是众生都有各各不同的力量，相互之间能施加或大或小的影响，令他得利益或受损害。然而如宗教那样说有无上权力的神，能主宰宇宙一切，对人类作威作福，使崇拜者得救，不信者遭殃，则是佛教所否认的。
　　佛不是说天上天下唯我独尊吗?
　　佛是得无上正等觉的，知道世间真相了，故称为佛。他自己觉了，愍怜众生都没有觉，忙忙碌碌，自招痛苦。所以教导众生，为说佛法，令众生也得觉悟，脱离痛苦。佛是导师，是天人师，不是作威作福的无上神。   
　　现在佛教既举世公认也作为一种宗教，宗教的范围扩大了，宗教的内容有不同了。对于宗教的观念，再也不能用十八世纪的西洋一套，认为宗教即是有神论。
　　许多有识之士，巳知道宗教也有是无神沦的。说宗教只靠信仰，这也只适用于有神论的宗教。无神论的宗教，是以智信为主的。
　　佛法非哲学，在南传佛教中也有同样的看法，我对斯里兰卡罗睺罗所著的《佛陀的启示》中，看到他说：
　　“在几乎所有的宗教中，至善之境只．有在死后方能达到。涅槃却可以当生成就，不必等到死方能获得。”
　　“凡是亲证真理，涅槃的人，就是世间最快乐的人。”
　　涅槃是超越逻辑与理性的。不论我们怎样埋头精研高深的理论，以臆测涅槃或最终真理与实相，都只能算是一种无作用的绞脑汁的游戏而已。我们终不能循此途．径而对它有所了解。在幼稚园里的小娃娃不可与人争辩相对论。如果他耐心而勤奋的钻研他的学问，有一天也许他会了解它。
　　涅槃是要由智者的内证的。如果我们耐心而勤奋的循着大道前进，至诚恳切的训练净化自已，获得为要的心灵方面的成长，也许有一天我们可以内证到它，而毋须乎殚精竭虑于钻研迹样艰深的文字。
　　原始的佛教的理论，只是指出人生的错误，今人走上正道，达到涅槃的目的。发展了二千余年，论师们适应时代的需要，根据佛所说的法，造作了许多理论性的论著，我们可以循之身体力行，以求实证。
　　倘如停留在文字上，以戏论为满足，不求言行一致，使身口意三业佛化，这已是徒取糟粕。如果以世间哲学来衡量佛学，那当然见不到佛法的好处了。
　　那实胜于雄辩。真正的佛法，不是靠盲目信仰，也不是靠玄想臆说，而是讲实际效果的，这就是实事求是的科学精神，故佛法不违于科学。所谓实际效果，是获得如实知见，思想、语言、行为，都离去错误而趋于正，即是正见正思维等八正道。
　　在此二十世纪的前半世纪，我国科学家王小徐，以科学证明佛法，说明佛法。半个世纪来，科学惊人的飞跃；与王小徐时代大不同了。
　　新物理学的成就，可以用来说明色不异空、空不异色的甚深空理。、弘一大师说，佛法不违背于科学。我现在要更进一步说，佛法是科学，真正的科学，究竟的科学。科学家改造世界，发明创造，以造福人群。然而由于人类自已未改造好，每第一反而用以危害人群。
　　佛欲彻夜改造人类自已，使人类和一切众生同登无上幸福。
　　众生如果不自觉自愿，接受教导，佛亦奈之何哉！惟是因果业报，法而如是，有佛无佛，曾无有二，佛说佛不说，你信你不信，一切一切，总是自作自受。宇宙人生的规律，佛不过如实知而已，如实知而后告诉我们而已。科学家发现他们所研究一门的规律，循其规律而有所发明。
　　佛是发现他所关心的宇宙人生的规律，知所趋避，而究竟离苦得乐，即以此告诉我们，使我们亦得知见无不正，言行无不正，共同过幸福快乐的生活。
　　弘一大师是一个万事认真、躬行实践的人，当然，他不喜欢神权崇拜的宗教，也不喜欢纸上空谈的哲学，他要求不违背于科学的实事求是，解决迫切的生死问题，为当前急要之务。