这一节课，我们学习第二十品经文。

　　我们还得继续旅游，继续参观游览西方极乐世界的美景。

　　这一品经文是介绍西方极乐世界的风和雨,这个风是什么风呢?是“德风”。这个雨是什么雨呢?是“华雨”。这个是我们娑婆世界所没有的。

　　先看看这品经文的题目：

　　【德风华雨第二十】

　　〔德风〕怎么解释?风有除垢灭罪之德。它能够除垢，能够灭罪，所以称它为“德风”。

　　〔华雨〕的“华”和那个“花”是等同用的。这个“华雨”是指妙花飘聚如雨，所以称为“华雨”。它下的不是雨，实际是花。那个花纷纷飘落下来，就像雨一样。

　　看下面这一段经文：

　　【其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。出微妙音。演说苦空。无常。无我。诸波罗蜜。】

　　这一段经文是说：

　　极乐世界每隔一段固定的时间，就有自然的德风慢慢地吹起。风吹到罗网和众宝树之间能够演出微妙的音声。这个音声是在说法。说什么法呢?说苦、空、无常、无我的小乘法和诸波罗蜜的大乘法。这个音声不但说小乘佛法，而且还说大乘佛法。

　　大家可能对这个有点疑惑，这个〔食时〕是什么时间?

　　按我们平常来理解呢，那就是吃饭的时间。在这里可以这样说，这是一个比喻，一个借用的说法。这个“食时”，是以我们这个世间吃饭的时间来比喻一个固定的时间。因为我们人世间,吃饭基本上时间都是比较固定的，所以在这里用“食时”来说明，极乐世界每隔一段固定的时间，就有自然的德风慢慢地吹起。

　　看下面几句经文：

　　〖其佛国土。每于食时。自然德风徐起。吹诸罗网。及众宝树。〗

　　刚才我说了几句，就是西方极乐世界，每隔一段时期就会有一次“德风华雨”。这个“德风华雨”是怎么来的?是阿弥陀佛变化所作。

　　刮“德风”，下“华雨”，实际上是阿弥陀佛在说法。用什么来说法?德风在说法，妙花在说法，就是风和花都在说法。它们说法，也就是阿弥陀佛在说法。这叫什么?这叫“六尘说法”。这是无比殊胜的奇妙，也是阿弥陀佛的大慈大悲，警策大众要精进不懈。所以在一定的时候，自自然然的德风就徐徐吹起。后面讲到了，说它是一天六次，就按我们这个时间来说。所以你说是不是时时在提醒大众要精进不懈?

　　“吹诸罗网。及众宝树。”这个微风吹动，罗网上是系着宝铃的。

　　宝树的枝叶花果都是众宝所成，所以微风一吹动，就像风铃一样，发出的音声就像最美妙的交响乐一样。

　　下一句：

　　〖出微妙音〗

　　这个“微妙音”是个什么样的音?它有两层意思：

　　第一层意思：“微妙”是说音声的美妙。

　　第二层意思：能说法。既然是能说法，那就是在这里的大众，在西方极乐世界的大众，想听什么法就说什么法。这个真是太奇妙了!我们怎么想像，都有点想像不出来。

　　它们在说什么法?下面几句：

　　〖演说苦空。无常。无我。〗

　　这三句是比喻小乘法，“苦空。无常。无我。”这是小乘根性的人最喜欢听的法门，这是给小乘根性的人说法。

　　〖诸波罗蜜〗

　　这一句，这是大乘的菩萨法。你是什么样的根性，你喜欢修学哪个法门，乐声之中就为你广宣演说，奇妙无比，不可思议。

　　我们仔细回味回味，前面这一段经文该有多么奇妙无比!

　　下一段经文：

　　【流布万种温雅德香。其有闻者。尘劳垢习。自然不起。】

　　而且德风吹送出种种温和雅正的香气，人们嗅到这种香气之后，烦恼、习气自然就生不起来。这是说“德风”的作用，还吹出香气。而且这种香气能让众生的烦恼、习气自自然然地就生不起来了。

　　具体解释一下〔温雅德香〕：

　　“温”是香气温和适人;

　　“雅”是香气远离爱染(染著的染)，这种香气它能够远离爱染。

　　“温雅”就是温和雅正。

　　“德香”，为什么说这个香是德香?因为西方极乐世界的香味，有除去烦恼的功德，所以称为“德香”。

　　〔尘劳垢习〕是指烦恼、习气，叫尘劳垢习。

　　宝树、罗网，它不但有光，而且有色，有音声，还有香味。宝香闻了之后，使人心开意解，断烦恼、破无明、除习气，它有这样的功德。

　　我们世间的香没有这几种功德。我们世间的香也有一种功德，是什么呢?可以避邪，可以除疾病。可能很多同修都知道。特别是某些传染性的疾病，好香能够治病。但世间的香不能说法，不能帮助我们断烦恼、断习气。西方极乐世界的宝香，是从性德里流出来的，是称性功德，能帮助人明心见性。

　　现在说到这个香，我想说说，我们学佛的同修们，每个人家里都供有佛像，每天都要上香。大家上什么样的香?我不知道你们都用什么样的香。我听人家说，说我们上香，一定要选用那种香料好的香，就是上等香。有的同修可能有时候图意便宜一些，买那些质量不是太好的香，那个是污染空气的。另外还有一些无烟香。有同修跟我介绍说，那种无烟香，表面看起来无烟，实际上它是有毒的。所以我们同修在选择上什么样香的时候，要注意了，宁肯多花一点钱去买那个好香来上。

　　看下面几句经文：

　　【风触其身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。】

　　这种德风接触到人的身体，让人感到非常安和，调心适意。这种快乐就像比丘证得了灭尽定一样。

　　说说这个〔灭尽定〕：

　　先说“灭尽”，指见思烦恼断尽了，叫“灭尽”。

　　“灭尽定”合起来是四果阿罗汉所证得的定功，叫“灭尽定”。

　　这几句经文说的是什么意思呢?是说风的妙触(触动那个触)。风吹到身上，你身体接触到这个风，你会感觉到非常舒适。“安和调适”，经文里是用这四个字来说的。

　　〖安和调适〗

　　就是非常的舒适的意思。

　　说这个世间微风吹动，我们接触到能感到“安和”，但是没有感到“调适”。这是指我们娑婆世界，就是我们这个世界，得说是微风吹到了你的身上，你会感到安和，但是它不起调适的作用。“调适”是什么呢?是能够伏住我们的烦恼，伏住我们的习气。西方极乐世界的风接触到身体，有这样不可思议的功德。它所达到的境界就好像“比丘得灭尽定”。

　　下面我们再来说说〖比丘得灭尽定〗是什么意思。

　　这句话就是证阿罗汉果，就是比丘得到了“灭尽定”，他就证得了阿罗汉的果报。比喻什么?比喻见思烦恼断了。

　　“比丘”，我们大家都知道，就是出家人。

　　出家人修行，见思烦恼断了，证阿罗汉果，那种快乐我们怎么想像也想像不出来。因为什么?我们没有入这个境界，怎么想也想不出来。佛在经上讲，色界天人，禅悦为食，在禅定中得到无比的快乐。因为色界天人的这个境界，欲界天都想像不出来。也就是说，在禅定中得到的这种快乐，不是欲界所能想像出来的。

　　我们欲界是五欲之乐，比不上禅定之乐。禅定之乐决定超过五欲之乐。如果这个禅定修到了第九定，见思烦恼断尽了，这时的禅定之乐，绝不是四禅八定可以相比的。这是“九次第定”所得的快乐，这里是比喻极乐天人的乐受，就是快乐的享受、乐受。

　　看下面一段经文：

　　【复吹七宝林树。飘华成聚。种种色光。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。柔软光洁。如兜罗绵。足履其上。没深四指。随足举已。还复如初。】

　　这一段经文是告诉我们：德风吹动七宝林树，飘下来的花很有次序。

　　这个我们想一想，如果我们这个开花的树，那个花被风吹落肯定是纷纷杂杂地往下飘落。而西方极乐世界树上飘下来的花，它是有次序的。什么样的次序呢?就是随着这花本身各种不同的色光，自然聚在一起。那什么意思呢?比如说红色的，红色的聚在一起;粉色的，粉色的聚在一起;黄色的，黄色的聚在一起。

　　大家想一想，这是一种什么样奇妙的境界?那个花不用谁指挥，它自然就分开堆儿了。我们用老百姓的话说，它自然就分堆儿了，你该是哪堆儿你就上哪堆儿去了。而且这些飘散下来的花是遍满佛土，随着各个相同的花色，自然形成的有次序的图案。大家想，红的、黄的、绿的等等，一堆儿一堆儿的，是各有各的光色。然后它们再聚在一起，形成了带有次序的图案。大家想，该有多么美了。

　　这个图案，没有丝毫的杂乱，而且柔软、光明、净洁，像什么一样呢?像兜罗绵一样。说你的脚踩在这个花上，会陷下去四指深。大家想想为什么?因为这个花它是松软的、柔软的，所以你踩下去，它陷下去四指深。当你的脚抬起来的时候，它立刻又恢复了原状，说明这个花有弹性。

　　这一段经文主要是给我们讲什么呢?是讲“华雨”在地上的庄严。这一段主要是讲“华雨”的庄严。

　　这里面刚才说到一个词，叫〔兜罗绵〕。兜罗绵是印度一种树的花絮，在这里就是形容细软的意思，不但细而且软，用兜罗绵来形容。

　　这一段往深了说一说，抛开它字面的意思，我们说说它的深刻含义。

　　风有功德，雨花照样有功德。这一段经文是讲雨花的功德。

　　西方极乐世界的宝树上的花是不生不灭的，不像我们这个世界上的花是有生有灭的。人是无量寿，万物也是无量寿，当然花也是无量寿。这些个“天雨妙华”是极乐世界空中的庄严。大家想想，我们前面讲到了地上的庄严、树的庄严等等等等。这一块儿讲的是极乐世界空中的庄严。用什么来庄严?用雨花来庄严。

　　想想我们这个世界，人家西方极乐世界空中降下来的是雨花，那么美丽那么漂亮!我们这个世界从空中降下来的是什么，大家都有切身的体会。我们这空中降下来的是灰尘，落下来的是冰雹，还落梅雨，还落雾霾。大家想想，和极乐世界怎么比?!

　　我们现在被这个雾霾搞得真是人心惶惶。前一段时间，去年这一年，好像哈尔滨的雾霾发生了好多次。这个雾霾啊，它里面是有很浓重的毒气的。空气有毒了，水有毒了，你怎么生活?我们这个世界，空中降下来的都是有毒的东西。

　　极乐世界空中落下来的是宝花，宝花落在地面上有种种的色光，花的颜色不一样，当然它的光彩也不一样。落在地面上，大家想一想，是不是就像那个厚厚的花毯一样?我们这里的最高级的地毯，那个花地毯，能有这个花地毯那种功能吗?我们现在最高级的地毯，你踩上去软软的，那就相当不错了，它绝对不会陷下去四指那么深。然后你脚抬起来它又恢复原状，绝对没有这样的功能。

　　而且西方极乐世界,这个花铺就的地毯不用设计，它是自自然然飘落下来的，飘落下来自然就成了美丽的图案。按经文里的话说，“随色次第。而不杂乱。”这八个字我们用四个字来形容——美不胜收。虽然它的质地是七宝而成，但是它非常柔软，用途非常广泛。经文说“柔软光洁”，这就是告诉我们，它是光明清洁的。“如兜罗绵”，这是告诉我们，它是轻软的，是有弹性的。脚踏下去“没深四指”，脚抬起来“还复如初”。一幅多么美丽的画面!

　　看下面一段经文：

　　【过食时后。其华自没。大地清净。更雨新华。随其时节。还复周遍。与前无异。如是六反。】

　　“更雨新华”：“雨”是动词，表示从天空往下降，下降，这个字在这儿念雨(yù)。

　　这一段经文是说：

　　过了这一个固定的时间之后，花雨的现象自然就没有了。不管是花现还是花灭，大地都是一样的清净。随着时节又降下了新花，所降的花与前面一样遍布大地，就这样循环出现六次，算是一日。

　　我刚才说了一句，就是一天这个花要降六次。我在看经文的时候，看其他经典的时候，关于这个雨花是这样说的，到一定的时节，这个花不是降下来了嘛,到一定的时节,原来降的这花就没有了，又降下来新的花，如果没有新花再往下降的时候，原来那花是不会没有的。看这多有次序，很有规矩。

　　这里面涉及到一个字叫〔更〕，那“更”是什么意思呢?

　　就是又的意思。这不是说“更雨新华”吗，就是又一次降花了。

　　这个〔雨〕，刚才我说了，就是降落的意思。

　　“随其时节”这个“时节”怎么解释?古印度一日夜分为六个时辰。这六个时辰是初日、中日、后日、初夜、中夜、后夜，这是印度的六个时辰。

　　《无量寿经》从第十四品到第二十品，都是说的六尘说法，具体说明西方极乐世界的依正庄严，超胜十方诸佛刹土的不可思议之处。

　　经典里所说的西方极乐世界的依正庄严，句句都真实，没有一个字是妄言。佛在《金刚经》上讲的“如来是真语者”，真就是不假;“实语者”，实就是不虚;“如语者”，如就是讲到恰到好处，没有增加一点，没有减少一点，完全与事实相符。

　　当然，西方极乐世界的依正庄严，是说也说不尽的。这里呢，略举几个与我们这个世界生活比较接近一点的，说了我们能够理解，对我们有真实的利益。佛说的我们都能够得到，佛的恩德太大了。

　　我们只有真正念佛，往生西方极乐世界才能报佛恩。不能生到西方极乐世界，佛的恩德是永远无法报答的。

　　下面说说这一品经文的要点：

　　这一品经文,主要介绍西方极乐世界风的德能以及空中雨花的庄严。

　　佛在经典里所说极乐世界的依正庄严，句句都是真实的。

　　“如来是真语者”，真就不假;“如来是实语者”，实就是不虚;“如来是如语者”，如就是讲到恰如其分，完全与事实相符，既无增加也没有减少。

　　西方极乐世界的依正庄严，是说之不尽的，佛给予我们是真实的利益。

　　我们只有真正念佛，往生西方极乐世界，才能够报佛恩。如果我们不能往生西方极乐世界，佛的恩德是无法报答的。

　　下面我们接着学习第二十一品经文，经文的题目是：

　　【宝莲佛光第二十一】

　　这一品经文，是介绍西方极乐世界的宝莲。

　　西方极乐世界的宝莲是放光的。

　　“光中化佛”，佛又说法，重重无尽，不可思议的瑞相。这是特别说明西方极乐世界依正庄严中最殊胜的一段。

　　我们这几天去周游的都是非常漂亮的美景，是最好的景点。那今天，我们现在要去看西方极乐世界的宝莲，它是怎么样放光的?怎么样现瑞相的?希望同修们跟着我的思路，咱们一起继续去旅游。

　　看下面这一段经文：

　　【又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬。一一华中。出三十六百千亿光。】

　　这一段经文比较长，我们慢慢来说。

　　在极乐国中，由众宝所成的莲花周遍布满整个极乐世界。“一一宝华”个个具有百千亿花瓣。

　　宝莲的光明具有种种无量的妙色：青莲放青光，白莲放白光，乃至玄黄朱紫，它的光色也是这样。

　　又有无量的妙宝和百千种的摩尼宝，都映饰珍妙奇特，明曜日月。

　　莲花的大小，有的是半由旬，有的是一二三四由旬，有的甚至是百千由旬，大小是不等的。

　　一一宝莲华中，放出三十六百千亿光明，光华灿烂，奇妙无比。

　　这是总的把这一段经文给大家解释一遍，下面具体地往下看：

　　〔玄〕(玄黄朱紫的玄)：是表示黑色。我们记着这个“玄”是黑色。

　　〔映饰〕是映照装饰。

　　〔出三十六百千亿光〕:这个“三十六”是代表四土九品。这个可能以前我们没接触过，我再说一遍，“出三十六百千亿光”，这里面的“三十六”是代表四土九品;“百千亿”，是代表数量无量无边，不可计算。

　　在各个品种中，有百千亿莲花，一一莲花，又放无量的色光，所以说“出三十六百千亿光”。因为莲花的光色不同，所以它放出来的光，交叉辉映，因此在这里说“三十六百千亿光”。

　　下一句：

　　〖又众宝莲华周满世界〗

　　这一句是总说。

　　西方极乐世界也称为莲花世界。莲花在佛法里有特殊的表法作用，好像我们这个世界的标志、招牌一样。那就是说，莲花是西方极乐世界的标志和招牌。

　　这个“莲华”代表什么?代表清净不染。

　　就像我们在《华严经》里念到的，真心本来清净、本来不染。莲花就是这样的，它是本来清净、本来不染的。

　　我们都知道，莲花是生长在污泥里，花是开在水面上，佛用这个来表法。它根儿扎在污泥里，“污泥”代表六凡法界，就是六道，六道是污染的。泥的上面有清水。

　　这个“清水”表示什么?表示四圣法界。

　　莲花开在水面上，说明莲花连四圣六凡哪个都不染。不但不染六道，就连罗汉、缘觉、菩萨、佛也不沾染。因此莲花是代表一真法界。

　　这回我给大家解释得比较清楚，莲花表什么法?它代表什么?莲花表一真法界。

　　西方极乐世界处处都是莲花，因为十方众生往生西方极乐世界都是莲花化生。极乐世界的人数，经上讲是没有办法计算的，没有办法想像的，往生到西方极乐世界的人太多太多了。不单是人，而是十方世界往生的众生实在是太多了。

　　所以西方极乐世界的莲花很特殊，特殊在什么地方?西方极乐世界的阿弥陀佛是无量寿，往生到那里的菩萨们都是无量寿，所以说人无量寿，花也无量寿。但是莲花在西方极乐世界属于比较特殊的，因为西方极乐世界的莲花是有生有灭的。这是西方极乐世界唯一有生有灭的一种现象。除了莲花之外，你找不到任何有生有灭的。

　　为什么莲花有生有灭?

　　前几天我跟大家交代过，因为这个莲花不是阿弥陀佛化现的，是我们念佛人念佛念出来的。有一个念佛人发心要往生西方极乐世界，他只要这个心一发出来，七宝池中就有一朵新的莲花开放，上面有念佛人的名字。如果这个念佛人，他的功夫好，这个莲花长得就快，颜色就光鲜亮丽。如果他念佛的功夫不好，比如说有时候懈怠，这莲花就长得慢，光色也不好，比较暗淡。一旦这个念佛人退心了，他不念佛了，这朵花就枯死了。

　　我还告诉大家，阿弥陀佛来接引往生者的时候，拿着的就是有往生者名字的那朵莲花，就是念佛人自己念出来的那朵莲花。

　　我们大家想想，阿弥陀佛来接引我们往生西方极乐世界，绝对不会接错的，因为上面有你的名字。

　　所以，我在这里讲了这么一段，就是告诉大家：

　　一定要精进念佛，让我们西方极乐世界七宝池中的那朵莲花，越开越大，越开越艳丽。将来我们就坐着自己念出来的这朵莲花，往生西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛。

　　下面一句：

　　〖一一宝华百千亿叶〗

　　大家看，“百千亿叶”是一朵“宝华”就有百千亿叶。

　　这不是太奇怪了吗?怎么有那么多的叶呢?这句话是告诉我们什么?告诉我们莲花的形状和它的光色。

　　西方极乐世界的莲花，跟我们这个世界的莲花不一样。世间的莲花花瓣没有那么多，而且那个花瓣很宽。佛经上是这样说的，佛的眼睛就像青莲花的那个花瓣。我们仔细琢磨琢磨，我们每天都看佛像，佛的眼睛就像西方极乐世界青莲花的花瓣一样，它是细长的。西方极乐世界的莲花，它的瓣是细长的，而且多。

　　我们这个世界的莲花，那个瓣是比较宽的，而且它是没有那么多。西方极乐世界的莲花，像我们这个世间的菊花一样。这个大家能想像得出来，我们这里的菊花是什么样的形状，就类似于西方极乐世界的莲花。

　　下一段：

　　〖其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。〗

　　《阿弥陀经》讲这个色，只讲四色。为什么?因为这四色是原色，这个四种颜色的调和，就能调和出无量的色。音声只讲五音，五音调和就是美不胜收的交响乐。所以西方极乐世界莲花的光色是无量无边的。

　　下面几句经文：

　　〖复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。〗

　　这几句经文是告诉我们：莲花是七宝所成的，光色庄严之极。花上还有许多摩尼宝的装饰品。“摩尼”就是如意的意思。喜欢什么样的装饰，它就变成什么样的装饰。西方极乐世界一切受用不需要设计，都是应念现前。你心里动个念头，摩尼宝就现前了，光明照耀如同日月。

　　下两句经文是：

　　〖彼莲华量。或半由旬。〗

　　这个是说的小莲花。小莲花半由旬。

　　下面两句：

　　〖或一二三四。乃至百千由旬。〗

　　这是说的大莲花。

　　大小相差很多，为什么?因为与你念佛的勤和惰有关系。如果你念佛有惰性、懒惰，你那花就小。念得勤，莲花就大;懈怠，莲花就小。你心地清净，莲花的光色就殊胜;你心不清净，莲花的光色就不是那么太好。

　　这里告诉我们，这个莲花实际上是我们念佛人的果报。信愿持名是因行，因行与果报一定是相应的。

　　看这一句：

　　〖一一华中〗

　　每一朵莲花都有这样的功德庄严，无论是半由旬的小莲花还是千由旬的大莲花，都是放光的。

　　看下一段经文：

　　【一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金。相好殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。】

　　这一段经文是告诉我们：

　　“宝莲华”放无量的光，一一光中又现出三十六百千亿佛。

　　看看这个数量之大。佛身都是紫磨真金色身，相好无比，殊胜庄严，而且在这个光中又化现出一一化佛，又放百千光明。他们普遍为十方世界众生宣说净土法门，光中所化现的佛，各各安立于无量众生于念佛成佛之大道。

　　大家想想这个画面：宝莲放无量光，在无量光里又现出三十六百千亿佛，实际上就是无量无边的佛，然后这个化佛又放光。这个互相交映该是一种什么壮丽的景象!真是美妙极了!

　　下面看这个词汇〔佛正道〕：什么叫“佛正道”?就是念佛法门。

　　反正从讲到现在，不离《无量寿经》，不离这个“念佛法门”。这个要点，大家一定要牢牢记在心中。

　　下面看这两句经文：

　　〖一一光中。出三十六百千亿佛。〗

　　前面我说了，莲光化佛。莲光化佛，先说光中化佛的数量，然后再说佛的相貌。

　　前两句是说的数量，下面两句是说的相貌：

　　〖身色紫金。相好殊特。〗

　　很明白，就是说佛的相好无比庄严。

　　下面两句：

　　〖一一诸佛。又放百千光明。〗

　　光中一一化佛又放出无量的光明。

　　下两句：

　　〖如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。〗

　　这一品经文总共说了七件事情，我从头给大家捋一捋。

　　这品经文说了七件事情，我们回过头来，再回忆一遍，这七件事情是什么呢?

　　第一件事情，莲花周遍世界。

　　第二件事情，莲花的花瓣甚多。一一花中有千亿叶。

　　第三件事情，光色无量。就是莲花放光，光色无量。

　　第四件事情，妙宝庄严。西方极乐世界的一切都是妙宝所成的。

　　第五件事情，告诉我们宝莲的大小。

　　第六，莲放妙光。

　　第七，光中化佛，佛为众生说法。

　　这就是这一品经文里说的七件事情。

　　西方极乐世界以莲花为佛事，用这种巧妙的方式接引十方世界的众生，帮助十方世界一切众生当生成就无上菩提。

　　我们人人都喜欢莲花，都爱莲花，我们和莲花的关系非常密切。希望同修们好好念佛，把你的那朵莲花念得艳丽无比。

　　下面说说这一品经文的三个要点：

　　第一个要点，这一品经文介绍西方极乐世界的宝莲。

　　宝莲放无量光，光中化佛无量无边。无量化佛又放无量光，无量化佛各各安立无量众生于念佛成佛之大道，普遍为十方世界众生宣说净土念佛法门。

　　第二个要点，西方极乐世界以莲花为佛事。

　　用这种巧妙的方式接引十方世界的众生，帮助一切众生当生成就无上菩提。

　　第三个要点，为什么西方极乐世界七宝池中的莲花有生有灭?

　　因为莲花不是阿弥陀佛变化所作，是十方世界众生信愿持名变化而生的。念佛人求生净土信心坚定、愿心恳切，莲花就大,光色就好;退心了，不念佛，莲花就枯死了。所以七宝池里的莲花有生有灭。

　　今天的交流就到这里。

　　感恩大家!阿弥陀佛!