读诵《无量寿经》汇集本的功德利益

1990年台北传心居士主讲

各位大德：阿弥陀佛！

今天诸位能于百忙之中，来参加念佛法门“无量寿经”的研讨，因缘特别的殊胜。佛法常讲：‘一切法不离因缘。’经云：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’也就是宣讲这一部“无量寿经”。我今生学佛的因缘特别的殊胜，一九八六年一月五日，广钦老和尚正准备往生的时候，幸运的我，参加往生大会，亲眼见到他预知时至，正念分明，身无病苦，亲自带领我们念佛，现场如同西方极乐世界，所有菩萨皆来迎接，场面感人，因缘殊胜。

我亲近老和尚前后十年，他只教我念佛，而我业障深重，无法信受奉行，眼看著师父就要走了，心中是又难过又著急，泪流满面，希望他能够再住世，但是他往生的因缘已经成熟了，不过他很慈悲的介绍我听经，因而认识了这一部“无量寿经”，才知道念佛的殊胜。

我们学佛首先要认识佛教，佛教是教育，而不是宗教，因为我们称佛为本师，而学佛者自称为弟子，佛与我们是师生的关系，学佛是在恢复我们本有的无量智慧与德能，能够让我们认识自己，认识环境，认识宇宙人生的事实真相，那么我们学佛该从那里下手呢？首先，我们要‘一门深入’读诵主修的功课，也就是这一部“无量寿经”。因为这部经份量适中，事理因果详明，老实依教奉行的人，无不快速的感应道交。

我先将“无量寿经”的大意，简单的介绍一下。“无量寿经”将极乐世界的来源、历史、蓝图、依正庄严以及阿弥陀佛四十八愿的殊胜功德，讲得很详细。全经共分四十八品，第一品到第三品是序分，第四品到第四十二品是正宗分，第四十三品到第四十八品是流通分。修学的结果，全部都在经题上，也就是‘无量寿庄严清净平等正觉’。本经从第四品‘法藏因地’开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何的发愿，如何的修行。我们读这部经，最重要的是‘信愿解行’要同佛，我们每天读这部经，在日常生活中，对照自己‘身、口、意’三业的行为，是不是与经典相符合，如果违背了经典的教训，就要修正，这就是修行；修行真正的意义，就在于改正自己错误的身、口、意行为。

我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛极乐世界相应，思惟法藏比丘是如何的积功累德。

第五品‘至心精进’中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思维，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，做为建立极乐世界的蓝图，也就是弥陀的四十八愿。他发愿之后呢？再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，才成立了极乐世界，成立到今天，已经十劫，而且天天都在讲经说法，他希望我们赶快到那里去修学。

第六品‘发大誓愿’，是法藏比丘修学的成绩报告，全经是四十八愿的解说，西方世界是愿力成就，与十方世界业力成就完全不同，为什么功德利益无比殊胜呢？因为阿弥陀佛以自己修学的利益，来帮助一切众生信愿持名，带业往生，用他一生西方就圆证三不退来供养大众；位不退、行不退、念不退，又能够常与诸上善人俱会一处，没有恶缘及退缘，天天与观音、势至等觉菩萨在一起学习，所以能够一生成佛。极乐世界的一切无量，以无量寿为第一殊胜，这是净土第一的超胜，因为寿命无量，有长的时间修行，所以能够不退成佛，这一品是本经的核心，核心中的核心。就是第十八愿的十念必生，也就是这一句佛号，这是十方诸佛所共同宣扬赞叹的，我们若宏扬此经，即为十方诸佛所护持与赞叹，此乃第一得度之大经也。诸位今天能有这么好的因缘遇到此经，能够信受奉行，并非偶然，正如大经中所说，无量劫来已曾供养无量诸佛，善根相续，善珍惜故。

第廿四品‘三辈往生’，讲到上辈、中辈、下辈往生的条件，皆有‘发菩提心、一向专念’，三辈九品以“观无量寿佛经”说的最详细。种什么因，就得什么果，我们希望到极乐世界去成佛，就必须发‘菩提心、一向专念’，因为‘念佛是因，成佛是果’，这就是往生的正因。往生必备的条件如下，第一就是净业三福：一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业：（身三：不杀、不盗、不YIN；口四：不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；意三：不贪、不嗔、不痴。）二者受持三皈。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果：‘念佛是因，成佛是果’。读诵大乘。劝进行者，三条十一句话好比十一层楼，后面包括前面，第一条是根本，由此得知孝敬是大根大本，成佛是孝敬扩充到究竟圆满，第二是六和敬有六条，这是与众相处的规条。一者见和同解，二者戒和同修，三者身和同住，四者口和无诤，五者意和同悦，六者利和同均。在团体生活中共事与和合是相当重要的，小至家庭、公司，大至社会、国家、世界，有和才有平，有平才有安，有安才有乐。第三是戒定慧三学，也就是勤修戒、定、慧，用读经一次完成，初学的时候，用读诵三千遍打基础，心定了以后，即生智慧。第四是菩萨的六度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就是看得破、放得下，把心安住在一句佛号上。第五是十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法-轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

最后一段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身心的污染都非常的严重，世间争名夺利，汲汲营营，离不开忧喜苦乐，人人都怕忧、怕苦，但他不知道什么是忧、什么是苦，他认为争不来的是忧是苦，其实争来的，才正是苦呢！任何人都好喜、好乐，世间那有喜？那有乐呢？我们处在世间好比待死之囚，囚到监牢混吃等死，不知道到那一天，就提你去枪毙。有什么可喜？有什么可乐呢？又好比鸡笼里的鸡一样，鸡贩一伸手，就得要受一刀之苦；众生也是这样，您看那个鸡，虽然眼看就要被杀了，它为了争一粒米，互相还打架，我们看起来实在可怜，待死之囚，有什么可喜？可乐呢？世间人都喜欢成功，但他不知道成和败，互为因果，唯有智慧者知道，所谓成是败成，所谓败是成败；没有败就没有成，有成必有败。我们看看世间实在可怜，为了争成功，打破头、打破脸，成和败是孪生姐妹，当你成功的时候，就是失败的开始。

从卅二品到卅七品，可以做为我们每天生活的反省，检讨身口意三业的行为，如我们犯了过失，就要依照经训修正。这六品道尽了目前社会的状况，是五恶、五痛、五烧、五浊的世界，道德伦理的丧尽，我们眼前的生活不知道那一刻就破灭。世间人都说是养儿防老，可是世间无常，一般是父亲死，儿子哭，可是儿子死了，父亲哭的也很多，夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，虽然说是骨肉团聚，可是终归免不了大哭一场。众生行善的少，造恶的多，把世间搞得非常恐怖，偷的、抢的、杀的、害的，由恶业因缘堕入三途。活的时候，眷属一起，命终之后，各走各的路，互不相关，凡此皆属因果报应。所以劝众生应该止恶行善、精进行道，进而求生西方净土。经云：‘心净则佛土净。’念佛法门是易行道，此法门带业往生，五逆十恶临终十念、一念皆可往生。佛更劝我们，宜各勤精进、努力自求之。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不向此生度，更待何生度此身。

接著是流通分，从第四十三品非是小乘，很多人觉得自己关起门来，读经念佛是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道，其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵得到真实利益，而后转变命运才能离苦得乐，自行化他。

今天来到此地，希望大家也能普受其益，以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道，我自己努力依教奉行，十几年来读经不间断，因而感动了我八十岁的父母亲，这两年来，他们也是天天从不间断的读诵，天天法喜充满。持诵本经的人，心地会真正的平等广大，因为只要你依教奉行，不管时间早晚，极乐世界广大无边随时等著我们去，一去到极乐世界，人人平等。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样只招收三万人，那么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒心，比较谁修得好？谁经读得多？然而了解事实真相时，一切疑虑我们都扫除得干干净净，走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的：‘心无下劣，亦不贡高。’因为只要老实依教奉行，每个人都一定会往生极乐世界，真的是万修万人去，大家都能平等成佛；因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名闻利养，还有什么值得我们去争、去求、去比较的呢？有这样殊胜的功德利益，应当爱乐修行，生希有心，所以世尊屡次劝我们要认真依照本经的教训，真正实践在日常生活中。

从第四十四品中，植诸善本，已曾供养无量诸佛，受菩提记，一切如来同所称赞，是故应当专心信受、持诵、说行。由经文得知，此生能遇这一部经，因缘非比寻常，应善加珍惜。第四十五品独留此经，一切法都灭尽了，这部经还留世百年，从此可知，它的契理契机，对治末法时代众生的根性，此乃末法救度众生唯一的明灯，我们一定要很珍惜这部大经，于此经中生导师想，常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行，欲令无量众生，速疾安住得不退转。本经的殊胜，是能接引无量无边的众生往生极乐世界，生到极乐世界就得不退转。其实只要认真的修行，你在这个世上，就已经不退转了，而且每天都会法喜充满。

当起精进，听此法门。我们将理论方法，了解得很清楚很明白，信心才能够坚固不已，所谓理明信深为求法故，不生退屈谄伪之心。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。每天自己检讨一下，面对境界的时候，自己的分别、执著、贪、嗔、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了，我们绝对不能欺骗自己，而必须用真诚心、恭敬心，真正依照经典教训修行。设入大火不应疑悔，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派遣廿五位菩萨日夜护念我们。所以没有比持诵本经更快乐，更吉祥的。

如果持诵本经之后，还有不顺利的时候，我们必须要警惕到这是重罪轻报；如果没有遇到此经，我们遭受的果报，一定比现在更大更苦，所以我们不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切的困难。经上说：我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧遇闻此经，既然我们过去生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身，必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕今生能够再有这个无比殊胜的因缘，一定不能再错过这部经。要冲破一切的难关，一切的考验，绝对不要再空过此生，何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，因为连十地以上的菩萨，都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨，都是修学净土法门。

我们这才明白，千经万论处处指归，都是这句‘南无阿弥陀佛’。净宗第八代祖师——莲池大师为‘阿弥陀经’，做了一部疏钞。当他晚年，一切都通达的时候，他说出这段话，‘三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行’，因为他自己已经找到最稳当，最快速，最究竟的念佛法门，一切放下，专精才能有成就，以后印的经书，是给那些不相信念佛法门的人看的。

第四十七品中，‘若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事’，真信因果，把握今生，当生成就。佛教导我们，从早到晚，处世待人接物，要觉正净，他的标准，就是这一部‘无量寿经’。因此，我们要天天读诵，读熟了，才能常常想佛，想极乐世界依正庄严，每天读诵感觉皆与诸上善人，俱会一处，天天有如置身于清净庄严胜境，徜徉于莲池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为净土第一经，理事因果都讲得非常的清楚明白。只要我们能够一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能够往生。

现在我们开始谈谈修行的方法，我们用读经与念佛的方法，来除去妄想转变烦恼。所以读经有两个目的，第一，圆修戒定慧，戒律的精神是‘诸恶莫作，众善奉行’，如果没有造十恶业，就会和西方极乐世界相应。当我们读经的时候，心里不起任何的妄念，就是诸恶莫作；经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是善中之善，故读经正是众善奉行。读经的时候要专心，这是修定；念经的时候，自始至终念得清楚分明，没有念错念漏，或者颠倒，就是修慧。读经的时候，很容易发现妄念纷飞，妄想很多，随著你天天不间断的读诵，慢慢的是妄念由多而少，读经遍数的增加，妄念会越来越少。

‘楞严经’大势至菩萨念佛圆通章云：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，读经就是忆佛，起心动念都是西方极乐世界的境界，这就是忆念，也就是一心，直到妄念少的时候，就可以改成持戒念佛为主，读经为辅。念佛的方法与读经是相同的道理，也是须要每天有定课，佛号由少而多，要记数不能够间断，当你念佛的时候，必须是全心是佛，全佛是心。唯有这个法门，可以抵挡生死，因为三藏十二部的大经大论，都是讲解这一句佛号的功德利益，所以善导大师教我们念佛三要诀：身要礼阿弥陀佛，口要称阿弥陀佛，心专想阿弥陀佛，身口意三业若是专修，万修万人去；相反地，若是杂修则万人中难得有一两个人往生。

读经念佛，最重要的是在不怀疑、不夹杂、不间断。由此我们得知专精的重要，二六时中起心动念，只有一个念头，就是阿弥陀佛，念专一佛号才能有功夫，才能伏得住烦恼，念到功夫成片的时候，就有把握往生。

第二，经念到内容熟透，就能随时将佛的教诲，应用在日常生活中。依照经典的教训做标准，修正我们自己错误的见解、思想、行为，使我们能够心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛。梅老居士序文中写到，‘欲弘净宗必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自解，劫运自转，太平自治’，理不明要弘净土即难也，故大经适时出现，诚如彭二林居士所云：能遇到此经，此实无量劫中，希有难逢之一日。为什么说这一部‘无量寿经’是这么殊胜呢？因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般的药物，已经不能够治疗他的病；而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命，一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。

这部经的殊胜，就在他的感应，非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效应。什么样效应呢？就是心渐渐清净，妄想执著淡了很多，待人处世变得有智慧。诚如经上所言，心常谛住度世之道，手中常出无尽之宝，这就是读经的好处。读经时必须用恭敬心、真诚心，而且每天都有定课，由少而多，并且合记总数，一天都不能够间断，依照你目前所能空出来的时间，来定定课，刚开始读诵的时候，前五百遍是最困难的，这是因为以前自己的业障非常的重，所以必须要用很大的耐力跟坚持，去冲破这些难关。

读经是戒定慧三学一次完成，他的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再怎么苦，每天的定课，都不能间断，真肯老实依教奉行，当你读到超过一千遍以后，境界就非常殊胜，真正是感应道交，不可思议，依报正报都会随著转变，事事顺心，身心健康快乐，心想事成。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄念很明显的少了很多，心清净妄念少，精神好，少病少烦恼，而且更有智慧。

像我本来是一位家庭主妇，刚刚开始读诵的时候，家庭事情还是很烦杂，因为这是我的依报，没有多大的福报。第一年我一天定三部，不间断的读，一年下来，就读一千多部，心定了，身体也开始转好，感冒也少了。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体慢慢的好起来，家庭的工作也比以前轻松，经济情况也越来越好，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这就是感应，第二年一天开始就增加读了五部，一方面也因为读熟了，也快了，读起来快多了，很快就读到三千部。那时的感觉，更是殊胜，身体很轻盈，睡眠少，一年当中，连感冒也没有了，福报越来越大，心想事成，时间越来越多，妄念越来越少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来，一起来就开始读经，一坐下来连续就读五部经，读到一部经妄念剩下一两个。

以前最早刚开始读的时候，整部经因从头到尾，几乎都是妄念，所以身心非常不健康，精神也非常的不好，所以开始读到有效用以后，自己就欲罢不能，也尝到清净心的好处，心地清净，天天身体轻松愉快，真正体会到妄念少心清净的自在。有一天读到下午一点多，就读到十一部，非常的法喜充满心清净，第二天开始，就一天读十二部，真是无比快乐自在。一直读到四千五百部的时候，动了一次大的手术，手术当中不思议的顺利，真是重罪轻报，因为我从小杀业非常重，身体又很不好，又贪口腹，以前连打嗑睡的时候也做恶梦，早晨睡到十点，精神还是提不起来，每天昏沉散漫的，妄念又多又杂，梦也很多。现在梦少了，精神又好，每天睡觉时间很少，吃东西也很少，天天读经念佛，拜佛听经，日子过得非常快乐自在，正报依报皆有大的转变。感恩老和尚的慈悲，他深知我理不明不能信受，知道我学佛没有得到真实利益，理明信深愿切，几年来我努力用功依教奉行，每天用功十六个小时改变命运，改变体质。诚如经中所言，其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软，若在三途极若之处，见此光明，皆得休息。

十几年来，有很多同修，天天如理如法，努力的读经依教奉行，不造十恶，用此方法读经念佛，不管在身体健康、子女教育、婚姻事业，都有圆满的结果，与经中所言，诸天人民，以至蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止，一切忧恼，莫不解脱，非常相应，真正感应道交不可思议。现在我们才知道，天天不间断的读诵‘无量寿经’累积到至少三千遍，是有多么重要，一门深入，将心长期安住在这部经上，才能得定，心定则生智慧。任何人都要求万般顺我意，他不知顺我意的时候，就是造业的时候。人活在世间，受了几分的委曲，那正是往生的资粮，成佛的根本。

现在人学佛，还常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能够成就呢？其实我们用五年学戒，先只读这一部经，这是培养根本智，学佛一定要依照四弘誓愿的次第，先要发愿，发了大愿以后，必定要从断烦恼下手，而后才能修学无量法门。培养根本智，就是断烦恼，有了根本智，后得智就能很快的得到。有了一部经的基础，再去博览群经，那会是事半功倍，这是古人常讲的，一经通一切经通，也是华严境界一即是多，多即是一，理事无碍，事事无碍的境界。读到后来我们才明白，原来广博与专精是一不是二，专精乃是修学之妙境，快速稳当，容易有成果。

我们能在末法一千年的今天，遇到这部‘无量寿经’，实在不能够再错过，一定要用这一生，努力将经训彻底做到，不要再空过这一生。我们能在三年中，老实的念到不怀疑，不夹杂，不间断，就会真正体会到读经的重要。以前佛号不能够持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断，为报佛恩报师恩，更当勤修无懈倦，努力勤精进。几年来，我们天天认真的读诵，就是完全用这部‘无量寿经’，作为修学的根本，第一阶段：把经文熟透了，第二阶段：彻底了解经义，第三阶段：就要按照经文中，佛教导我们的思想见解行为，老实在生活中一一做到。所谓修行，就是改掉自己的毛病习气，把经文教训，应用在日常生活中，能够圆满的处世待人、接物，这才是学佛真正的目的。

希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来拯救今天的世界。只要我们真正受持、读诵，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至于世界和平，整个人类的幸福，都有极大的帮助。这部‘无量寿经’，就好像我们移民到极乐世界的签证，每个人手中，都已经有一份，问题是我们还没有填上自己的名字。希望今天，大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界，在此与各位同修，互相劝勉。谢谢各位大德，阿弥陀佛！