　　《孟子课》叙
　　文武之政在方册，人存政举，人亡政熄，故为政在人。然久之而不得其人者，其故何哉？一、畏言圣人；二、不畏乡愿；三、生死事大、仁义事小；四、贵势不贵自；五、不知轻利而重义；六、不知生于忧患死于安乐；七、不知心之为圣；八、不知学之至易；九、不知学惟不已；十、不知虚名可耻。
　　以是十因，而草野无贤：一、不知民为贵君为轻；二、不知政乃不忍之心之所寄；三、不知废兴存亡之系于仁政；四、不知御侮之在于自强；五、不知时势之易为；六、不知政外之政；七、不知巧便以行其政；八、不知王霸之辨；九、不知杀人兵战之不可用；十、不知人民、土地、政事有根本之创制。
　　以是十因，而国家无政：一、不知事功之非极；二、不知势禄之非泰；三、不知圣教之差别；四、不知成人之差等。
　　以是四因，而天下无道。无道则无人，无人则无政，无政而天下乱，乃至于亡。
　　反而言之，师道立则善人多，善人多则有政，有政而国理以强。若是乎，教之至足重哉！夫教必自童蒙始，蒙以养正，圣功也，先入者主之。人皆可以为尧舜，植基之教，不择而施焉。乃断章取义于《孟子》，得八十课而课之。
　　民国二十五年(1936)夏欧阳渐叙于支那内学院
　　(选自《论孟课》，《欧阳竟无先生内外学》第二十七册)