安住大乘心．善开方便门(一)

「善开方便门」即是希望每个人都能安住在大乘心上而得解脱。

佛说八万四千法门皆是方便，

唯有大乘心才是真正的净、真正的禅、真正的密；

离开大乘心，任何法门都是方便。

「安住大乘心，善开方便门。」这是修行的总则、根本大纲。

「大乘心」即是实相，是最究竟的，是佛法的总论。佛说三乘皆是方便，大乘即是一乘，是最上乘、最究竟的，所以称之为大乘心；大乘心乃一法不立、一法不离，「言语道断，心行处灭。」修行即是要悟到实相大乘心，没有悟到实相，心就无法安住。

然而，大乘心是自身修证的事情；要度众生，就必须善开方便门，方能自利利他。「善开方便门」即是希望每个人都能安住在大乘心上而得解脱。佛说八万四千法门皆是方便，唯有大乘心才是真正的净、真正的禅、真正的密；离开大乘心，任何法门都是方便。

但是方便开多了也不行，因此古德云：「慈悲生祸害，方便多下流。」因为众生的根机及时节因缘不同，不得不开方便；而开方便要「善开方便」，应该开的要开，不该开的就不能开，随顺因缘，这样就能使佛法住世，普度众生；让上根、中根及下根，都能随机受教，此即是善开方便门。

安住大乘心．善开方便门(二)

其实佛说八万四千法门皆是方便，

皆是为了对治众生不同的烦恼执着所设，

若在法门上执着，便会在法门上生是非、起知见，执一非他，

则我们的心就得不到安住。

刚开始修行时，大多数的人都在摸索之中；譬如学密，要即身成佛，要如何成佛﹖修净土，花开见佛悟无生，而什么是无生呢﹖其实佛说八万四千法门皆是方便，皆是为了对治众生不同的烦恼执着所设，若在法门上执着，便会在法门上生是非、起知见，执一非他，则我们的心就得不到安住。

任何法门修到最后，只有安住大乘心；契悟大乘心，就契悟了实相，这便是我们学佛的根本，若无根本，则所修都是方便，方便即成生灭，而生灭即属人天因果，始终这念心都没有归向。若能归于大乘心，则法法平等，无有高下，修任何法门都能得自在。

大乘心也就是经上所说的智慧佛，智慧佛即是觉性，这不是学出来的智慧，而是本具的智慧心。当前这念觉性要清楚明白、了了分明、能够作主；若能时时刻刻清楚、明白、作主，则烦恼、妄想就不会产生。

当下这念心，不起心、不动念就是安住，安住于大乘心上，方是最究竟的；然而这是自己内心修证的事情，进一步，还要起慈悲心，明白这念心人人都有，只是迷失了，所以此时要乘性乘道，从本性流露出大慈悲心，善开方便门，度化一切众生。所以「安住大乘心，善开方便门」是修行的总纲。