　　《论语课》叙
　　能使其国必亡而无可救药者，偷与私也。能使偷私之祸深锢而不拔者，乡愿也。求生则害仁，谋道不谋食。而乡愿同流合污，奄然媚世。积习中于人心，豆羹箪食是图，而何有于国？大厦将倾之势，而聊乐我员；流血百万，乃视若无睹、听若无闻；若之，何其救之也！
　　疾雷破山风振海，傥足以动之；烈日当空，傥足以明之；其必曰：孔子真精神，严之以义利之界也欤！义利之界明，譬之播种，始可以言耕耨，以是谈学，志不离道而游不废艺，学祛其蔽而思通其神，忠必参前倚衡，恕必人立人达，诗必于思，礼必于本，性天必至于寂，而上达乎不可思议。若乎为政，则大同之世，必极于均和而安。孔子之道有如此夫！
　　义利之界不明，二千余年晦盲否塞，反覆沉锢，以极于今日也。《论语》至言，视之如秋日惨谈而无光也，嚼之如土饭陈羹而无味也。以是谈学，乡愿也，伪孔也。国危如是，人心如是。孔子真精神，严义利之界，于《论语》中表而出之，课己课天下，溺以是援，愤以是启，诞先登岸，德以不孤，诚先务之急哉！诚先务之急哉！
　　民国二十七年(1938)五月叙于江津支那内学院蜀院
　　(选自《孔学杂著》，载《欧阳竟无先生内外学》第十四册)

　　