无量寿经 (第69集)

　　刘老师 复讲于2018年05月25日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!

　　今天我们开始学习第四十七品经文，这品经文的题目是：

　　【福慧始闻第四十七】

　　这一品经文是以重颂的形式，说明一切众生，由于过去生中所修的福、修的慧，善根成熟了，才能闻到这部经，才能接受净土法门。

　　我们看下面一段经文：

　　【尔时世尊而说颂曰。若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。譬如盲人恒处暗。不能开导于他路。】

　　这一段经文，用白话文是这样解释的：

　　这时世尊又以重颂的形式说道：如果不是过去生中修福、修慧，就不能听到这部经，就不能接受净土法门。由于往昔生中已经曾经供养诸如来，才能欢喜相信这个法门。但是造十恶业、骄傲、懈怠以及邪知邪见的人，难以相信如来所说的净土微妙法门。这就像盲人长期处在黑暗之中，不能引导别人正确的道路。

　　这一段经文里包含两首偈颂。

　　我们先来看第一首

　　〖若不往昔修福慧。于此正法不能闻。已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。〗

　　这首偈颂是说什么呢?说的是夙根今闻。

　　什么叫夙根呢?就是一向有的，原来就有的，或者是旧有的，夙就是这个意思。

　　夙根今闻，可见能够有缘分遇到这部经典，听到这个法门，绝非偶然。佛的言语就如《金刚经》上说的“真语、实语、如语、不诳语、不异语”。那就是告诉我们，佛讲的话句句真实。

　　我们有缘遇到这稀有的第一无上法门，遇到这一部经典，都是过去生中善根、福德非常深厚。

　　佛经文开端就讲，如果不是过去生中修积深厚的善根、福德，这个法门即使在你的面前，你也不会接受。不但不会接受，还要排斥它。

　　我们有的同修曾经接受了，中途又放弃了，这说明什么呢?说明他就是有那么一点点的善根、福德，他不具足。如果他的善根、福德、因缘都具足了，他绝不会中途放弃的。

　　我们这些与会的大众，都是善根、福德、因缘成熟了。

　　所以一接触到这个法门，接触到这部经，都能生无量的欢喜。这正是过去生中曾经供养无量诸佛如来。

　　所以我们讲这一部经，是得到十方一切诸佛如来加持的，生大欢喜心。

　　这就告诉我们什么呢?

　　我们这些众生，就是本经的当机者，也是这部经的受持者。

　　我们往下看：

　　〖恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。〗

　　这里这个“恶”是指十恶。

　　就是指造作十恶业的人、懈怠懒惰的人、邪知邪见的人、贡高我慢的人。佛在这里说，这四种人的习气都是障碍，障碍他们今生修学这个法门。

　　哪四种人呢?我再说一遍：

　　一个是造作十恶业的人。

　　一个是贡高我慢的人。

　　第三个是懈怠懒惰的人。

　　第四个是邪知邪见的人。

　　这四种人，不是《无量寿经》的当机者，也不是《无量寿经》的受持者。

　　这里面讲的这四种人，我想重点说一说。

　　先说这个“恶”。

　　因为这个恶呢，就是造作十恶业的人。十恶业大家都知道，就是杀、盗、YIN，妄语、绮语、恶口、两舌，贪、瞋、痴，这叫十恶。这个大家都非常熟悉，今天，我想重点讲讲这个“杀”，十恶里的杀。

　　现在，我不知道大家有没有这种感觉，就是咱们人很残忍。

　　现在这个时代，似乎是人类大开杀戒的时代。我们先不说那个大杀，大杀就指战争。我们就说说日常生活中的小杀，已经够残忍的了。没看到的我不说，我把我看到的，觉得人太残忍了，和同修们说一说。

　　比如说，大约是2003年左右，我去过一次广州，在那儿住了几个月，我和老伴子，经常去一个自由市场买东西。有一天我们又去买东西，在路上碰见了一男一女正在杀猫。大家想想看，那个猫怎么招他了、惹他了，两个人就在大街上公开地杀那猫。当时吓得我都不敢看。从那以后，我再也不敢上那个市场去买东西，因为我怕走那条路。一走那条路，一到那个地方，我就想到了当时杀猫的那种惨烈的景象。这是我亲眼看到的。

　　还有一次，有朋友请我们去饭店吃饭。南方的饭店外面，摆了好多的笼子，里面装着猴子呀等等的，反正那么多我都叫不上来名儿，还有那么多水产。

　　当时我问：这些为什么都摆在这儿?

　　朋友告诉我说，吃饭的客人来，点哪个就杀哪个，现从那个笼子里往外提溜。

　　哎呦!我一听啊，心都直突突，太吓人了!

　　就在这个时候，就看见那个饭店的人，员工吧，就从一个笼子里牵出来一只猴子。

　　我就问：这是干什么?

　　我那个朋友就告诉我：这就要吃这个猴子的脑子。把这猴子放在一个固定的位置，然后拿什么东西，把它那脑瓜盖儿给它锤开，那个脑子就露出来了，然后就生吃。

　　我说：为什么要吃这个?

　　说是大补。

　　大家听一听，人残不残忍?为了所谓的给自己补补身体，一只活猴子，还不是把它杀死以后再吃它的脑子，是活着就吃它这个脑子。是不是太残忍了!你想想，你想补你的身体，你这么残忍地杀害一个生命。我说，一点儿寿你也增不了，你只能减寿。大家考虑是不是这样?

　　这都是我亲自看到的。

　　比如说，我在电视里看到，就是做貂皮大衣的那个貂皮，是怎么剥下来的?是活着剥下来的。当时我非常不理解，为什么要活着剥这个貂的皮呢?后来有人告诉我，活着剥下来的皮质量好，死了以后剥下来的皮质量不好，所以就要活着剥。大家想一想，一只活蹦乱跳的貂，被人家活活地把皮剥下来，那种痛苦，我们人类难道你们想不到吗?为了穿一件貂皮大衣，就可以这么残忍吗?就可以这么样地残忍地杀害无辜的生命吗?

　　有一次我发现，我们小区的小猫，突然一夜之间全不见了，一个都没有了。因为我住的那个小区，就我住的那个院里有十几只猫，就是流浪猫吧。它们天天都在院子里转，有时候我就拿好吃的喂它们。那一天，我又去喂它们的时候，发现这个猫没有了。我就问邻居，它们都上哪儿去了，怎么一夜之间一只都不见了?后来邻居告诉我，可能让人家逮走了。我说逮它们干什么?送到南方某某城市、某某城市，去做龙虎斗。哎呀!我一听啊，这人们都怎么地了，是不是都疯狂了!小猫犯了什么罪，从北方把它们抓到南方去，做这个龙虎斗。

　　再说说我来到这个道场以后。

　　这里有两只羊，以前我跟大家交流的时候，曾经说过。这两只羊是放生的羊，是当时将要被宰杀的时候，咱们道场的同修看见了，就把它买回来，在山里养着。已经养了很长一段时间了。突然有一天，这两只羊不见了。怎么地了呢?上哪儿去了?被人偷去了，那肯定是被人偷去了。当时我们心里都很难过，大家都想，被人家偷去了，那肯定会被杀死的。因为啥?这两只羊很大，杀了以后，要卖肉可能赚钱呗。找了好几天也没有找到，这两只羊从此就不见了。

　　有一天刁居士跟我说，她说：大姐呀，那两只羊给我托了个梦。

　　我说：托的什么梦啊?

　　她说：它们告诉我，它们被人抓去杀吃了。

　　哎呀!我一听心里真的直揪揪着。但是事情已经是这样了，你又能怎么地呢?那就是因果自负吧。

　　过了不长时间，这两只羊又给我托了个梦，它们在梦中告诉我，它们两个投胎了。投到哪儿去了呢?投到了一个念佛的人家。梦中告诉我非常清楚，因为一般的梦我记不住，这个梦我记得特别清楚。告诉我，它们投胎到一个信佛的人家，而且他俩是龙凤双胞胎，投到一家去了。

　　我在这里说这个事情，这个东西又无从考证，只是大家当故事听就可以了。我得到这个消息以后，我心里有点儿高兴了。因为什么?它们从畜生道提升到人道了，这倒是一件好事了。但是那个抓它们、杀它们、吃它们肉的人，那肯定会有恶报的。因为这两只羊它是放生羊，他这个罪报就比一般的要重，说不好就得以命抵命。你说这两只羊那么好吃吗?但是不知道因果的人，他不知道这个因果的利害，所以他就无恶不作。

　　我说的这都是实际的例子。

　　比如说，我们道场有两个放生的鱼池，已经十来年了，里面有鱼有乌龟。有一天我们发现，好像这个鱼、这个鱼塘被人盯上了，有点要偷这个鱼和乌龟的迹象。但是当场我们只见到这人了，没见着人当场在捞鱼，咱们得实事求是。后来我就想，这是放生的鱼和龟，如果他们偷去吃了，那他们就造业了。怎么办呢?我就想了个方法，我告诉同修，钉两个牌子，上面给它写上：放生鱼严禁捕捞，不听劝告者因果自负!我说，咱们要做到仁至义尽，要负责任。立个牌子在这里，告诉他们这是放生鱼，是不能吃的。

　　这些事，就在我们的眼前，真的时有发生。大家想一想，人是不是有点儿太残忍了?什么都想吃，什么都能吃。有时候我想，现在这个人哪，除了四个腿的板凳不能吃，可能其他的什么都要吃。你想没想，你吃的后果是什么?

　　再说说和谐的例子。

　　我觉得我现在住的这个小道场，人和人和谐，人和动物也和谐，人和大自然也和谐。住在这里，你会觉得非常舒服。比如说我们这里，因为是大山嘛，山里有小兔兔，那个小兔子有灰色的、有米黄色的。还有那大尾巴的小松鼠，还有非常漂亮的山鸡、布谷鸟啊等等，那些不知名的小鸟，就太多太多了。这里用鸟语花香来形容，一点儿不过分。所以我说，这是神仙住的地方。那个小兔子，你就是走到它跟前，它瞪着大眼睛看着你，然后慢悠悠地蹦走了，它一点儿都不害怕。你说这个环境该有多么和谐!我们这里没有杀戮，对这些无论是鸟也好，小动物也好，我们都是非常爱护的。

　　第二个，想说说“骄”。

　　不是“恶骄懈怠及邪见”嘛，再说说骄。

　　“骄”就是傲慢、瞧不起人。一个名词叫做贡高我慢，就是说的骄字。

　　什么样的人骄呢?有权有势的人，往往是更骄一些，更明显一些。

　　比如说，我曾经在政府机关工作过。那个时候，外面来办事的人，说几句这样的话，叫你心里听了，哎呀，真是和现实是一样的，不怪人家说。来办事的人怎么说呢?门难进、脸难看、事难办，三难。

　　我跟大家说，当时我在政府机关工作，就是这个样子。真是门难进。胆小的人，要想到这些部门来办事，真得左掂量右掂量，怎么进这个门。

　　脸难看。你不认不识的，真是没有好脸给你看。不像咱们想像的，进门之后，您来了，有什么事情啊?客气一点儿说呀。不是这样的。有的时候进来一个人，就像没进来人一样，头都不抬。真的是脸难看。如果你要认识、熟悉，可能好一些。

　　第三个是事难办。这个是最明显的。有的事情呢，可能是一次就能办成的，你不跑个五次六次，大概别想把这个事情办成。老百姓对什么事情深恶痛绝?一个是腐败，一个是政府机关不作为。这是我的体会。老百姓对这两件事情，真的是深恶痛绝。

　　比如说，有一个也算咱们的同修吧，跟我说了这么一件事情。

　　他要去某个部门办劳保，就是养老保险。第一个窗口就是办这件事情的。他去了以后，把有关材料递进去，人家立刻给他甩出来了，告诉他到某某窗口去办。他又到被指定的那个窗口去办，这个窗口又把他的材料甩出来了，你到某某窗口去办，又给他支了一个地方。左支右支，这叫什么?老百姓起个名叫踢皮球。这儿给你踢到那儿，那儿又给你踢到别的地方去了，就这么踢来踢去。后来他告诉我，一次能办成的事他跑了五、六次。我说，你最后到底在哪个窗口办成的呀?他说，就是第一个窗口，那个窗口就是办这件事情。我去对了，但是他给我踢出来了。所以他一次能办成的事，他办了五六次才办成。你说这让老百姓能不反感吗?还怨人家说门难进、脸难看、事难办吗?这是事实啊!

　　我们再看第三个，是“懈怠”。

　　“懈怠”，这里面也包括懒惰。懈怠是什么呢?就是松懈、不紧张，松松垮垮，就是这个。

　　所以这懈怠既包括不紧张，又包括懒惰。可能我们每个人反思反思，自己在这方面都是存在的。

　　第四个是邪知邪见，不正确的知见呗。

　　这四种人，因为他们的习气重，而且这些习气都是业障。所以他们不能修学这个法门，他们不是这部经的当机者，也不是这部经的受持者。

　　我们继续往下看：

　　〖譬如盲人恒处暗。不能开导于他路。〗

　　有这些恶习的人，就像眼睛瞎了一样，他见不到佛的大光明藏，永远生活在黑暗之中。

　　大家想想，他自己本身就看不见东西，他怎么能给别人指一条正确的路呢?这个主要是形容没有智慧，误导众生，障碍别人修学第一大法。这种人，他的罪过也是很深重的。

　　看下面一段经文：

　　【唯曾于佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。如是一心求净方。决定往生极乐国。假使大火满三千。乘佛威德悉能超。】

　　这是八句，是两首偈颂。

　　这两首偈颂是说明什么呢?是说明受持、往生要具备条件。什么条件呢?第一个条件是过去生中，曾经供养无量诸佛如来，种植了善根，这一条是非常重要的。我们现在能听老法师讲经，就是人人已经具足了这一点。

　　往下看：

　　〖救世之行〗

　　“行”是现行。

　　你现在真的有一片慈悲心，真发心续佛慧命，救助这些苦难的众生，也许是心里有，但能力做不到。佛说，只要你有真心，功德就圆满。

　　这回我们听明白了，只要你有真心，你的功德就圆满了。你没有能力，我也没有能力，能力从哪里来?要依靠诸佛菩萨的加持。

　　佛菩萨加持多少?有的人问。老法师告诉我们，要看你发心的心量的大小，要看你发心的真假。你发心真、发心大，诸佛菩萨威神加持就越大;你发的心小、发的心偏，诸佛菩萨也加持，但是加持力小。这是感应道交，众生有感，佛就有应。

　　你的感真不真、大不大?

　　一心一意帮助苦难众生能闻到正法，能在这一生得度，你就是发的无上菩提心。

　　〖读诵〗

　　“读”就是对着经本念，“诵”是背诵。

　　原来我们可能理解，这读诵就是念。两个意思，读是对着经本念，诵是背诵，就是不用看经本。

　　〖赞演〗

　　“赞”是赞叹，“演”是演说。这都是弘法。

　　把这部经介绍给大众，用赞演的方法，你把这部经讲给别人听。你讲全部经，或讲当中的一品，都好，甚至讲其中的一句、两句，都是属于赞演。

　　特别是“演”，演里有赞，赞里没有演。演是要做到，就是要表演。

　　怎么表演呢?要把经义完全应用在日常生活中。

　　生活就是一部完整的《无量寿经》，把《无量寿经》做出来给大家看。

　　比如说，善财童子五十三参，他与五十三位善知识，就是在表演。演的什么呢?演的是《大方广佛华严经》。

　　我们现在，可以把《无量寿经》演出来。除了讲经之外，可以把经文、偈颂，谱成乐曲来演奏，独奏可以，交响乐也可以。不但可以把它编成歌来唱，还可以编成剧本在舞台上表演，编成电视剧在电视台上播放。这些都叫“赞演”。

　　〖供养〗

　　是我们讲这部经、这个法门，奉送给别人作为礼物，这就叫供养。我们每天念佛回向，这都是供养，是供养众生。

　　比如，我们每天读诵，念佛回向，这个回向都是供养。把我们所修学的功德，回向给一切众生，不为自己，念念为一切众生。我们每天真诚地回向，就是在修菩萨行。

　　如果你看这也不顺眼，看那也不顺眼，则你的回向是假的，不是真的。尤其是对于反对自己最凶的人，一定要用真诚心给他回向。愿他增长智慧，减少烦恼，老实念佛，求生净土，将来去西方极乐世界，我们是同参道友。

　　在这里因为说到回向，我想顺便再说一个事情。

　　什么事情呢?就是全国各地许多同修，都希望我给他们去世的亲人念佛回向。他们想刘老师心诚，念佛灵，回向也灵。他们认为，我给谁念佛回向，我送谁往生，都能去西方极乐世界。我告诉大家，这是同修们的一个认识误区。为什么说是误区呢?我以前曾经跟大家说过，我和你们是一样的，都是一个普通的念佛人。如果你们说，我有什么值得你们学习的地方，就是我心诚，我给谁回向都用真诚心来念。所以你们不要认为，我送谁，谁就去西方极乐世界。如果你们这么认识，那就是错误的认识。我一再告诉大家，不要对我迷信。

　　最近，我听说有一位佛友，因为送往生、念佛回向的问题，生了那么一点点烦恼。是什么问题呢?可能同修们听我光碟都知道，我前一段，我告诉大家，我给傅冲的公公、婆婆、爸爸、妈妈念佛回向，那个时候四位老人都在。后来她的公公肖学武老人去世了，傅冲提出来，让我给她公公念佛回向。我答应了。这个念佛回向，是点名念佛回向的。而且我给他念了四十九天，一直到五月二十号结束的。

　　在这中间有一位佛友，想让我给她的婆婆念佛回向，老人家也去世了。这个事情可能有点误会。因为什么呢?因为大家都知道，这段时间我每天都在录像，在讲《无量寿经》。上午有录像，下午有录像。小于子忙得是不可开交，可能他好几天都不会看一次手机，因此这个消息，可能他没有及时发现。后来当他发现了以后，又有一个什么情况呢?就是因为我在讲经，道场的护法居士，不让其他任何人把外面的信息传递给我，就是绝对保证我讲这部《无量寿经》。这么做是对的，否则的话，我会受到很多干扰的。所以我一直不知道这个事情。

　　这位佛友，她的烦恼在哪儿呢?她是这么说的，为什么刘老师给傅冲的公公回向，不给我的婆婆回向，是不是因为傅冲是名人，我是平民百姓。昨天小于子把这个消息告诉我了。我听了以后，我心里很难过，我也觉得很可笑。说明这位同修她不了解我，我真的不是那种攀权附贵的人。因为这个消息我确实是不知道。我知道了，能不能立刻答应你，也像给傅冲公公回向那样回向呢?不一定。

　　因为傅冲这个情况属于特别情况。我想跟你说，我为什么说她是特别情况呢?就是现在，作为一个儿媳妇，对公公、婆婆能够有这样的孝心，真的很难见了。我要赞叹她这种精神，这是一个。

　　第二个，傅冲她的生活圈子、工作圈子(大家都知道她是干什么的)，就在那个圈子里，能有傅冲这样孝顺公婆的，那就太少太少了!所以呢，因为我觉得她的影响面比较大，有代表性，所以我才公开地跟大家说，我破例了。我这样点名给她公公回向，而且回向了四十九天。

　　是不是所有的人，我都能这样回向呢?我在这里告诉大家，我做不到。

　　因为什么呢?以前我是这样做的，有同修提出要求，给他的亲人某某回向，把名字一给我，我真的是认真地、每天按照名字回向。一开始，十几个我能背下来。因为我是绕佛完了，接着就回向。那后来，都几十了，我背不下来，我又不能拿着一张纸，一边绕圈一边回向啊。

　　所以后来我就想，我有个什么想法呢，我认为大家应该理解，我这个想法是对的。你张三能找着刘老师，刘老师给你亲人回向;李四能找着刘老师，刘老师给你亲人回向;那个王五，他找不着我呀，那他的亲人，我就给他回向不上了。我觉得这也有点不平等吧。所以后来我就想了一个办法，怎么样呢?我每天回向，都给往生四十九天之内的人回向。那你说，是不是全包括在内了。张三、李四、王五的，你们的亲人都包括在内了。我觉得这个方法还是蛮好的，它是循环的。我每天都这样回向，所以不管什么时候往生的，一定在我回向之内。你说这个方法有多好。

　　所以在这里我希望生烦恼的这位同修，我这么给你解答了，你就不要再烦恼了，好不好?反正这个事我也有责任，如果我早点知道这个消息，可能早点你这个问题就得到解决了。我希望你能理解于记者的难处，他实在是太忙了。也应该理解道场护法居士的这种做法，严密封锁消息，他的目的为了保证这部《无量寿经》讲圆满，没有做错。做错呢，可能就是我太忙了。希望你能够理解我，能够原谅我。将来有什么困难，你还可以和我打招呼，我能帮你的，一定会尽力帮你的。

　　我就顺便插了这么一段。

　　下面接着往下看：

　　〖救世之行〗

　　“行”是现行。

　　你现在真的有一片慈悲心，真发心续佛慧命，救助这些苦难众生，你就发心，你的功德就圆满了。

　　这是我们刚才说到的。

　　〖如是〗就是像前面所说的。

　　〖一心求净方〗

　　一心一意专求西方极乐世界，就是说，我们这一生，只有一个方向，一个目标，一个愿望。

　　下面这句经文是：

　　〖乘佛威德悉能超〗

　　这句经文是说什么意思呢?在大劫难的时候，佛能现身接你，你随时可以得到往生。

　　说得再具体一点，这是佛在给我们授记。真的是给我们念佛人一颗定心丸，让我们再也不要怀疑。不管碰到什么样的劫难，都不要慌张、不要恐怖，一心念佛。这是佛在《无量寿经》第四十七品里说的，佛无妄语，他接引你是定不失时，就是一定不会错过这个时间。这个确实是我们念佛人的一颗定心丸。

　　下面的经文是给我们作证的，依教修行者决定往生极乐世界。

　　我们看下面一段经文：

　　【如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。如来功德佛自知。唯有世尊能开示。人身难得佛难值。信慧闻法难中难。】

　　先看下面这两句经文：

　　〖如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。〗

　　佛的智慧像大海一样深广无边，不但我们不能推测佛的智慧，声闻、缘觉乃至等觉菩萨，都没有这个能力。佛的智慧只有佛知道。

　　佛为我们说出这一部经，是从他圆满的智慧里流出来的，所以等觉菩萨都不知道。

　　佛说其他的经典，只是佛圆满智慧里流出来的少分。

　　注意这个词，少分。阿罗汉、菩萨们能够了解。唯独这部《无量寿经》，是佛圆满智慧的圆满流露。注意，两个圆满。

　　唯独这部经，是佛圆满智慧的圆满流露，唯有诸佛有能力理解。

　　〖声闻亿劫思佛智〗

　　小乘圣者证得阿罗汉果、辟支佛果。

　　“亿劫”是指极长的时间。

　　如是思量佛的智慧。

　　〖尽其神力莫能测〗

　　就是尽其神通智力，也不能知道佛的智慧。所以说这个法真的是难信之法。

　　〖如来功德佛自知。唯有世尊能开示。〗

　　这样的经典，这样的法门，只有佛才能开示，才能完全理解。

　　下面说，净土法门谁有资格承担流通的责任?只有诸佛。除佛之外，菩萨都没有资格承担流通这个大法。

　　这部经和其他的经典不一样，其他的经典，佛在经论里常讲，有五种人说经，佛弟子、天人、仙人都可以说，菩萨说经，那当然没问题了。只要符合佛的宗旨，不违背佛的旨意，佛都承认它是经典。佛的宗旨是什么?大乘法以实相为宗旨。若说的是宇宙人生的真相，佛就承认是经。小乘经论只要符合三法印：无常、无我、涅槃的宗旨，佛也承认。

　　下面这一段是重点。

　　唯独这部《无量寿经》，除佛之外，另外四种人(这四种人就是指佛弟子、天人、仙人、菩萨)都说不出来。因为他们没有圆满的智慧，对宇宙人生的真相，只看到了局部，没有看到全部。所以他们只能说局部的，不能说圆满的。因此净土念佛法门，只有佛才有能力说。

　　往下看

　　“唯有世尊能开示”

　　如果不是诸佛如来威神加持，凭我们自己这点修学功夫，决定不能理解。所以一定要求感应，至诚感通。求佛加持，不是加持我一个人，是加持大众，使人人都能明了真实事理，人人都能觉悟，这个成佛的方法都能够信受奉行，求生净土。众生没有觉悟，不知道求怎么办?我们发心代他求。先是我们代他求，慢慢地他自己也会求了，这样才能得到佛的威神加持。如果不是佛的加持，纵然是会说法的人，也没有办法把这部经说出来。

　　〖人身难得佛难值。信慧闻法难中难。〗

　　这两句话是佛劝勉我们，希望我们珍惜这无比殊胜的机缘。可以这样说，这一部经典，是百千万劫又百千万劫都难以遇到的，比《华严经》难遇多了。所以这种机缘，既然是遇到了，就是遇到了一生成佛的机会。这样的机会到哪里去找?

　　如果遇到其他的机会，你不过能成阿罗汉、能成辟支佛、能成菩萨而已，但是你成不了佛。现在遇到的是成佛的机会，而且成的是究竟圆满佛，这样无比殊胜的机缘，我们怎么能不珍惜呢!

　　看下一段经文：

　　【若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。是故博闻诸智士。应信我教如实言。】

　　看下面两个词语：

　　〔博闻诸智士〕博学多闻、有智之人，在这里是指修学其他大乘法门的人。

　　〔如实言〕与事实真相相应的语言。

　　看下面两句经文：

　　〖若诸有情当作佛。行超普贤登彼岸。〗

　　有不少人见到这句经文又生疑惑了，认为释迦牟尼佛讲经，是不是讲得太过了?普贤菩萨是华严会上的等觉菩萨，毗卢遮那佛下的第一人。本经第二品要我们“德遵普贤”，我们遵守普贤菩萨十大愿王，按这个标准修行，我们怎么能超过普贤呢?

　　是不是真的超过?真的超过!这是准确的答案。

　　你们自己为什么不觉得?因为没有真修。如果你是真修，依照经文天天进步，天天提升，真的是超过普贤。佛没有说一句假话，佛没有一句妄语，跟我们所讲的句句是真实的。我们确实真修，能超过普贤菩萨。

　　看下面一句：

　　“若诸有情当作佛”

　　哪一个人当作佛?信受奉行的人当作佛。

　　他完全是依照本经的教诲修行，这一生当中一定作佛。佛说得特别肯定，不允许我们有一点疑惑。普贤菩萨是累劫的修行，才达到了这个境界，而他们只在几年、几个月，甚至是更短的时间里，就念佛不退成佛了。所以大家想想看，如果是普贤菩萨见了，也会甘拜下风。文殊、普贤菩萨看到你，会佩服你。因为他们修了无量劫，才有了这个成果，而你一生中就成功了。什么原因使普贤菩萨自叹不如呢?他累劫修行没有遇到这个法门，他没有你这么好的运气。

　　大家看看，我们的运气有多好!一下子就遇到了这个法门。

　　看下面两句：

　　〖是故博闻诸智士。应信我教如实言。〗

　　佛的苦口婆心，实实在在是达到了极处。因为这个缘故，因为这个理由，也因为这个事实，所以广学多闻、真正有智慧的人肯接受。

　　“士”就是知识分子。

　　他不是一个有真正智慧的人，听了佛的话，总认为佛讲得太过分。或者以为佛讲这些话，都是劝人为善的，哪里是真的?起种种疑惑，就是前面所讲的“邪见”。邪见之人得不到利益。所以应当相信佛在本经所教的如实言，佛所讲的与事实真相完全相符，没有加一点，也没有减一点，这叫如语。

　　看下面一段经文：

　　【如是妙法幸听闻。应常念佛而生喜。受持广度生死流。佛说此人真善友。】

　　这一段经文是告诉我们：

　　如是难值、难闻、难信的妙法，今天我们很有幸听到了，就应当常常念佛，而生庆喜之心。不但自己受持这部经而度脱生死，还要广泛弘扬本经，劝人念佛，出离生死。这样的人，佛称赞他们是真正的善知识。

　　看下面两个词语：

　　〔如是妙法〕指《无量寿经》。

　　〔真善友〕是指真善知识。

　　末后这四句经文真的难得。

　　“如是妙法”

　　就是指这一部经典，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，《无量寿经》是妙中之妙。

　　今天我们有幸、有缘听到。

　　〖应常念佛而生喜〗

　　常常念佛，依教奉行。不但自己受持，还以此经劝化一切众生。佛说此人是真正的善友。

　　“善友”就是善知识，这是真正的善知识，真实的善知识。

　　我们一定要记住佛的教导，受持、书写、流通、读诵、赞演、供养《无量寿经》。我们要尽心尽力去做，将来一定了生死、脱轮回，往生不退成佛。就是在这一生中，得大圆满成就，这是无比的殊胜，这是第一真实的功德利益。

　　这一品经文我们就讲到这里。

　　这一品经文的几个要点：

　　第一个要点，“如来功德佛自知。唯有世尊能开示”。这部经典，这个法门，只有佛才能开示。

　　净土法门，谁有资格承担流通的责任?只有诸佛。除佛以外，菩萨都没有资格承担流通大法。

　　第二个要点，这部经典和其他大乘经典不一样。

　　其他经典有五种人说经，佛弟子、天人、仙人、菩萨，都可以说，只要符合佛的宗旨，不违背佛的旨意。唯独这部《无量寿经》，除佛之外，另外四种人：佛弟子、天人、仙人、菩萨，都说不出来。因为他们没有圆满的智慧，对宇宙人生的真相，只看到局部，没有看到全部，所以他们只能说局部的，不能说圆满的。

　　因此净土法门，只有佛才有能力说。

　　《无量寿经》是释迦牟尼佛和阿弥陀佛两尊佛，为我们共同宣说的。

　　第三个要点，开经偈“百千万劫难遭遇”，是武则天为《华严经》作的。《无量寿经》是百千万劫又百千万劫也未必遇到。

　　遇到了这种机缘，就是遇到了成佛的机缘，这样的机会到哪里去找?

　　如果遇到了其他的机会，不过是成罗汉、成菩萨而已，成不了佛。现在遇到的是成佛的机会，而且成的是究竟圆满佛。这样无比殊胜的机缘，我们怎么能够不珍惜?!

　　第四个要点，世尊四十九年所说的一切经，《无量寿经》是妙中之妙。

　　我们不但要自己受持，还要以此经劝化一切众生。我们一定要牢记佛的教导，受持、书写、流通、读诵、赞演、供养《无量寿经》，尽心尽力去做，将来一定了生死，出轮回，往生不退成佛。就在这一生中，得大圆满成就，这是无比殊胜的第一真实功德利益。

　　这节课就交流到这里。

　　感恩大家!阿弥陀佛!