问：请问法师，既然我们都是妄想妄念，我怎么知道哪个是善念，哪个是恶念?

　　答：好，问得很好。我们都活在妄想，所以我们没有判断能力，我们必须要从经典上学习，佛陀对于善念恶念是有明确的定义的。当然身为《佛法概要》，其实我们《佛法概要》只是一个很rough的，很粗显地带大家走一次佛法的道次第，但是你千万不要希望你听完《佛法概要》，你就什么都不要学了，不要这样想。

　　这是一个通途的课程，你觉得你哪一方面不够，比方说你发心比较不足，你要找跟发菩提心有关的经典来补强你自己;你觉得你的正见比较差，我没办法判断善恶念，那《百法明门论》讲很清楚，什么是善，什么是高慢，什么是悭贪，什么是懈怠，什么是放逸。很多人把懈怠跟放逸搞不清楚，懈怠是比较轻微的，放逸是比较严重的。懈怠就是我今天不想做功课，但是我还不至于放逸;放逸是很想要起烦恼。我不做功课，不代表我就想起烦恼。所以如果你对你的念头的判断能力很差，我建议你读《百法明门论》。

　　佛陀每一个法门都有它的特点，我们这个是一个通途课程，那你觉得你有所不足，你要找专业的课程去补强你自己。所以《佛法概要》是一个整体性的介绍，它不可能针对一个主题深入地探讨。那这样讲的话，你半年、三个月怎么讲得完?但至少你知道佛法是什么，修行是怎么回事，建立一个概念，理观是什么，事修是什么。所以《佛法概要》它是给你一个很大纲的了解，知道你现在需要补强哪一方面，然后你再去做补强。

　　所以我们所有的判断，什么是该做，什么是不该做，什么是帮助你往生的，什么是障碍你往生的，我们不能完全靠直觉，要从经典学习，佛陀说了算。所以你要皈依佛，皈依法，皈依僧，只有透过学习。

　　我再提醒大家一件事情，如果你看经典的时间稍微多一点，你会发现一个事实，我们的想法百分之九十九都是错的，真的。佛陀说，没有证得阿罗汉果之前，都不能相信自己。你试试看，你现在想一件事情，用你的想法去想，然后再去翻翻经典，你会发觉你的想法跟佛陀说的不一样，然后你就知道什么叫作颠倒妄想。但是你慢慢地去从日常生活印证，你会发觉佛陀是对的，然后你对佛陀的信心就慢慢增加了。

　　佛法是可以印证的，它跟哲学不一样。哲学家讲出一个道理，它不一定是对的，只是他的概念而已。但是佛陀的话，是他自己修证过来的——“此是道我已修，此是灭我已证”，佛陀是从一个过来人的角度来讲这个佛法，他走过来了。所以你要是不学习佛法，你只好跟着你自己的感觉去判断，那你就不知道对不对，就没有人知道了，但是我要提醒你大部分是错的。

　　我们的人生经验所得到的知识，没有办法去处理人生的问题。其实我们现在受的所有教育，只有办法处理生活的问题，没办法处理生命的问题，真的。你不管接受什么教育，没办法处理你生命的问题，没办法。但是会让你生活好一点，因为你学历高，你可以做很好的工作，可以帮你处理生活的问题，但是生命的问题一点都没有用。这是两个不同的概念，两个不同的领域。所以，我们怎么知道我的念头是对是错，你只有从教理学习，看佛陀怎么说。