余于在家之时，房内即供养地藏菩萨圣像。香烛供奉，信心甚诚。出家以后，随所住处，皆供奉地藏菩萨。

　　距今七年以前，余在杭州乡间某小寺过夏。寺中正房三间，各分前后， 隔成六间。上有楼，藏蓄物品，无人居住。

　　楼下，中间前为大殿，后为客堂。上首前后二间，余居之。下首前后二间，本寺老和尚居之，楼梯即在其房中。其时老和尚抱病甚重，卧床不起。

　　此外尚有出家者二人、在家者一人，分居客堂前小屋中。前面大门永久不开，皆由客堂侧之后门进出。

　　一日，有客人来，见外墙角有大石，告余曰：“此应是贼盗欲入而未得也。”

　　余闻其言，即知注意。因将存置楼上之物，移入房内。并将各房之窗闩寻出，余室皆闩好(因以前各窗皆可随意自外开闭)，并以所余之闩，转交诸师，令彼等亦各安竖，又警其注意。奈彼不信，遂即置之。

　　是夕，照例持诵地藏菩萨名号，心甚安静。及入夜，余睡眠甚安。但于中夜之时闻楼上有数人行走之声，又闻老和尚说话。余以为老和尚扶病上楼，检点门窗，预防盗入也。

　　不久，余即睡去。次日晨起，如常 开门，见客堂中满地诸物，狼藉不堪。他人即告余云：“汝尚不知夜间之事，汝实有福也。”

　　遂续告余云：夜间有强盗数人执刀杖等逾墙而入。先至小房，令出家者二人、在家者一人起床。并检觅彼等室中之银钱，及在家人之衣服一件，悉已取去。

　　后以刀逼迫彼等，令带往老和尚处。彼等不得已，乃同往见老和尚。盗遂令老和尚偕往楼上，开橱门，盗乃取洋二百余元。又于楼上所存各物皆加检查，有欲者随意携去。后乃下楼。

　　盗等以为全寺诸屋中，唯有余所居之屋未经检查，遂尽力拨门，又用木棍杵之，历一小时许而不能开。(盗所拨者后室之门，余居前室，故不得闻。前室另有二门，在 大殿侧，而盗等不知也。)

　　又欲从窗而入。因内已闩，自外不能开。遂屡击玻璃，而玻璃不破。盗等精疲力尽，决不得入余房中。时天已将晓，彼等乃相率而去。

　　以上之事，皆由同居出家者二人为余述者。想与当时之情形相符也。此是余自己经历之一事，为“二十八种利益”之中第八“无盗贼厄”也。

　　诸君倘能自今以后，发十分至诚之心礼敬供养地藏菩萨，则于二十八种利益必能一一具获，决定无疑。

　　地藏菩萨广大灵感，为诸大菩萨中第一，其灵感之益见于各经中者甚多，今且举《地藏菩萨本愿经》中“二十八种利益”略讲之。

　　佛言：若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。

　　一者天龙护念。(以前为恶鬼神等随逐。今则不然。)

　　二者善果日增。(恶鬼神随逐，则起恶心，行恶事，令恶果日增。今则不然。)

　　三者集圣上因。(若行善而不发愿回向，仅成人天之因。今则不然。)

　　四者菩提不退。

　　五者衣食丰足。

　　六者疾疫不临。

　　七者离水火灾。

　　八者无盗贼厄。

　　九者人见钦敬。

　　十者神鬼助持。

　　十一者女转男身。

　　十二者为王臣女。

　　十三者端正相好。

　　十四者多生天上。

　　十五者或为帝王。

　　十六者宿智命通。

　　十七者有求皆从。

　　十八者眷属欢乐。

　　十九者诸横消灭。

　　二十者业道永除。

　　二十一者去处尽通。

　　二十二者夜梦安乐。

　　二十三者先亡离苦。

　　二十四者宿福受生。(未发愿求生西方者，如前所说，生天上，为帝王，为王臣女等。今则不然。)

　　二十五者诸圣赞叹。

　　二十六者聪明利根。

　　二十七者饶慈愍心。

　　二十八者毕竟成佛。

　　以上所举者，仅二十八种利益。据实言之，所得利益无量无边。二十八种，为其利益最大，且为常人所最易了解者。且举此，令人生信仰心耳。

　　又须知如是种种利益，皆真实不虚。其有虽礼敬供养地藏菩萨，而未能获得如是利益者，皆因诚心未至也。倘能一心至诚礼敬供养，决定能获如是利益。